提高舞者本体感觉与技术技巧的方法——以“身心一元论”为训练理念

从舞者本体感觉形成的生理基础入手,分析本体感觉与本体运动的关系,探讨舞蹈技术技巧形成的过程,并以"身心一元论"训练理念为切入点,通过对舞蹈身心训练特点和训练实例的分析,最终得出可供舞者借鉴、有效果、可操作的训练方法。

身体德性:体育的奠基性基础

探讨知识或科学的基础问题可以归其为哲学的一项任务,对体育基础的思考便构成了体育哲学。由于体育关注的是身体,我们就有责任阐明和分析"身体德性"对"体育的奠基性"的基础作用了,因此,关于身体德性的讨论就自然而然地构成了体育初步的基础。采用文献资料法、比较法以及哲学的判析法,就体育作为发展"身体德性"的特殊情景,对德性与目的所存在的依附特征做了阐述。研究认为,体育作为一门实践性的科学,有必要以身体素质或品质的形成作为目标,从哲学的视角讨论关于体育奠基性的"身体德性"问题。

如何正确理解心身因果关系--戴维森的“异常一元论”及其争论

传统的唯物主义意识论对心身因果关系的理解,要么是属性二元论,要么是还原论。戴维森的异常一元论在扬弃这二者的基础上独辟蹊径:在坚持物理主义的前提下,既维护了心理因果性的常识观念,又保存了心理属性的独特性,为心身因果关系构建了一幅新图景。然而,这种新图景下的心理属性被误认为是副现象,它的因果有效性的资质,遭到了因果相关性反对意见、偶然关联论证和排除论证等反对意见的质疑。根据戴维森独特的形而上学,"异常一元论"对这三种反对意见进行了有效的回击。

戴维森与金在权关于心灵因果性的争论

戴维森的非法则性一元论极大地复兴了当代心灵哲学对心灵因果性的讨论,关于其心灵因果效力的争论持续至今。在众多批评者中,金在权对其副现象实质的指责最具有代表性。通过考察非法则性一元论下心灵事件和属性发生因果作用的机制,及其可能的摆脱副现象指责的方式,可以局部阐清这一复杂的争论。戴维森实际上难以应对金在权的批评,并在很大程度上误解了后者。

从信息哲学看心理因果关系

当代对心理因果关系的解释在以金在权为代表的强还原物理主义和以戴维森为代表的非还原物理主义的争论中僵持不下,而非主流的二元论学说对心理因果关系的解释则不断地陷入神秘主义与不可知论的泥潭。此外,心理因果关系问题不仅困扰着哲学家,还成为常规科学研究中的难题,甚至演变为导致怀疑传统科学范式的科学危机,因此有必要尝试从突破传统范式的哲学角度对心理因果关系进行解读。在新兴的信息哲学本体论的理论框架中,心理因果关系既不用遭受被消解的命运,也避免了以心理术语的形式苟延残喘,更不会陷入不可知论和神秘论的深渊。在信息-物质双重存在和演化的角度,在信息本体与物质本体辩证统一的立场,以及信息对物质的依附性关系上,心理因果关系问题将得到一种新颖并且独特的解释方案。

以人体“阳气”的运行模式浅析从“肾”论治神志疾病

中医学认为人体正常的生命活动离不开"阳气"的运行、推动。神志活动作为人体生命活动的一部分,同时也是最高级生命活动表现。正常的基础人体生命活动与人体神志活动之间关系密切,两者相互影响,基础生命活动正常是高级神志活动正常的前提,异常的基础生命活动会妨碍正常神志活动的发挥,异常的神志活动亦会影响基础生命活动的运行。人体的神志活动出现异常,提示人体的整个生命活动不协调,提示"阳气"的生成、运行异常。"阳气"从化于肾间"元气",以"气一元论"探寻中医"肾"功能与"阳气"运行的关系。从"阳气"的生成出发,探寻中医"肾"功能与神志活动之间的关系。从中,提示临床上可从"肾"论治神志疾病。

论事件的内涵、属性及多样化关系

事件是认知语义学的关键概念之一。按照戴维森的异态一元论,客观事件是物理事件,物理事件引发的心理事件是人们运用不同层面的心理语言描述同一物理事件。物理事件与心理事件之间不是决定论的因果关系,而是心理事件附随于物理事件,且心理事件涌现出超越物理事件的新意义。“事件”实际上应分为实存事件、原生事件、次生事件三个不同层面。实存事件是客观存在的事件,原生事件指人们使用普通心理语言描述的原发性心理事件,次生事件是指原生事件与其他心理事件相互作用而生成的复杂心理事件。

舞蹈美学视角下的“身心一元论”

当今社会舞蹈的普及程度越来越高,但流传于世的好作品却少之又少,这是舞蹈这门艺术的局限。之所以称之为表演艺术,是能给观者带去良好的审美体验,而舞者必须做到"身心一元",才能呈现出肢体与心灵相互交融的好作品。以舞蹈美学的视角作为切入点,对"身心一元论"在舞蹈本体、舞蹈审美中的问题进行探讨,分析其价值和意义,并将该理论运用于舞蹈训练、舞蹈表演及舞蹈审美中,不仅使舞者注入作品灵魂,且满足观者审美需求从而达到共鸣。

七情中“忧”与“思”的初探

目的:探讨七情中"忧"与"思"的本质。方法:从文字学角度解读七情中"忧"与"思"含义,运用中医学基础理论和现代心理学理论分析七情中"忧""思"本质。结果:七情中"忧"和"思"是气生成的,二者的本质都是气结;同属心境范畴,具有相同的不愉快、紧张、平静情绪极性。结论:"忧"和"思"本是同一种的情绪状态。按照阴阳五行理论将其归类,二者在七情中同属于阴,在五行中同属于土,对应五脏为脾。

当代脑科学中的新二元论

当代自然科学上演了戏剧性的一幕,一些最为著名的脑科学专家成为了二元论者,并且他们发展和建立了各自的关于意识的二元论理论,主要包括李别特的"有意识的精神场"、斯佩里的"精神一元论"和艾克尔斯的"精神—脑相互作用论"。