清初曲家邹山行实及戏曲创作考述

清初曲家邹山(1645—1738后),字少水,号峄佣、无声讴者、桃花溪上人等,作有传奇《双星图》等,诗文亦工。一生困顿,游食四方,交游广阔,且交游对象多为江西籍前辈耆宿或赣籍平辈。由其生平经历可推考《双星图》极有可能创作于1682年至1687年间,而刊刻则在1738年,现存版本非康熙刻本而是乾隆家刻本。就主旨而言,《双星图》在糅合上古传说与自身独特的经历基础上“大旨谈情”。其所谈之情,乃“情之正者”,及试图以此构建有序社会、夫妇敦伦的政教理想,亦折射出清初传奇乐极哀来、当永世垂戒的书写模式。

从诫子书看魏晋士人心态

诫子书是从至亲至爱的血缘亲情出发来客观真实地反映魏晋士人心声的。它对魏晋士人心态的反映,表现在志存高远、贵生保身、戒酒节酒等三个方面,体现出了当时士人们对生命的尊重珍爱,和对家族长远利益的由衷关怀。魏晋士人这种有悖于生活方式的内心世界,表明尽管魏晋时期佛道昌盛、玄风竞煽,儒学的统治地位发生了动摇,但其社会主导性地位并未完全丧失。

新时代良好政治生态的构成及营造途径

政治生态具有系统性、开放性、脆弱性、分化性和竞争性特征,基于系统工程理论和"四梁八柱"理论研究政治生态,有利于良好政治生态的营造。从理论、政策、实践三个层面梳理了营造良好政治生态的逻辑导向,从制度、行为、意识层面梳理了政治生态的内在标识,从重视坚定理想信念、强化监督问责、坚持正确用人导向、严明党的纪律、推进制度创新等方面提出营造良好政治生态的有效途径。

女性生命意义的哲性思考——苏青、张爱玲小说“自我生命经验记忆”的叙述特点

苏青、张爱玲是"孤岛"时期上海都市女性文学的两朵奇葩。在"孤岛"这个特殊的社会文化环境中,她们在残酷的政治现实之外,重新发掘了战争中被忽略的"身边"元素,在爱情、婚姻等日常生活、家庭琐事的这些所谓"永恒"题材和主题上进行深入开掘,以自叙传的叙述方式,展现女性独特的生命理想、情爱理想和自我理想,并经由爱的体验而真诚、执着地对女性生命意义进行哲性思考,展现出对女性生命价值的独特认识。

“课程思政”理念下优秀传统文化教育改革路径研究——以《红楼梦》为例

中国的传统教育理念中非常重视道德的教育作用,重视理想人格的培育、精神境界的追求和道德理想的实现。中国的优秀传统文化中,孕育着非常丰富的“立德树人”的思想,中国优秀传统文化也是“课程思政”教育观的重要思想源头。以传统文化经典《红楼梦》为例,结合《红楼梦》中的实例对大学生进行人生观的教育、生命意义的追寻、时间意识的强化、爱情教育的引导、职业道德的定位等,实现了思想教育与传统文化教育的深度融合。

留得枯荷听雨声——苏辙晚年诗歌心解

晚年的苏辙在艺术上已臻于佳境、思想上更趋于成熟,加上他贯通经史的学养和半生士大夫的人生经历,在饱看了宋徽宗与奸相蔡京联手上演的一出出"盛世大典"的政治闹剧,在经历了北宋后期那个荒唐而严酷的"党禁"时代,他的内心世界会有怎样的波澜,他对社会的理性思索会有怎样意味深长的表达?走进苏辙晚年的诗歌世界,让我们聆听一位曲高和寡的思想者在生命的最后岁月里的超迈、卓然而又坚定、沉着的心声:他最真实的内心世界都蕴藏在他曲折幽微而又深刻沉着的诗歌创作中。

魂萦梦绕走廊桥——解读詹姆斯·沃勒文学作品中的爱情观

爱情是人类最美好的情感。美国作家沃勒在他的小说《廊桥遗梦》和续书《梦系廊桥》中,对于爱情的赞美、推崇以及对传统价值中的“爱情”与“责任”的凸显,让读者认识到在文学创作中如何实现理想的爱情、现实的生活、爱情的理想三个层面上的辩证统一。

董仲舒的政治理想和人生命运

在中国古代思想史上,人们已经将董仲舒与汉武帝紧紧捆绑在一起,认为董仲舒的学说为封建专制政治提供了理论依据,而实际上董仲舒在《春秋繁露》中所构想的政治模式是君居尊位而静默无为,臣据才德分职而治,上下相维而不相干涉的相对宽和的政治体制,这种消解专制政治的思想决定了他对汉朝采取批评甚至否定的政治态度、遭遇坎坷的人生命运。

英国田园诗歌中的“牧羊人”形象研究

西方田园诗歌源远流长,有2000多年的古老传统,是诗人渴望远离尘世喧嚣、逃避世间纷争、寄托人生理想的产物。纵观英国全部田园诗歌,可以发现"牧羊人"这一形象备受关注,颇受青睐。文章通过文本细读的方式分析了"牧羊人"备受青睐的原因:"牧羊人"代表了诗人们对牧歌世界的向往,对纯真爱情的追求和对理想人格的讴歌。

