Three-Dimensional Path of Cultivating Belief in Marxism of University Students in Ethnic Areas

The condition of Marxist college ethnic areas will directly affect how the beliefs of national unity and stability of the region, the survival and development by leaps and bounds and the Chinese nation. In order to internalize the Marxist belief in the heart and outside of the line, it needs to start from the cognitive, emotional, and behavioral levels.

坚持和发展马克思主义的无产阶级革命家——时代风云变幻中的邓小平

邓小平是中国20世纪的历史伟人之一。在历史重大转折的新时期,人民再次选择了邓小平。在时代风云变幻中,邓小平坚持把马克思主义同当代中国实践和时代特征相结合,实现了一系列理论突破,开辟了建设中国特色社会主义的正确道路,创立了邓小平理论。晚年的邓小平,面对中国社会主义事业中的各种重大考验,始终坚持理想信念,鼓舞大家顽强斗争,充分展示了无产阶级革命家的风范。他一方面积极主张对外开放,另一方面,机智顽强地与各种损害我国利益的势力做斗争。坚定理想信念、时刻保持与人民群众的密切联系、坚定不移地坚持党的基本路线、加强党的建设,是邓小平留给我们的宝贵精神财富。

大学生学习运用马克思主义基本原理的实践逻辑

马克思主义基本原理是对马克思主义基本立场、观点和方法的集中概括,是马克思主义在其形成、发展和运用过程中经过实践反复检验确立起来的具有普遍真理性的理论。马克思主义基本原理是提升大学生思想政治素质的关键课程,能够为青年成才成长提供思想滋养和指明正确方向。新时代大学生自觉学习和运用马克思主义理论就是在教与学的双向互动中,深刻把握马克思主义实践逻辑基础上,将马克思主义转化为自己分析问题解决问题的认识工具和行动指南,在改造自己的主观世界中,不断增强改造客观世界和服务社会发展的本领。

马克思主义信仰体系及其在中国的发展

马克思主义信仰体系由三个方面的内容构成。第一个方面是指马克思主义科学理论,这是马克思主义信仰的理论形态;第二个方面是指共产主义社会理想,这是马克思主义信仰的社会形态;第三个方面是指人的发展价值追求,这是马克思主义信仰的价值形态。马克思主义信仰体系三个方面的内容紧密相连,不可分割。在100多年的革命、建设和改革伟大实践中,中国共产党人把马克思主义信仰体系不断中国化,为马克思主义信仰体系增添了很多新内容,极大地丰富和发展了马克思主义信仰体系。在科学理论方面我们形成了中国马克思主义,在社会理想方面我们形成了中国特色社会主义共同理想,在价值追求方面我们形成了人的美好生活价值追求。正是因为始终坚守马克思主义信仰体系,并不断丰富和发展这一信仰体系,所以,我们的革命、建设和改革开放伟大事业不断取得了新突破,中华民族伟大复兴中国梦不断取得了新进展。了解了马克思主义信仰体系及其在中国的发展,就能够准确解读我们党以不同表述方式所做的关于信仰问题的相关论述了。其实,尽管表述方式不同,但这些论述在实质上却是一样的,都是围绕着马克思主义信仰体系的三个方面基本内容所做的论述。

近代中国信仰体系的重构与伟大建党精神

“天道”信仰作为中国古代传统精神信仰体系的基石,维系着传统社会基本的纲常伦理,构成封建君主专制和社会信仰体系的思想基础。近代外敌入侵,西学东渐,巨舰大炮加上现代化的生产方式和科学知识在客观上冲击了中国传统的信仰体系,造成“天道”信仰的崩塌。社会革命,催生思想革命。在“再造信仰”的过程中,自我意识的唤醒与对国家、民族命运的自觉认知推动各种“主义”兴起。其中,马克思主义的广泛传播和中共建党实践,在标识出近代信仰走向的同时,所孕育的伟大建党精神成为近代以来重塑信仰的精神表征,构成百年信仰和道路的精神总结。

新时代坚定马克思主义信仰的文化逻辑

新时代坚定马克思主义信仰,应基于马克思主义信仰的文化属性,树立高度的文化自觉和文化自信,以文明道、以文化育、以文铸魂。首先,要从文化的层面厘定新时代坚定马克思主义信仰的逻辑起点,讲清楚“什么是信仰”的本质问题、“为什么信仰”的依据问题、“怎么样信仰”的实践进路问题。其次,要厚植新时代马克思主义信仰的文化底蕴,以中华优秀传统文化铸牢马克思主义信仰的精神品格,以革命文化增强马克思主义信仰的政治底色,以社会主义先进文化引领马克思主义信仰的创新发展,以人类优秀文明成果彰显马克思主义信仰的世界情怀。最后,要发挥文化在构筑主体精神家园、激发主体道德自觉、规范主体日常行为等方面的作用,不断觉解信仰的精神价值,创新新时代坚定马克思主义信仰的实践路径。

