大报恩寺与李昌祺的佛教情结及其对《剪灯余话》的影响

李昌祺“董役长干寺”的特殊经历,凝结成为其内心隐秘的佛教情结。《剪灯余话》中不仅流露出强烈的崇佛思想,而且还抒发了人生的苦闷;寺庙叙事是《剪灯余话》鲜明的艺术特征。

唐代诗人的“汉朝情结”与李商隐的诗

“汉朝情结”是由唐太宗率先大力提倡和在创作中亲做表率而形成的,它整整影响了有唐一代诗人的诗歌创作。晚唐诗人李商隐在诗歌创作中,一方面继承了传统的诗人们外化“汉朝情结”的方式,另一方面由于他的特殊经历和个性,又创造性地形成了属于自己的“这一个”的诗歌特征。

论朴趾源《热河日记》的皇明情结——兼与李家源先生商榷

朴趾源的《热河日记》具有浓厚的皇明情结。该情结乃是在朝鲜持续了近200年的主流情结,其本质是中华情结。它与明朝万历年间鼎力救助朝鲜壬辰之难和崇祯末年勉力派兵援朝有直接关系,既是明太祖以来中朝始终交好的必然结果,也是朝鲜屡受后金和清侵凌掠夺、民族仇恨刻骨铭心的深刻反映。朝鲜自古有"小中华"之称,中华情结源远流长,皇明情结正是在此基础上的凝结与升华。朴趾源主张师法中国,学习中华文化,固然不是"墨守成规"、"疏于实践"、"有名无实"的"保守派",而谓其反对"尊明思想"亦属未当。

洪秀全的科举情结析

科场成名是洪秀全之类的传统士人梦寐以求的事情,然而洪秀全却久困场屋,屡试不售。科场的屈辱让他在心理情感上产生了由失衡到畸变的嬗变。该文试从心理学角度对洪秀全一生的心理历程作一剖析,以阐释其对科举久久未能释怀的缘由,即因科场受挫而导致的病态心理使他对科举的情结越结越紧并由此纠缠其一生。

土地情结对生命模式的重构——《荆棘鸟》中的土地情结分析

运用解构方法,审视《荆棘鸟》中的深层哲理意蕴:人是历史的产物,人类的历史在一定程度上就是他的压抑史,无拘无束的满足生命需求不可避免地会与外界环境、历史积淀发生冲突,因此,人的价值观、爱情观、生活方式的选择,不可避免的要受到他所在的环境及历史积淀的束缚与限制,有时,这种既定情结、外界客观条件还会左右生命模式的形成,显示了历史积淀对生命意志的强大束缚。《荆棘鸟》通过一家三代人的爱情、婚姻、家庭生活,展示了生命模式与土地情结之间的冲突与重构过程。

唐太宗在唐代诗人汉朝情结形成中的作用

唐太宗出于治国和使国家长治久安以传万世的需要 ,对汉朝历史表现出异乎寻常的关注 ;具有深厚文学素养的他 ,又将自己的这种对汉朝人事的评价借助诗歌的形式表达出来 ,从而在客观上成为武后时期唐代诗人的“汉朝情结”

寻觅自由灵魂的栖息地——谢的朝隐之梦与思乡情结

从谢的出身谈起 ,从激情踏入仕途到萌生朝隐梦想 ,从抒发剪不断理还乱的思乡情到朝隐梦的破灭 ,叙述了谢寻觅心灵家园、寻觅理想生存方式的过程 ,指出朝隐之梦与思乡情结的内在联系及深层意蕴 ,并运用弗洛依德的爱洛斯人格理论诠释了谢心灵矛盾及人生悲剧的本质原因。

李贺的“苏小小情结”

李贺是中唐时期优秀的诗人,他的诗以善写鬼、魂灵著称。作为有文学价值的妓女形象,苏小小对后世文人有很大影响,可以说有一个苏小小情结存在,李贺也不例外。苏小小在其诗中共出现两次,这种出现不是偶然,而是诗人找寻异代知己的认同感所致。

贾平凹小说的商州情结

商州是贾平凹成功之根基,文学之源泉。贾平凹以商州这块地方来体验、研究、分析、解剖中国社会的历史发展、生活变革。他以超常的认知和感应思维,同商州的山势水形、社会风尚进行着强烈的心物交感,描述出一幅幅颇具地域特色的自然景观、历史景观、人文景观。

沈从文的乡土创作情绪

沈从文营造的桃花源式的理想家园,具有诗一般的情调和悠远恬淡的意境,充分展示了乡土中国传统的诗意想像,超越了中国二三十年代乡土小说狭小视野和一般的温情感伤情调而具有了文化的标张与价值忧患的自觉,并借以表达对于一种文化价值的追怀与呼唤。他以忧郁的目光来看取湘西乡土的美丽,抒发了情感、质感迥然有别的“乡愁”,是现代乡土题材小说不同的创作倾向和叙述模式,体现了作家独特的创作情绪。

