唐君毅的道德理性与文化自觉

文化自觉是对民族文化的来源、发展历程、所具特色和发展方向的认识与研究。唐君毅作为现代新儒家的主要代表人物,有鲜明的文化自觉意识,其文化自觉意识不仅表现为"花果飘零"的悲情,更体现为笃实的研究实践,其研究成果体现在三方面:一是以问题和概念为中心分析了中国哲学的发展历程;二是以儒家的心性之学为基础重建了中国的道德形上学,揭示了中国文化的特质;三是立足中国文化本原指出了中国文化三极并建的发展方向。唐君毅的相关理论为当下中国的文化转型与发展提供了重要的理论资源。

抗战前后:民族意识的强化与返本开新的困顿——中华民族精神的现代转型研究之四

抗战前后,随着民族危机的日益加深,中国人民的民族意识得到加强。从民族自保的角度,思想界相当一些人士对于民族传统文化的态度发生了变化,认为一个民族要延续,作为其象征的文化传统应该得以保存,并由此得出了返本开新的结论。然而,他们同样面临着自清末以来中华民族精神转型的一个悖论:即如果改变中国传统中的实用理性因素,那么新的民族精神必定是一个非传统甚至反传统的东西;如果不改变其中的实用理性因素,那么所谓民族精神的转型便是换汤不换药。正因为此,直至抗战结束,中华民族精神的现代转型并未成功。

牟宗三论儒学现代使命之新审视

牟宗三认为,现代新儒家的使命,就是正确阐发儒学的现代使命。其"内圣开出新外王"之说,将儒学的现代发展论证为由儒家的道德理性自发地开出知识理性所支撑的民主与科学。这样地"开新外王",在牟宗三看来,不是将儒学之于中国文化之现代化(现代复兴、现代发展)讲成"适应"、"凑合"问题,而是讲成"实现"问题。将牟宗三的"内圣开出新外王"说与唐君毅的"返本开新"说做一比较,就不难发现:牟宗三之所以提出此说,具体的考虑是为了从理论上回答内圣何以能自发地开出民主、科学,以弥补唐君毅对此问题缺乏论证之不足。

取长补短开辟传统纸媒突围之路——谈报刊新闻工作者如何应用新媒体

新兴媒体的出现,给传统纸媒带来强大冲击。在这种形势下,传统纸媒突围之路就是要把自身长处与新媒体优势结合起来,不断提升自身影响力。文章对传统纸媒与新媒体的优劣势进行了详细对比,并对传统纸媒如何合理利用新媒体优势和劣势来提升自身传播效果等方面进行了探讨。

中医知识组织的融合式意义建构及社会化演进研究

中医知识组织与西方医学知识组织的比较研究对现代中医知识组织的传承、创新与发展至关重要。中医知识组织是一个融合式意义建构的过程,是主体在原有中医知识学习的基础上,于特定情境下根据临床实践经验、感受、记忆、价值观对中医知识进行融合建构、补充修正、聚合整序、验证反馈的控制过程。从中医知识组织及其方式、传统中医知识组织的流派化演进和现代中医知识组织的专业化演进三个方面进行论述,认为中医知识组织是融合式意义建构的过程,中医知识组织演化与中医知识建构密切相关并呈现社会化特征。中医知识组织社会化演进过程中,现代新媒介技术对中医知识组织重构起到了关键作用,为中医知识组织的研究开辟了新视野。

坚守初心 不负韶华——新时代中国青年美术创作

青年一代朝气蓬勃,是最具创新活力和探索精神的群体。在国家积极引导、扶持和鼓励下,青年艺术家秉持高度的文化自觉与文化自信,创作出体现中国特色、中国风格、中国气派的精品佳作,融涵传统美学又自出新境,深具开放意识,又彰显本土精神。肩负着民族复兴的文化责任与时代担当,青年艺术家在构建新时代艺术精神的同时,召唤并塑造着中国美术的希望与未来。本文回溯近10年(2012年至2022年)的中国当代青年美术创作,围绕一系列重要展览展开梳理,考察当代青年美术的创作生态与发展状况。基于青年艺术家的三个主要创作维度,即主题导向、活化传统、多元探索,发掘他们守正出新、创作出优秀作品的内在原因。

中国传统律学新论

律学是中国式的法学,是古代法律人实践智慧的结晶,发掘中国传统法文化中的优秀传统,无论如何也绕不开律学。中国传统律学不仅是释律的学问,而且是关于如何制律、用律的学问。古代律学家们发明了许多创制律典的方法,其中,比较有代表性的有＂例分八字＂方法、＂比附＂方法。中国传统律学的发展轨迹呈波浪式,经历了两个明显的上升期：第一个上升期自战国始到北宋止,顶点是北宋,而非唐代;第二个上升期在明清时期,顶点是清代,清代律学代表我国传统律学发展的最高水平。在中国传统律学发展过程中,经学虽然起了很大的推动作用,但在律学发展的起始点上,并未受经学的影响;明清时期甚至出现了律学与经学日渐疏离的现象。中国传统律学虽有很多缺陷,但其发明的律学方法至今仍有借鉴意义。