茕茕蜀游子白首再临栈:论彭端淑蜀道诗的意蕴

乾隆十四年,彭端淑自京返川奔丧,又于乾隆十七年返京,两次历经蜀道,留下了多首纪行诗。其乾隆十四年返川时期的蜀道诗集中表现他的乡愁情结与重归故地得到的精神解脱,而再次出仕途中的蜀道诗则偏重于表达对前途未知的迷茫与由仕途之路实现自身经世理想的决心。在浓烈的个人情怀之外,彭端淑的蜀道诗也体现出了清前中期蜀道的真实面貌与历史文化内涵,寄寓着彭端淑的历史观。

韦应物“宦江诗”中的吏隐心态探析

韦应物是中唐吏隐诗人的典型代表,随着反复出仕、归隐,其吏隐思想在不断发展变化。任职江州刺史期间,受江州独特山水自然与历史文化的影响,韦应物逐步践行以吏为隐的仕宦生活,以实现自我劳形仕宦与心灵痛苦的解脱。他将吏所与隐所相结合,以一种自然从容的处世态度调适心灵,于山水间实现了人生的解悟与超脱。“宦江诗”中,其仕隐心态的调整、为官状态的修正与人生态度的变化,展示了韦应物在江州吏隐心态的演变过程。

“文翁化蜀”的教育措施及影响

汉景帝后期,文翁担任蜀郡太守,见当地民风落后,就制定出一套培养人才的计划,其一是选派有才之士赴长安向博士学习儒家经典,其二是在该地修建学校。他的这套人才培养计划得到了有效的实行,并且得到了汉武帝的认可。汉武帝下令让全国都向文翁学习,从此处可以看出文翁的成绩显著。文翁石室是第一所地方郡学,文翁石室是中国历史上办学时间最长的学校。地方政府十分看重石室的办学与教学情况,文翁石室有较强的师资力量,不仅注重知识的传授,也重视实际锻炼。择优录取的原则展现了教育公平的方针。

论诚斋诗的郡斋生活书写与诗意空间营造

杨万里因丰富的地方仕宦经历和对郡斋生活的深刻体验,创作了数量巨大的郡斋篇什。这些诗作依托郡斋这一政治文化空间,展现了衙署办公、郡圃散策、书斋幽处等日常生活场景,表现了诗人对农事民生的关切、对家乡风物的怀念与仕隐抉择下的阶段性心态。其郡斋生活书写体现了宋诗的日常化倾向与诚斋体典型风格,在一定程度上丰富了中国古代郡斋文学的书写范式,具有独特的文学艺术价值。

义利与天命:明代中后期士人举业心态钩沉

科举制度在明代逐渐完善并发展至鼎盛阶段,因其制度本身尚存在不足之处,加之明代浓厚的功名风气影响,使得明代中后期的科举竞争压力愈发激烈。与此同时,明代繁荣的商品经济与市井生活对于人们具有强烈的诱惑力。诱惑与压力相互作用使得明代中后期的士人在举业过程中的心态变得尤为复杂。通过对明代的科举考试制度、学术学风、官学教育等方面的考察,大体可以钩沉出明代中后期士人的三种举业心态:即功利心态、天命心态、抵触心态,从而更为全面和立体地认识明代士人的举业心态。

基层干部心理健康状况调查及科普启示——以广州市为例

基层干部身处各项改革工作的最前沿,面对的社会矛盾多、工作压力大、心理负荷重,心理状态波动性强。为顺利推动各项改革工作,了解基层干部心理状况并进行有针对性的调适非常重要。本研究利用相关测量工具,对广州市基层干部的心理健康状况进行调查来初步探索心理健康科普内容体系。调查结果显示基层干部易出现强迫症状、抑郁焦虑情绪、睡眠问题及脑疲劳程度较高等情况,根据以上发现提出了针对基层干部的心理健康科普内容建议。

应对方式在工作压力与心理健康之间的中介作用机制

目的探讨应对方式在大学生村官工作压力与心理健康关系中的影响机制。方法对山西省太原市560名大学生村官施测工作压力量表、心理健康问卷和应对方式问卷,并进行复回归分析,检测应对方式在工作压力和心理健康之间的中介作用。结果大学生村官总体心理健康得分22.912±5.380,男大学生村官心理健康得分(23.372±5.110)高于女性得分(22.177±4.780),差异有统计学意义(t=-2.556,P<0.05)。简单回归结果显示,工作压力对女大学生的躯体症状(β=0.354)、焦虑(β=0.319)和抑郁(β=0.393)均有影响;而对男大学生村官的焦虑(β=0.226)和抑郁(β=0.246)影响相对偏小,对男大学生村官的躯体症状(β=0.129)没有影响。复回归分析结果显示,引入成熟或不成熟应对方式中介变量后,大学生村官总体心理健康对工作压力的标准回归系数由引入前的0.401分别减少为0.329或0.338;其中男性由引入前的0.225分别减少为0.171或0.175,女性由引入前的0.417分别减少为0.352或0.369。复回归分析结果显示,引入成熟或不成熟应对方式后,男大学生村官焦虑和抑郁对工作压力的标准回归系数均下降,而女大学生村官躯体症状和焦虑的标准回归系数未改变。结论工作压力通过直接和间接两条路径影响大学生村官一般心理健康,其中对女性的影响力度高于男性。工作压力与心理健康影响关系中,应对方式具有中介效应,男女大学生村官的中介作用模型存在性别差异。