从“鸟类”意象看陶渊明的心路历程

陶渊明的诗歌中有许多关于“鸟类”意象的诗篇。陶诗中的“鸟类”意象凝聚了诗人对新的人生理想和生存模式的探寻,是诗人在“天下意识”与“田园情结”、“归田之乐”与“穷困之忧”矛盾斗争中,经过寻觅、摸索、痛苦、彷徨、蜕变、超脱的心路历程之后才找到的精神家园。在他笔下,“鸟类”意象也就成为对自然追求的审美凝点,成为其自身人格力量的写照,也是我们透视陶渊明的淡泊情怀和心路历程,找到其返归自然而安然自适的的重要道途。

苦涩的乡土记忆与温暖的灵魂家园——试论知青文学史的乡村情结

上山下乡经历使知青文学表现出独特的乡土记忆 :既眷恋那片曾经哺育过他们的热土和土地上的父老乡亲 ,又理性地审视和批判着乡土的苦难与落后。留恋与拒绝交织在一起 ,苦涩中充满温馨 ,激情如炽却不失清醒 。

从英雄情结到荷花淀文学风格的确立

孙犁具有浓厚的女性情结,善于描写水淀风光和女性人性之美。但在孙犁早期文学创作中,他宣扬的是英雄主义,凸显了浓厚的英雄情结,这一点,却一直为人们所忽视。人们看到的是带着白洋淀露珠的孙犁,没有看到裹着战争硝烟的孙犁;人们注重了孙犁水一样的阴柔,没有发现他带血的刚强。《荷花淀》创作是孙犁创作个性的自然流露,文学评论在一定程度上唤醒了作家的自我发现,导致了荷花淀文学风格的确立。

论华夏传统民俗文化中“龙情结”崇奉的生命情韵

华夏民族文化演绎的"龙情结"是远古先民在同自然环境作斗争过程中寄托民众意愿的图腾崇拜,是先祖在生命精神需求和原始宗教信仰上的一种信念寄托。故而华夏龙文化广泛渗透在国人生活民俗的诸多领域且观照着中国历代社会的政治、文化苑囿而富含意味隽永的审美情韵。

台湾新诗六十年的历程及其特殊贡献

台湾新诗从来就是一座重镇,在中国新诗乃至世界华文新诗地图上均占据有重要地位。它在参与建构祖国新诗中,做出了下列特殊的历史贡献:丰富了中国当代新诗表现生活的空间;在"文革"期间,台湾新诗更是填补了中国当代新诗的大片空白;在表现中西文化冲突、"台湾结"与"中国结"的对峙方面,有自己的特殊经验。

玄学与郭璞《游仙诗》

由于魏晋玄学尤其是郭象玄学的影响,郭璞的游仙诗明显呈现三方面变化:以隐逸情结为主旨,超现实色彩日益削弱;浓郁的山水情怀,对山水诗的形成起到重大促进作用;诗中充满丰富的思想感情,形成不伤自然之道的艳逸风格。

林则徐的图书情愫

林则徐一生与书有关的实践活动可分为读书、藏书、用书、译书,这位近代中国历史上"开眼看世界"的第一人,少年时期的家庭环境促使其养成了坚毅向上的品德及读书爱书的情结,鳌峰书院的教育形成他经世致用的人生观和海纳百川的胸怀,并奠定了其出仕后藏书、用书的习惯。在探索西方事务过程中,林则徐成为我国近代介绍西方图书馆的第一人。

超越性别的女性生命体验——析老舍《月牙儿》的女性意识

从女性主义文学批评的角度来研读就会发现,《月牙儿》小说文本充满了女性意识。具体表现在文本的情绪化结构、女性话语表达、男性缺席结构、女性的自省以及性欲等方面。作家老舍从小生活在社会的底层,以其对贫困的独特理解,他所呈现的女性形象既在显示下层妓女生活悲惨境遇的同时,又表现了强烈的女性独立意识。主人公的独立精神被现实的黑暗所吞没使小说的悲剧性达到了高潮。

陶渊明的父亲情怀

日常生活中的陶渊明有着非常浓厚的家庭情结,是一个对儿子们充满爱怜之情的慈父。正是这血浓于水的人伦亲情和亲子之乐让陶渊明抛却功名甘于归隐。陶渊明的家庭情结也是其田园精神的一个重要组成部分,对后世产生了积极的影响。

田园情结与田园情殇——对比分析王维田园诗《渭川田家》与杜甫田园诗《日暮》的异同

一向以田园诗著称的王维在其代表作《渭川田家》中一如既往地展现了闲逸恬适的田园生活以及自己淡淡的惆怅,而诸体兼擅尤以叙事抒情诗为世人称道的伟大诗人杜甫在其诗作《日暮》中则同样展现了一幅田园生活图,但其感情却是纷繁复杂而又刻骨铭心的。同是写田园,一个是情结,一个是情殇,二者相同点与不同点,背景与原因如何,对此加以分析。