杂散电容对陡化前沿Marx发生器影响的研究

为深入理解Marx发生器的建立过程,根据Marx发生器过电压产生的机理,综合利用建模仿真和理论推导两种手段定量研究了Marx发生器的级间耦合电容和对地杂散电容对开关同步性能和负载上过电压的影响。推导并得到了杂散电容影响火花开关和负载上过电压的公式,并给出了适用范围。结果表明:在级间耦合电容大于储能电容0.01倍的情况下,开关过电压和负载过电压与级间耦合电容负相关;火花开关上的过电压与对地杂散电容正相关,在杂散电容大于储能电容0.01倍的情况下,负载过电压与对地杂散电容负相关。本研究可为Marx发生器的设计提供一定的参考。

雪崩晶体管电压斜坡触发模式下终端失效机理研究

随着超宽带脉冲信号系统在新能源汽车智能化感知技术等许多重要领域的应用,高幅值、快前沿脉冲源的研发得到了广泛研究。针对纳秒级前沿脉冲对超快功率半导体开关的需求,进行了雪崩晶体管在电压斜坡触发模式下终端失效机理的研究。利用仿真模型的静态特性与器件样品进行对比分析,测试了器件样品的动态开通特性。在成功得到纳秒级开通速度器件的基础上,对器件在电压斜坡触发模式下出现的失效现象进行了分析。

对扩大再生产模型的“扩展”研究——从马克思主义经济学视角看宏观经济均衡增长条件

马克思的再生产模型 ,在资本有机构成和剩余价值率不变的假设下 ,证明了资本主义经济增长率下降乃至发生危机的必然性。即使在放弃马克思的基本假定后 ,资本主义经济长期增长率依然呈下降趋势 ,这说明马克思的假定是宏观经济长期均衡增长的必要条件。但在技术进步的作用下 ,市场机制使不变资本与可变资本的增长速率不一致 ,从而使宏观经济发生周期性变化。政府制定宏观经济“长期”政策 ,应从调整生产关系和促进人力资本投资入手 ,尽量使各种增长率保持一致。

评马克思“人类学笔记”的苏联解读模式——一个批判性的考察

苏联学者的东方社会解读模式,是国内外学界关于马克思"人类学笔记"的两种主要解读模式之一。该解读模式对笔记的主题、历史地位作了严重误读,带有根本性的理论缺憾,就其整体而言是不科学的。对其进行批判性的考察,有助于准确评价笔记的理论价值和历史地位,恢复马克思思想史的本来面目。

马克思再生产模型中的最高、最低积累率

马克思的两部类再生产模型中的各部类和全社会最高与最低积累率问题,是尚未获得完满解决的难点问题。本文运用单调函数的性质和求函数最大、最小值方法,通过解析,给出了静态意义下的各部类和全社会最高及最低积累率与两个部类结构参数的函数关系式。并且引用和借鉴《资本论》中的举例,对给出的函数关系式做了算例验证。

发展模式与“卡夫丁峡谷”问题

马克思关于社会经济发展模式的叙述历来是理论界争论的焦点问题之一。东方国家是否可以跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”实现共产主义,是一个具有“两重性”而非“定一性”的命题,列宁对跨越峡谷的发展模式予以了否定。俄国十月革命的胜利和前苏联的解体正是跨越峡谷的两重性在历史实践中的应证。“卡夫丁峡谷”的论争是一种关于历史“线性”的论争,它与当前的全球化问题缠绕在一起。

再论中国模式的理论基础:马克思的公有制商品经济理论

中国模式实质是社会主义公有制基础上的市场经济模式。有些学者不承认中国模式,是由于不承认市场经济可以与公有制相容,只承认市场经济与私有制相容。他们所持的一个理论根据是马克思没有公有制商品经济的理论。文章认为这是一个误解。马克思研究了原始公有制下的商品经济,研究了亚细亚生产方式下的农村公社的商品经济,马克思解决了社会主义商品经济的关键性理论问题。马克思的公有制商品经济理论奠定了公有制市场经济的理论基础。

矩阵模型在有限自动机的限制直积上的应用

本文主要利用矩阵模型对两个有限自动机的限制直积进行讨论,在此基础上对限制直积的状态映射矩阵和输出映射矩阵进行了研究,并给出了它们的一些性质.

