何以安身?立命何处?——“安身立命”问题之当代价值

在全球化以及中国社会迅猛发展的今天,中国人的安身立命问题亟须得到解决。安身立命作为中国人生存、生活、生命之根本依托的问题,包含着天地、历史和自我三重维度,因此,安身立命之处即是天道、家国责任和个人德性三者的交会点。这种建立在中国文化传统以及中华民族社会和心理基础上的安身立命之处,可为中国人突破自我有限性,扩展并丰富生命的价值和意义提供坚实的基础。

汉官宗正寺的组织学分析

本文通过对汉朝中央政府行政部门宗正寺的组织学分析 ,指出汉九寺行政体系各部门职能交叉 ,存在着组织目标不明确 ,不按行政实务设官的问题。宗正寺职掌皇室亲属 ,是皇家私人事务 ,本不该列为国家行政机关 ,其家国不分、宫府不分的特征 ,反映了两汉政府家产制官僚体制的性质 。

先秦儒家责任思想对大学生责任意识培养的启示

中国先秦儒家注重对伦理道德的研究,其中蕴含着相当发达的责任思想,从而形成一套完整的责任观,其基础是血缘亲情关系,核心是"孝悌",特色是家族本位,并将"礼义"推向家庭、应用于社会和国家以至自然。先秦儒家关于"修身"之仁爱责任、"齐家"之家庭责任、"治国"之政治责任、"平天下"之社会责任的论述对当代大学生责任意识的培养有很大的启示作用。

论实施科教兴国战略与全面建设小康社会

“科教兴国”战略思想是邓小平理论的重要组成部分和基本内容之一。邓小平的“科教兴国”战略思想奠定了我国实施科教兴国战略的理论基础,以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体对邓小平理论的丰富与发展、实践与创新,使实施科教兴国战略由理论变成了现实。实施科教兴国是当代中国的战略选择,是全面建设小康社会的前提和基础;而全面建设小康社会则是实施科教兴国战略的重要步骤和必然趋势,是实现社会主义现代化的必经阶段和必由之路。

基于责任意识培育的高职高专手工制作课程教学创新

高职高专学前教育专业的手工制作课程是一门集艺术和手工劳动于一体的手工技能课程,有助于提升学生的动手能力与创新能力。本文探索性地从不同的时间节点、地域和民族特色、不同的制作材料等视角,因时制宜、因地制宜、因物制宜地创新手工制作课程的教学思路,丰富教学内涵,旨在强化对学生家国情怀、社会责任意识和个人责任感的培育,强化青年学生国家、社会、集体、个人层面的责任担当意识,提升手工制作课程的思政教学效果。

荀子无神论思想探析

荀子无神论思想根植于其“天人之分”的天人观,荀子通过论述天道与人道的区别体现朴素的唯物主义思想,在此基础上荀子主张人要积极发挥主体性作用,“制天命而用之”成为其突出特点。荀子从成人和正国两方面强调礼的规范引导作用,其目的在于人道德品行的完善和社会秩序的和谐。荀子高扬人的价值,突破了天命神学的迷信观念,彰显理性精神和无神论思想,是先秦时期认识论进步的标志。荀子着眼于“一个世界”的整体理念,体现了“人文化成”的实践创造性和善学重人的人文主义精神。

民法体例中商法规则的编内与编外安排

民法规定私法领域的基本制度,商法在民法基本规则之上形成了独特的商法规范体系;同属私法的民法和商法存在互动衔接、互动交融。无论一国在立法体例上采取民商合一还是民商分立,在民法和商法具有统一适用规则的场合,作为提供基础制度的民法基于法律的体系性,需要对民商法规则作出一体安排,即构成民法对商法规则的编内安排;在民法和商法不具有统一适用规则的场合,则需要在民法体例之外另行立法安排,即构成民法对商法规则的编外安排,商法典及大量商事单行法属此情形。因立法例的差异,民法与商法互动存有程度上的不同。民事立法编内安排商事规则应当以私法统一规则需求为前提基础,以具有法律适用意义为必要条件,以保持民法的"纯洁性"为核心。以该标准审视我国的《民法总则(草案)》,该草案对商事规则的安排存在"详略不当"的问题,需要及时修正以使民法为商事制度创新留有充分的空间。