论新时代高校马克思主义信仰教育的“三个需求”

进入新时代,面对实现中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局,要提升我国高校马克思主义信仰教育的实效性,充分发挥高校为党育人、为国育才的职责使命,就有必要关注“三个需求”。理论需求上,应着力加强对马克思主义信仰教育的理性认知;情感需求上,应着力加强马克思主义信仰教育的方式优化;实践需求上,应着力加强马克思主义信仰教育的现实体验。在新时代新征程上,只有不断提升高校马克思主义信仰教育的“三个需求”,才能引导大学生坚定理想信念,自觉担当起中华民族伟大复兴的重任。

马克思主义的传播与湘南革命摇篮里的思想觉醒

坐落在衡阳湘江之滨的湖南三师被誉为湘南革命的摇篮,因为这里建立了湘南地区的第一个党支部——中共湖南三师党支部(湘南第一党支部),为湘南革命培养了大批优秀人才,推动了湘南革命的蓬勃发展。随着近代民族危机的不断加深、新文化运动的蓬勃兴起、早期中共党员特别是恽代英和毛泽东同志的大力推进,马克思主义在湖南三师快速地传播开来。湖南三师进步师生在湘南革命的摇篮里开启了思想觉醒的新征程,他们在信仰马克思主义氛围的熏陶中,逐步确立马克思主义信仰并最终筑牢马克思主义信仰根基,为湘南第一党支部的成立奠定了坚实的思想基础。

陈独秀筑牢马克思主义信仰的科学进路

从历史进程而言,陈独秀对“科学”理解的嬗变与重塑是其确立马克思主义信仰,成为中国共产党创始人的不可或缺之前提。受中西、落后与文明框架影响,陈独秀早期将科学理解为自然科学与社会进化论的混杂体,使其更容易向往西方政治体系。1917年初至1920年,陈独秀科学观在嬗变中重塑。他对科学内涵、方法、精神理解的深化为其审视、接纳马克思主义预留了空间,以科学为信仰奠基观念的形成,则为其马克思主义信仰的确立铺平了道路。陈独秀循科学进路确立了马克思主义信仰,对马克思主义、中国共产党与科学在中国的交融影响深远,不仅为党的创建积聚了力量,亦为党领导下马克思主义科技观、哲学社会科学体系的构建吹响了前奏、奠定了基础。

从“思潮”到“信仰”——论列宁主义在中国早期马克思主义传播中的作用

以十月革命为断限,马克思主义在中国早期的传播可分为两个阶段:第一阶段,马克思主义在中国只是作为西学东渐的诸多思潮之一;第二阶段,开始逐渐成为中国革命先驱观察国家命运、指导中国革命的工具,赋有了信仰的意味,这是一个量变到质变的过程,在传播主体、传播意图、传播内容、传播形式等方面均有体现。抽丝剥茧,是列宁主义促成了马克思主义在中国早期传播中从“思潮”到“信仰”的转变。在此基础上,具体分析列宁主义促成这一转变的原因。

我国90后大学生马克思主义信仰状况研究

在价值多元化的当今时代,是否有科学而坚定的信仰关系到每个人能否安身立命。调研表明,对马克思主义的信仰虽然是大学生信仰的主流,但认为自己信仰马克思主义的仅为四成,不过,事实上以马克思主义的基本方法论来分析解决问题的达到七成,因此,对马克思主义知而不信和信而不知的情况共在。同时,也有四成的大学生存在着信仰的迷茫与缺失的情况,主要表现在缺乏信仰判断与选择能力。大学生马克思主义信仰危机的主要原因是马克思主义理论教材缺乏应有的魅力和缺乏解决实际问题的功能,同时,高校对马克思主义学科事实上的政策性歧视也是影响大学生信仰马克思主义的重要原因。学习成绩好坏、家庭经济状况好坏与是否信仰马克思主义呈现正向关系。学生党员对马克思主义的信仰远高于非党员。马克思主义理论课教材的理论创新、高校教育理念重视价值理性和避免工具理性恶性膨胀、社会主义实践在效率与公平两个维度都能够显现出与资本主义的相对比较优势,这些是培育大学生马克思主义信仰的基本路径。