论赵孟頫仕元的心态历程

赵孟以故宋王孙的身份出仕蒙元 ,极其复杂的内心矛盾决定了他的心态历程的曲折多变 ,其仕元心路大致可分为四个阶段 :他怀着将所学“用之于国”的抱负和改变生存环境的愿望热诚出仕 ;初入朝廷的失望却很快让他懊悔思归 ;忽必烈的特别赏识和关照又使他恢复了从政的热情 ,决心“忠直报元” ;但在忽必烈再次欲“大用”他时 ,他则激流勇退 ,之后心境渐趋于平淡和超然。

村镇银行发展中存在的问题与应对之策

村镇银行的发展备受媒体、学术界和金融从业者的广泛关注。我国村镇银行处于试点时期,存在着资金来源不足、信用风险过大等许多问题。借鉴其他国家村镇银行发展的成功经验,当前我国政府应给村镇银行适当的政策扶持并减少不当干预,同时村镇银行应严格市场操作,建立合理的规章制度;明确市场定位,开展错位竞争;完善监管,强化风险防范。创造条件以谋求村镇银行的可持续发展。

“吏隐”与宋代士大夫文人的隐逸文化精神

宋代的隐逸文化丰富多彩,各种隐逸文化类型至此而趋于完备。但宋代士大夫文人最崇尚的隐逸形态是居官而犹如隐的“吏隐”,并因此而形成了独具特色的隐逸文化精神。他们在新的文化语境中,将传统的仕隐观念及运行机制加以重新整合、定位,形成了一种颇为圆通的处世心态与行为方式:既与现实政治保持着密切的联系,又努力摆脱“政统”的羁縻、控制,游离于现实政治之外;既不放弃世俗的享乐,又能在物欲横流的世俗社会人生中努力守护、经营自己的精神家园,不为外物所役,求取个体人格的独立与自由,成就自己的闲适生活和诗意人生。

大学生村官工作压力对心理健康的影响及潜在的社会支持作用机制

目的:了解大学生村官心理健康现状及工作压力对心理健康的影响,探讨社会支持在工作压力与心理健康之间关系的作用机制,为大学生村官的科学管理提供理论依据。方法:采用工作压力量表、社会支持量表和一般健康问卷,对山西省太原市486名大学生村官实施调查。结果:(1)14.40%大学生村官被筛检出存在不同程度的心理健康问题,其中男性明显高于女性(t=-2.17,p<0.05)。(2)工作角色冲突(β=0.24,p<0.01)和角色模糊(β,=0.33,p<0.01)对心理健康的影响具有统计学差异(R2=0.15,p<0.01)。(3)工作角色压力与社会支持交互作用可预测大学生村官的心理健康水平(SB=-0.10,p<0.05)。(4)引入社会支持中介变量后,工作角色压力对心理健康的标准回归系数由引入前的0.40明显下降为0.33。结论:14.40%大学生村官的心理健康水平存在不同程度障碍;角色冲突和角色模糊是损害大学生村官心理健康的两个潜在危险因素,在工作角色压力与心理健康之间关系中,社会支持同时具有调节效应和中介作用。

宋代士大夫文化心理探析

处于社会转型时期的宋代士大夫们,由于其生存的历史环境与宋前社会的不同,其文化心理自然亦呈现出鲜明的时代特点。他们所表现出来的以德为本位的文化心理,汲汲用世的外向追求,归于自我的内敛心态,从一定意义上讲,都与当时的社会文化环境密切相联。

官年与限年——兼与陈长文兄商榷

《明代科举中的官年现象》一文在引用文献时出现理解上的偏差,导致对科道官选拔限年的判断有失准确,万历五年科道选拔的上限是45岁,而不是38岁。该文所谓庶吉士选拔"限年之例始于嘉靖末年"的推断也不够准确,相关文献表明,至少在天顺初期就有限年的规定。明代官年现象除了减年之外,还存在增年现象,这与明代选拔科道官时对年龄既有上限也有下限的规定相吻合。庶吉士选拔年轻化倾向与官员致仕无俸禄的现实,是导致明代士人减年入试的直接原因。