关于“科学社会主义理论体系”的考察

马克思、恩格斯对于如何建设社会主义提出了一些设想,但没有形成一条关于社会主义建设的科学理论体系。苏联模式基本上是按照马恩设想实践的,这种模式虽然有严重缺陷,但不能完全否定。中国特色社会主义是从中国国情出发探索的社会主义实践模式,邓小平的社会主义本质论对认识什么是科学社会主义指明了方向。

哈罗德模型与马克思两部类经济增长模型的连通

为了以马克思的经济增长理论指导现代经济增长模型在我国的应用研究,以及借鉴现代经济增长模型的数量方法拓展对马克思经济增长理论的研究,基于两部类社会再生产情形,运用数量分析方法,将哈罗德模型与马克思经济增长模型连通。揭示了两部类之间的产品交换是哈罗德模型中储蓄转化为投资的实现的条件,两个部类的结构参数对哈罗德模型具有决定性作用,从而弥补了哈罗德模型的缺陷。并以《资本论》中的举例作了验证。

关于马、恩若干重要论断的理解问题

马克思、恩格斯的一些重要理论论断，长时期来在我国被曲解了，主要是：常常把他们的抽象理论分析和逻辑推断，当作了对客观现实情势的具体评估；把他们对历史发展的必然趋势和无产阶级革命的战略目标的论述，当作了取得政权后要立即实行的直接现实任务来照搬强求；或者反之，把他们的社会主义理论，当作了一种主观设计的仅适合于西欧国家的具体"社会模式"而弃之不顾。这些都是混淆了抽象与具体，非科学地认识、看待作为科学理论的马克思主义的结果。

国外学者对马克思扩大再生产理论的研究

马克思的扩大再生产理论比哈罗德的经济增长理论更早提出了储蓄同经济增长之间的关系,而马克思两部门的模式比哈罗德只有一个部门的模型更复杂。一些权威的西方学者对马克思的扩大再生产理论做出了充分的肯定,甚至可以用数学模型来证明马克思两大部门在扩大再生产过程中的可再生产性和相互之间的依赖性。

“外史”:马克思哲学范式革命的基础维度

西方哲学传统尤其是近代西方逻各斯中心主义这一理性主义传统,作为马克思哲学的理论批判对象,无疑是其内生性理论逻辑出发点,但马克思哲学的独特智慧恰恰离不开恶劣生存境遇下无产阶级的悲惨现实以及马克思置身其中的波澜壮阔的无产阶级革命实践,可以说,马克思所面对的现实社会背景始终是其独特哲学智慧的“原动力”;马克思哲学对现实解释和剖析力度的深化及其哲学思想的不断成熟,并非他在书斋中抽象地研究“哲学”从而其逻辑体系和理论建构不断完善的结果,而是首先来自于他对其所处时代和社会实际感知与认识的加深;在马克思哲学经典文本的当代阐释渐成“显学”的当下,要全方位廓清产生于多重复杂背景下的马克思哲学范式革命,就不能不对马克思哲学得以产生的“外史”予以深刻关注,这也将对马克思哲学研究中存在的“唯逻辑化”倾向起到另一种“纠偏”作用。

中国梦与马克思主义中国化的理论逻辑

中国梦在中国特色社会主义理论体系的发展进程中具有十分重要的理论统领价值,在马克思主义中国化的一系列理论成果中具有十分鲜明的理论创新特征,在全面深化改革的背景下对于中华民族凝神聚力、攻坚克难、共创伟业具有重大的理论感召意义,在全党上下进一步强化以马克思主义中国化最新理论成果特别是以习近平总书记系列重要讲话精神武装全党的时代条件下为全面从严治党管党、全面从实谋事创业提出了更高的理论武装要求。