多维度诠释道德的信仰基础

从理论的维度来看,信仰作为道德生成的内在基础为个体道德提供精神支撑、价值尺度和恒久动力。从历史的维度来看,道德为获得神圣的价值根基往往自觉地趋向于信仰。从现实的维度来看,马克思主义信仰要切实发挥对社会主义道德建设的指导作用,不仅应为大众提供精神生活层面上的“终级关怀”,而且应提供社会制度层面上的“次级关怀”,更应提供物质生活层面上的“初级关怀”。由此,必须把理想教育和信念教育有机结合起来。

当代中国马克思主义信仰困境反思——基于风险社会的视角

作为全球化后果的风险改变了人类的生存方式,在一定程度上导致了人们对马克思主义信仰的困惑与质疑。马克思主义理论被片面、教条的理解及风险社会的不确定性、反思性、个体化危机等导致了困境的产生。因此,在马克思主义大众化的背景下必须不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色和时代特色,实现由传统的理论为中心转变为以民众的现实问题为中心,实现马克思主义信仰与中国传统信仰的融合,坚持马克思主义的历史性与当代性的统一,以提高党应对执政风险的能力。

高校思政系列青年教师马克思主义信仰问题简论

坚定的马克思主义信仰是高校思政系列青年教师的首要素质要求。但受多种因素影响,部分青年教师一定程度上还存在马克思主义信仰弱化的问题。青年教师强化信仰的路径有三:1.持之以恒地学习和实践马克思主义;2.矢志不渝地信仰和传播马克思主义;3.旗帜鲜明地坚持和捍卫马克思主义。

网络环境下意识形态话语权的争夺与掌控

网络环境下意识形态话语权争夺出现了新的态势,争夺对手从境外扩散至境内,争夺性质从清晰转变为模糊,争夺目标从一般演化为特殊,争夺方式从显性转向为隐性。应该提高网络空间控制力,围堵反动话语传播渠道;增强网络舆论引导力,疏解非理性话语心境;提升先进思想感召力,释放主流意识形态话语能量;扩大理论国际影响力,拓展马克思主义话语空间。只有多重手段共同作用,才能在日益复杂的网络环境下有效掌控意识形态话语权。

马克思主义信仰的内涵及其主要特征

马克思主义信仰并不是对历史规律的宿命论式的顺从或浪漫的理想化,它只是对人类历史规律的应有感受。从社会角度来讲,马克思主义信仰是指人们对共产主义理想社会的主观确信,并作为实践指南;从人的角度讲,马克思主义信仰指人们对人的自由全面发展状态的主观确信,并作为实践指南。二者本质上是一致的,都是对历史发展终极状态的图景的描述和向往。作为信以为真的一种样式和实践悬设,马克思主义信仰具有人本性、批判性和实践性等特征。

对马克思主义信仰怀疑论之回应——兼解读《共产党宣言》两个重要论断

马克思主义作为社会主义意识形态指导思想的地位以及要发挥对其它思潮的引领作用,决定了对其信仰之必要性。然而,对马克思主义信仰的怀疑并没有因中国特色社会主义道路的成功而削减,怀疑之滋生主要源于对标志着马克思主义诞生的《共产党宣言》关于"消灭私有制"和"两个必然"的重要论断与实践的巨大反差而产生的对前者的误读或质疑。只有将最终目标与阶段目标相统一、历史的观光和辩证的态度相结合才能真正从理论和历史两个维度回应上述质疑和由此产生的马克思主义怀疑论。

加强当代大学生信仰教育

信仰对人类的发展起着巨大的引导作用。当代大学生信仰的主流是积极健康的,但也有部分学生存在严重的信仰问题。本文着重分析了当代大学生的信仰特点、影响当代大学生确立马克思主义信仰的原因及如何加强大学生信仰教育,目的在于使大学生形成科学的世界观、人生观、价值观,成为有中国特色的社会主义事业的建设者和接班人。

社会转型期理想信念教育的几点思考

在社会转型的特殊时期,如何提高理想信念教育的实效性,是全社会面临的重大理论和现实问题,关系到社会主义事业的前途和命运。卓有成效地开展理想信念教育,教育者要以自信和正己为前提,坚定自身的理想与信念;要以认清两大社会制度本质为重点,强化教育对象的理想信念意识;要以"三观"教育为核心,培养坚定的理想信念者。

风险社会背景下大学生的信仰危机

当今,世界正由工业社会向风险社会过渡,信仰危机是当代人类面临的全球性问题,信仰危机的出现要求我们关注信仰教育。受全球化的影响,中国也处于风险社会之中。大学生作为我国社会主义事业的接班人,其信仰状况直接关系到国家的前途和命运。本文首先阐述了信仰以及信仰危机的含义,然后分析了我国大学生当前存在的信仰危机及其产生的原因,最后对于解决我国大学生的信仰危机提出了几点建议。