安武林:多维视景的儿童文学表达

陕西作家安武林已在多维视景内开掘出了自己的儿童文学话语空间。童话、小说、童诗、散文,各文体的感性书写都印刻了其在童年境域内强烈的诗意追寻。其创作辐射到各个年龄段的儿童,涉及、思考的儿童文学命题广泛而深刻,系统关注分析其创作,彰显其深层的童年精神世界,对于推进当下儿童文学的本体认知有积极的意义。

静为逸民之宗,动为元凯之表——葛洪人生理想管窥

葛洪一生时出时入,仕隐不定。始则治身治国兼顾,终于弃人事而求长生,是出处两得的一生,也是出处两难的一生。葛洪之所以选择这种人生道路,是他隐显任时的人生态度、"静为逸民之宗,动为元凯之表"的人生理想以及两晋之交风云变幻的政局共同作用的结果。

寻找男人,寻找女人——寻找"人"——《查太莱夫人的情人》和《情爱画廊》比较谈

张抗抗的《情爱画廊》明显受到英国作家劳伦斯《查太莱夫人的情人》的影响。在两部作品中,情爱作为生命的肯定形式,也成为对扼杀生命的虚无价值进行批判与反抗的一种武器。因此两书均肯定情爱自身的价值,也包含着对现代社会的某种思考和反思。作家只能属于自己的文化背景,必然具有不同的思考问题的视角,因此两部作品在实质上相距甚远。《情爱画廊》在价值取向上存在深刻的悖论。

论“个性、安全、博爱”的时代生活理想——基于马克思的视角

本文基于马克思的视角探讨人的生活理想型。马克思认为理想的人是有"个性"的人。有个性的人区别于传统的人,是自由全面发展的人,是作为目的本身的人类能力的发展的人。依据马克思的思路,人类若欲成就这种理想型的人需要有一个"安全"的环境,即必须有政治安全和经济安全作为保障。有了安全保障的有个性的人必须自觉到与他者的关系问题。一方面,安全只能在与他者的共生中存在;另一方面,安全大体上说只属于必然王国领域,在自由王国领域里,人的全面发展和才能的发展依然需要他人。因此我们应该自觉地意识到他者对己的重要性,进而即使从功利主义角度出发依然需要"博爱"的精神。

李吉林的境界人生

李吉林从普通小学教师成长为教育理论家 ,除了天时、地利、人和之外 ,其个人品质也是至关重要的。对儿童深沉的爱是其从事教育、教学研究的不竭动力 ;童心使她能用儿童的眼睛看世界 ,体察儿童的心灵世界 ;充满诗意的心灵使其发现教育、自然和生活之美 ,引导学生体验美的世界 ;她勇于实践 ,善于思考 ,理论联系实际 ,在实践中发展理论 ,此其智慧之心 ;她锲而不舍、持之以恒 ,终臻成功佳境 ,此其恒心。爱心、诗心、童心、慧心和恒心构成其自成高格的人生境界。

《陆犯焉识》中“逃”的解析

自由与爱情是《陆犯焉识》的双重主题,陆焉识一生执着于自由与爱情,却在现实压迫下一次次妥协与逃离。本文通过解析《陆犯焉识》中的"逃",以此探析二十世纪中国知识分子的精神困境与苦难。

去留之间：人生的二难选择——王鹏运述志词论

王鹏运述志词主要表现了政治理想与生命理想的破灭。这种二而一的人生悲剧,典型地体现在去留之间的二难抉择中,也正是这种痛苦的抉择形成了王鹏运述志词的亮点。

《关于新形势下党内政治生活的若干准则》的精髓和要义

2016年10月中共十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》精髓和要义体现在三个方面:新形势下全面从严治党将进入新阶段;把坚定理想信念作为开展党内政治生活的首要任务;坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威。

直面生活,呈现历史——评何顿新作《幸福街》

何顿新作《幸福街》,以湘南乡镇两代人的人生轨迹为线索,呈现了新中国成立以后近60年的社会历史变迁,叙述了各种人物的不同人生命运。作品中的人物,不论是面对时代环境的无法自主、随波逐流,还是不甘沉沦、努力前行,都真实深刻地反映了政治运动、经济条件等对人性善恶与个体发展的重要影响。小说通过普通人的日常生活,纡徐平和地反映出特定时代的荒谬与错乱,意味隽永。

葛利高里的悲剧成因分析

葛利高里是《静静的顿河》中的一个悲剧人物,一个不配有更好命运的悲剧人物。造成他悲剧命运的原因是多方面的,所谓"仁者见仁,智者见智",文章主要从三个方面予以分析,即爱情理想的无法实现,政治理想的无法实现,人生理想的无法实现。葛利高里的悲剧,也是普通的个体生命在历史、权势、革命、政治这些社会庞然大物的疯狂运转中被无助地抛掷在悲惨境地的悲剧过程。

冯梦龙构建教坊名妓的爱情模式浅析

冯梦龙的《三言》塑造了大批女性形象,而其中最为生动典型的当属教坊名妓(歌妓)形象。作者站在她们的角度,探讨了三种爱情婚姻模式:一是"心比天高"的悲剧模式;二是"身为下贱"的喜剧模式;三是"天上人间"的理想模式。为当时的歌妓提供了从良的借鉴。