从服务经济的拓展看劳动价值论的理论局限

技术进步和社会生产力的发展,使以科技创新、生产管理、社会服务和教育培训为主的第三产业在国民经济和社会发展中的作用不断提高。大量社会服务业并不制造有形产品,却能提供包括效率、便利、精神享受等在内的效用。社会服务领域的大发展已经造就了一种新的经济形态,这就是服务经济。超越劳动价值论,确立劳动-效用相统一的价值论,就能使服务劳动及其价值得到充分的经济学解释。

马克思的财富论及其当代意义

马克思的财富理论,学界较少研究。政治经济学教材和论著中也一般不讲解这一理论,但若从历史唯物主义的观点来看,便可以认知这一理论的丰富内容和重要意义。马克思认为,财富是由使用价值构成的,人类生存和发展离不开物质财富和精神财富,财富理论适用于一切社会,但更适用于社会主义社会。马克思预见到,随着科技的高度发展,社会主义的财富源泉将充分涌流。劳动时间减少,有利于人的自由全面发展。共同富裕的美好生活就是靠财富的涌流实现的,在现代条件下,研究财富和价格理论比研究价值理论更现实,更贴近生活。马克思一再强调,劳动不是财富的唯一源泉。研究做出了澄清理论是非的解读。

角色理论视域下精英老年人社会参与的特征和价值探析

我国现阶段的精英老年人具有文化程度较高、集体意识和爱国主义精神较强、人际资源丰富、奉献意识强等特征。精英老年人社会参与的重要社会功能和价值主要体现在实现了其社会角色的合理延续和转变、促进了社会精神文明的进步和慈善事业的发展、增进了社会和谐。政府和社会应促进精英老年人群体社会参与合理机制的构建,充分激活民间精英老年人力资源潜力,形塑健康积极的老龄文化。

究竟是按所有权分配还是按贡献分配?——与《关于深入研究社会主义劳动和劳动价值论的几个问题》一文商榷

价值分配的对象是价值,不是财富。按劳分配的现实理论依据是劳动价值论,最终理论依据是按贡献分配。按生产要素分配的理论依据是以承认其价值创造作用为基础的按贡献分配,而不是按所有权分配。

马克思劳动价值论与西方经济学效用价值论的根本分歧

马克思劳动价值论与西方经济学效用价值论的根本分歧在于 :马克思的劳动价值论是真正的价值决定理论 ,西方经济学的效用价值论 ,实际是使用价值或社会财富决定理论。为使我国尽快国富民强 ,必须在坚持马克思劳动价值论的基础上 ,借鉴西方经济学的效用价值论 ,按各种生产要素在生产使用价值 (社会财富 )中的贡献 ,取得相应报酬。只有这样 ,才能调动人们劳动、投资的积极性 ,加快生产力发展。

劳动价值论分歧探源

劳动价值论百年争论源于两方面:抽象劳动、价值等概念的不可测度性;经典作家对劳动二重性原理只给出了界定,而未给出严密论证。上述问题导致了中国学术界关于商品价值源泉的重大分歧,也导致了劳动价值论与我国现行分配制度的抵牾。归复经济学的实证性和马克思价值源泉的"社会关系说",劳动创造的"价值"应定位在精神财富和物质财富两方面。在这一理论架构中,不仅价值创造与财富创造、财富分配正相关,而且理论与现实的抵牾也将得到消除。

论两只“看不见的手”及其相互关系——重读斯密《国富论》和《情操论》的启发

英国伟大的经济学家和伦理学家——亚当.斯密,用两只"看不见的手"把他的两本著作《国富论》和《情操论》紧密地联系在一起。他在《国富论》中阐述了价值规律这只"看不见的手"如何调节经济生活;又在《情操论》中阐述了伦理道德这只"看不见的手"如何调节精神生活。因此,把这两本著作结合起来学习,汲取其中的双重精华,才能使我们深刻认识经济与精神的相互关系,在完善市场经济和构建和谐社会中,促进物质文明和精神文明的协调发展。此外,我们还要克服斯密理论的局限性,充分运用"看得见的手"的作用,弥补"看不见的手"的缺陷,为向更高发展阶段过渡创造条件。

财富与价值的理论辨识及其当代意义——基于劳动价值理论的认识

人类社会以财富生产为目的,价值转换为收入,只是作为分配对象和交换尺度。财富扩大生产需要发挥资本和劳动的作用。坚持和完善社会主义基本经济制度,能够巩固和发展公有制资本,鼓励、支持、引导非公有制资本发展。坚持按劳分配原则,完善按要素分配的体制机制,有利于调动劳动积极性和资本投资的积极性。建立劳动者以自己劳动为基础的价值形态生产资料个人所有制,能为合理界定劳动收入和资本收入的边界提供制度保障。财富与价值的理论辨识具有十分重要的理论价值和现实意义。

马克思剩余价值理论的应用与创新发展问题

马克思剩余价值理论的一个重大现实意义,就是它科学地揭示了利润和经济增长来源于劳动者生产的剩余价值的事实,这一以人为本的经济学说,为我们贯彻落实科学发展观,转变经济发展方式,提供了其他学说无法替代的理论基石。我们今天再研究剩余价值理论,特别需要以这一理论的生产过程二重性理论为基础发展社会主义生产关系;以这一理论的绝对剩余价值理论为基础保护人力财富;以这一理论的相对剩余价值理论为基础促进劳动和劳动者的解放。

