“亚其器”与“箕子入朝”之事

辽宁、河北和山东等地出土的铜器,铭文中所作"侯"之""与箕子之"箕"虽然在字体上极为相似,但侯为姜姓,箕子为子姓,两者并非同一人。关于箕国地望,说法较多,但大抵超不出北京、辽西一带。周初燕国被封后向东北拓地,箕氏朝鲜逐渐迁移,最终进入朝鲜半岛。

《左傳》“請安”及相關紀事釋義辨疑——《左傳》與《儀禮》互證之一例

據《左傳》所載,魯昭公奔齊後,多次朝見齊景公。昭公二十七年這一次,景公請求設饗禮招待昭公。子家羈料知景公只是借饗爲名,實邀昭公飲酒,於是對昭公説:'時常朝見於其人之朝,又行甚麽饗呢?大概是飲酒吧。'結果正如子家羈所料。當日行宴之所,大概就在景公的寢宫之中。'使宰獻'謂使宰獻爵。蓋用士一獻之禮。'請安'指景公命人(蓋爲司正)請昭公安留。'重'只能是景公自稱其妻之名,'請使重見'也只能是景公自請。依禮,君命'請安',賓答應後,便可進行旅酬以下的儀節。只有昭公答應安留,才能'請使重見'。《傳》文所述的'使宰獻,而請安',與《儀禮·燕禮》等篇所記飲酒儀節契合無間。'請使重見',應在旅酬後宴飲之時。景公不親自向昭公敬酒,而是使宰獻酬,又命人留賓,就像君飲大夫酒那樣。這樣做,顯然不以兩君之禮對待昭公,竟將他比作大夫,輕慢之心昭然若揭。景公請求讓夫人與昭公相見,只爲了使她參與宴飲,更顯得褻慢輕佻。在子家羈看來,讓夫人接待外賓,男女雜坐,相與宴飲,失禮已甚。就在夫人出現之前,子家羈與昭公遽然離開,避見夫人。

邿公典盘铭文新释

邿公典盘是山东长清仙人台墓地五号墓出土的唯一一件有铭铜器,器形及铭文拓本等资料已经公布[1]。自出土至今,先后有方辉[2]、任相宏[3]、李学勤[4]、林圣杰[5]、涂白奎[6]、陈剑[7]、张俊成[8]、耿超[9]、许子潇[10]等多位学者对盘铭进行过探讨。此外,李家浩[11]、程燕[12]、袁金平[13]诸位学者对盘铭中“及”字的用法亦提出了不同的意见。