论官修类书的编辑传统及其终结

古代官修综合性类书在编辑理念、编排体例等方面形成了历代相延的传统,反映了古代文化的特色。官修类书的传统在近代受到西方百科全书的冲击而终结。古代官修类书对于今人认识中国传统文化的知识结构体系和研究编辑出版史都有参考价值。

秦“法治”的理论困境透析——以睡虎地秦简《语书》、《为吏之道》为中心

本论以对秦简《为吏之道》中对吏品行、才干和政治态度三方面要求的分析入手,结合秦政"以吏为师"的制度,指出其对"吏"的要求,反映出秦国通过一准于法和"以吏为师"实现其"法治"的政治思路。进而,从理论上剖析了秦国"法治"的面貌及其思想进路,说明了通过"律制"对礼、俗、法等不同层次规范的整合,秦尝试订立一套划一的社会评价机制和社会秩序样板,并通过作为其政治终端的"吏"的塑造,完成其政治构想在民间的落实。最后,通过对《语书》做个案研究式的分析,进一步阐明上述"法治"思路与法令繁密、吏治酷烈以及地方抵制强烈等不利局面之间的内在联系。

录尚书事与蜀汉政局

创始于东汉章帝时的录尚书事制度,到汉魏之际逐渐成为曹操等权臣秉政专权的有力凭借;而与曹操具备相似政治优势的诸葛亮在蜀汉亦借任录尚书事,成为蜀汉政权事实上的权臣。刘备生前虽重视尚书台建设,使之与录尚书事构成互相制衡的局面,以维护日后刘禅的地位,但作为尚书令的法正、刘巴、李严等人均因各种原因未能对诸葛亮构成牵制,尚书台也被诸葛亮控制。诸葛亮去世后,先后继任录尚书事的蒋琬、费祎等人维持了尚书台从属于权臣势力的平衡局面,而后主则试图借助尚书台势力再次对抗诸葛系权臣。因此,可以认为录尚书事与尚书台的反复较量也贯穿了蜀汉政治史的全过程。

微博用户关注和转发企业官方微博行为的心理研究

微博作为近几年兴起的一个社交媒体,已经被众多商家运用作为一种营销的手段。微博营销的效果主要可以从微博的关注者对于微博的行为的角度进行评价。本研究从理论演绎出发,提出假设,最后通过调查问卷、实证分析对假设进行验证。结果表明,微博用户主要是受到企业家的吸引,微博用户转发商业微博更多是受到物质利益的刺激,大多数用户对感兴趣企业的官方微博持有正面态度,其他的保持中立。本研究能够为企业微博营销提供实际可行的营销策略。

此心安处是吾乡——苏轼之迁谪历程与谪居心态

在宋代,最能代表文人士大夫成熟、稳定的谪居心态的是苏轼。其一生三黜,依次被贬至黄州、惠州、儋州。在长期的贬谪生活中,苏轼积极吸纳佛、道思想中利于精神超越、利于生存需要的合理因素以涵养自己对抗苦难、摆脱困境的心理素质和文化人格,保持一种稳定、平和、旷达、不走极端的心态,不介怀于个人之穷通得失、祸福生死。所至无不安怀适命,以贬地为"吾乡",恬然以处,随遇而安,坦然应对官场的失意和人生的挫折,平稳度过这段人生低谷期。

孟子仕隐观的社会正义原则及其对文人心态的影响

孟子对待出处仕隐,标举独立人格操守,坚守更高一层社会正义的伦理范畴。他讲求实现社会正义的责任感,赞成"以直报怨",揭露了乡愿(老好人)自私而无社会责任感的卑劣实质。唐末林慎思强调孟子社会正义观,用高于"私义"的更符合普遍利益的范畴来解决"不能复仇尽孝"矛盾。古代文人所受孟子熏陶是系统、整体地接受。中唐后表现民间精神的豪侠文化带来了林慎思对孟子正义思想理解阐释的新视野。应结合作品流,切实考察不同历史阶段之中"国学"内在价值流向的转化变更。

宋代乐语作者及其创作心态初探

乐语在宋代成熟并发展,合骈文、诗歌、杂剧等于一体,带有综合性。完整的教坊乐语由致语、口号等序次的结构组成。乐语的使用场合分朝廷大宴与吏民宴会两种。教坊乐语的作者群体经历了从教坊乐人到翰林学士的变化,而吏民宴会之乐语作者身份则更为多样。随着乐语程式化、娱乐性倾向的加重,翰林学士的撰写心态也经历了从受命而撰到尽量回避甚至拒绝的变化,这种心态的转变最终导致了乐语创作的式微。由乐语作者的心态变化也可一窥古代文体兴盛规律之一斑。