深化对劳动价值论的认识,寻求增进个人财产和国民财富的途径

在资本主义条件下 ,马克思主义劳动价值论的历史任务 ,是通过揭示剩余价值的来源 ,寻求资本主义社会的掘墓人 ,而在社会主义条件下 ,马克思主义劳动价值论的历史任务 ,是要建设和发展社会主义社会。工人阶级作为社会主义社会的建设者 ,就不能是无产者 ,而应该成为有产者。马克思主义劳动价值论不仅仅是讲劳动创造价值问题 ,它包含的内容特别是资本、土地、技术。

关于重新认识马克思劳动价值论的若干问题

在对待马克思劳动价值论的问题上,笔者一贯主张应该一要坚持,二要发展。在当前关于劳动价值论的讨论中,要做到既坚持马克思劳动价值的基本原理,又结合中国和世界经济发展的实际来创造性地发展这一科学理论,必须解决三个关键问题:一是准确区分价值的创造与财富的创造;二是准确区分价值的创造与价值的分配;三是准确扩展生产劳动的内涵。

对马克思主义劳动价值论的研究和认识应当与时俱进——兼谈社会主义财富论

马克思的劳动价值论是在对工业化初期的资本主义英国进行批判分析过程中建立起来的 ,同我们的社会主义现实生活之间存在着严重的脱节甚至抵触。深化对马克思主义劳动价值论的研究和认识 ,应不拘泥于理论教条 ,而应当与时俱进 ,进行理论创新 ,建立符合客观实际的社会主义财富论 ,这不会导致对整个马克思经济学的否定。

论经济学价值论的三个基本问题——兼论价值论研究的必要性

价值本质、价值源泉和价值尺度是价值论的三个基本问题,它们决定价值论的性质,并通过价值论决定经济学的性质。古典政治经济学对这三个问题的回答有两种路线,逐渐演化出两种对立的价值论和经济学体系。两种经济学在理论和实践中的隔阂和对立使价值论以不同的方式退出了经济学的研究范围。中国建设社会主义与市场经济的社会实践对两种经济学的融合与突破提出了迫切需要,也提供了现实条件,这就要求对价值论展开广泛深入的研究。

价值学在可持续发展评价中的应用

随着社会的工业化进程 ,人们对自然资源的开发利用的破坏性日益加剧 ,这对人类的生存发展造成了极大的威胁。因而可持续的发展战略成为现代社会发展的主流。本文正是顺应这一主流 ,将价值学理论应用到可持续发展的评价中 ,对这一领域的定量分析做出一定的探索性研究 ,为区域可持续发展的监测预警提供依据。

关于价值与财富两个范畴之关系的科学理解问题

＂价值＂与＂财富＂两个范畴的关系梳理,是马克思经济理论研究中必须涉及的重要论题。事实上,价值（交换价值）是市场经济生产方式中财富的社会形式。价值是以交换这种社会关系为中介,把劳动作为独立的社会范畴抽象出来的财富形式,它具有辩证性的历史规定。马克思讲＂劳动创造价值＂是在这个意义上讲的,是指以劳动中介和由此形成的财富的社会形式的生产和来源,而不等于总体上指称财富的来源以及其他财富形式的来源。只有坚持对马克思劳动价值论的历史唯物主义分析,才能把握市场经济生产中＂价值＂与财富的基本关系和规律,并透视社会主义市场经济实践中的问题。

劳动价值论中的几个关系式释疑

深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识不可不探讨劳动价值论中的几个关系式 ,需要对以下几个等式或不等式释疑 :劳动=价值释疑 ;劳动 /价值≠财富释疑 ;价值量=1/劳动生产力释疑 ;价格=价值、价格≠价值释疑。

劳动价值论、要素价值论及要素财富论

马克思的劳动价值论是科学的价值理论,它是古典经济学劳动价值论的继承和发展,是要素价值论的否定和扬弃。马克思否定了要素价值论,但并未否定要素财富论,其商品论实际上是劳动价值论和要素财富论的辩证统一。

亚当·斯密思想述评

亚当·斯密被公认为经济学的创始人,其代表之作《国富论》成为了后来学者学术思想的主要来源。通过《国富论》的仔细研读,可以发现其深邃的思想,笔者对其思想进行了系统性的归纳整理并作了评述,这对深刻认识其所取得的理论贡献具有深远意义。

从劳动价值论到社会主义财富论

马克思的劳动价值论是在对工业化初期的资本主义英国进行批判分析过程中建立起来的 ,深化对马克思主义劳动价值论的研究和认识 ,应不拘泥于理论教条 ,而应当结合国情 ,与时俱进 ,建立社会主义财富论 ,这不会导致对劳动价值论的否定。

资本主义社会的单向度“现代化”剖析——基于马克思主义的社会进步视角

资本主义社会在现代化过程中将追求物质财富作为现代化的唯一标准,使其现代化呈现出单向度特征。以马克思主义社会进步理论为视角,分析资本主义私有制条件下"现代化"的单向度物质价值观、交易思维观和财富实践观,可以揭示资本主义社会"现代化"的局限性。