爱情、爱欲与性欲——评“西方马克思主义”性伦理学

“西方马克思主义”理论家的伦理观点主要是围绕着“爱”和“性”规划人生并为之指示路向和提供原则的。弗洛姆的“爱情伦理学”同费尔巴哈的“爱的宗教”有着内在联系,从总体上看有泛爱主义的倾向;马尔库塞的“爱欲伦理学”从存在论的角度对人寻求新的存在,具有相当强的理论感召力和征服力;赖希的“性欲伦理学”是一种赤裸裸的性革命、性解放理论,在许多人还未充分享受到“寓于爱情中的自然的幸福”的情况下,这一理论激荡人们的心灵也不是偶然的。

力比多的压抑、投射与移置——《金锁记》人物悲剧心理因素解析

弗洛伊德认为,人的性本能即"力比多"是一切本能中最基本的内容,这也是我们解读《金锁记》人物心理因素的最佳注脚。力比多的压抑和投射的失败使七巧成为被害者,而力比多的移置又使她成为加害者。

文学书写的情感祛魅与知识分子的主体隐身——对二十世纪红色罗曼司的一种理解

中国现代左翼文学承载了革命意识形态的吁求,但在文学话语中革命意识形态与情爱和情爱力比多的关系却是复杂的。1920-1930年代,情爱力比多与革命意识形态是矛盾共存的,既相互对立又有共振。而1940-1950年代,则是革命意识形态对情爱力比多的整理时期;到了1960-1970年代,革命意识形态终于实现了对情爱力比多的彻底驱逐。这说明在本质上,革命意识形态对作为个性主体的情爱力比多是排斥的。当个性载体——情爱力比多被驱逐的时候,知识分子也就同时从革命文本隐身了。

“里比多”视野下曹七巧的情感生活

弗洛伊德的精神分析学说"里比多"理论(libido theory,又译"原欲理论")在张爱玲最负盛名的小说代表作之一——《金锁记》中得到了很好的体现。曹七巧变味了的手足之情、压抑的两性之爱以及母性的扭曲无不体现了情欲对人的巨大影响。

《金锁记》中曹七巧人物形象分析

本文论述了弗洛伊德精神分析学说对张爱玲创作的影响;揭示了家庭背景、灰色环境、好胜猜忌的性格是曹七巧形象形成因素;通过对七巧与姜季泽、七巧与长白、七巧与长安人物关系的分析,指出了张爱玲具有深厚的古典文学功底以及在创作上对西方文学的吸收和借鉴;作者还认为曹七巧改变了关于女性的“先爱后性”的传统性爱论,七巧形象的成功塑造必将引起人们对女性学科更为广泛的关注。

情歌是礼制压抑下力比多的导流孔——以贺州客家山歌为例

传统礼制限制男女交往,推崇"父母之命,媒妁之言"的婚配方式,于是束缚了鲜活的生命。但是,力比多会突破这种限制,情歌就是其中一个重要的导流孔,也是一个爱情乌托邦。这个爱情乌托邦之能展现,还在于它有一个郊野山岭的狂欢化广场,其中也流露出一些客家民性特征。

原欲理论雏析

弗洛伊德提出的原欲理论是说在人的心理结构的深层存在一种与性相关的心理能量,称其为力比多。精子卵子、受精卵、胎儿以致人的一生都有性(原)欲,并各有其丰富的内涵和特定的表达模式,成为儿童期和老年期性生活的动力源;青春期在性激素的作用下,产生成人生殖器官交媾欲,联合性器官原欲形成性器官性欲的霸权地位,统领原欲构建正常成人的性欲求。对人类原欲的进化(发育)本质的研究和理解,也是对人类性本质的理解,为人类的性的多元化现象作了很好的诠释,为人类性科学和爱情学的研究拓展思路,为科学性教育、性医学、性健康和婚恋咨询的实践提供新的理论依据。

精神分析视野下的爱情心理与经典阐释——以《一个陌生女人的来信》为例

《一个陌生女人的来信》讲述了一个陌生女人,在她生命的最后时刻,向一位著名作家坦露自己的思慕之情。文章认为,与其说这是一种狂热的爱情,不如说是一种非正常人格在男女关系中的曲折反映。文章从女主人公心理入手,以精神分析理论为观照,简要分析其畸形爱情心理及产生的原因。