从卢梭到马克思:近代共同体思想的发展历程

人类共同体思想的发展经历了一个螺旋上升的过程。古希腊以柏拉图《理想国》为代表的城邦共同体观念为近代以洛克《政府论》为代表的自由主义个体精神所解构,再由卢梭创立了一个基于人性本善、自由平等、个人与共同体完美统一的近代化共同体思想体系,并为德国古典政治哲学所继承和发扬。马克思主义人类共同体思想主要观点为:实践活动构成了共同体的真实基础;克服异化劳动是共同体生活的必然要求;全面发展的自由人的联合体是共同体的出发点和归宿;无产阶级是实现共同体的现实力量。在当代,体现马克思主义共同体原则的中国模式(中国特色社会主义)是人类的新曙光。

社会进步与社会秩序的重建--从马克思的社会发展理论看中国模式的生成逻辑

在马克思的社会发展理论中,包含着一个关于社会进步与社会秩序及其相互关系的深刻的理论说明:(1)社会进步的路径有其规律可循,同时社会进步的具体展开过程又是开放性的。(2)"人的尺度"、"物的尺度"和"人与物相统一的尺度"是衡量社会进步的三个基本尺度;在不同的历史时期,衡量社会进步由其主导性尺度,同时尺度又是多样性的;不同种类、层级的进步尺度之间既可能是和谐兼顾的,又可能是矛盾冲突的,而且和谐兼顾与矛盾冲突往往相互交织。(3)社会进步的"人的尺度"与"物的尺度"之间的复杂关系,折射出社会进步与社会秩序之间的复杂关系;社会进步对社会秩序的作用具有内在的不确定性,既有积极的重塑作用,又有消极的破坏作用,而且积极作用和消极作用往往相互交织。(4)不但社会进步的"物的尺度"与"人的尺度"存在复杂的关系,对这两个评价尺度的评价也是一个十分复杂的问题,对于尺度本身的评价,既要处理好现实评价与理想评价的关系,又要处理好道德评价与历史评价的关系。这个理论说明对于我们认识中国模式的内在生成逻辑具有重要启发意义。

马克思的哲学革命及其实质的二重维度

马克思的哲学革命出场的文本路径是《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》三部著作,由于以往对《手稿》的哲学革命价值的忽略,使得对其价值的重估显得尤为重要和必要。马克思在哲学研究范式和哲学本体论这两个纬度上实现了革命性变革:马克思的哲学革命实现了哲学范式的根本变革——从意识哲学向实践哲学的转变;马克思哲学革命在本体论上实现了从“世界何以可能”到“人的解放和自由何以可能”的转变,我们应并在把握马克思哲学革命实质的基础上推动马克思主义哲学的发展和创新。

马克思恩格斯文明范式的逻辑理路与人类文明新形态

文明范式是马克思恩格斯建构历史唯物主义世界图景的一条重要线索。立足于唯物史观,马克思恩格斯从现实的人的实践活动尤其是作为历史发展基础的生产力出发,揭示出文明作为“实践的事情”“社会的素质”和“已经获得的生产力”的本真含义。在此基础上,马克思恩格斯对资本主义文明形态进行了全方位诊断和批判性反思,强调资本主义的困顿与危机实质上是建立在私有制基础上的、由物对人的非法统治所造成的系统性的文明危机。中国特色社会主义站在世界历史和人类文明的高度,以辩证性的历史眼光重新审视以资本为主体的西方现代化进程,以结合了中华优秀传统文化的科学社会主义开辟出中国式现代化道路,擘画出人类文明的崭新图景。

马克思价值决定数学模型的建立

根据马克思在《资本论》中对商品价值和价值规律基本原理的描述,结合当今马克思主义学者的研究成果,可以建立马克思价值决定数学模型,应用此模型可以充分说明商品价格围绕商品价值变动的关系。

分工—交换文献综述——基于经济史和经济思想史演变视角

人类经济发展到现在,分工-交换理论大体上可分为四大流派:一是强调社会协调可持续发展的分工-交换理论,二是片面强调生产效率的分工-贸易理论,三是强调贸易不平等性的分工-交换理论,四是具有中国特色的社会主义分工-交换理论。