从粮食事件看晚清徽州绅商的社会作用——以《歙地少请通浙米案呈稿》和《祁米案牍》为例

在徽学研究的论著中 ,对于徽州绅商在徽州当地社会生活中的活动和作用的学术关怀似乎稍嫌不足。徽州因山多田少 ,从外输入粮食又常遭受邻县遏籴 ,徽州文书《歙地少请通浙米案呈稿》和《祁米案牍》就记载了晚清时期因为“遏籴”而分别发生在歙县和淳安 ,以及祁门和饶州之间的粮食运输纠纷。本文以邻县遏籴为切入点 ,以“歙案”和“祁案”为主要资料探讨徽州士绅和商人群体在晚清徽州地方事务中的作用以及官绅商之间的关系。

清末民初的山西女子教育

回顾清末到民初山西女子教育的发展轨迹,可以看到,山西女学萌芽于清末,发展于维新运动时期,成熟于辛亥革命之后,在日伪统治时期受到制约,抗战胜利后女子学校得到恢复。近代山西女学的兴办主要有教会兴办、地方绅士联合出资兴办、地方政府出面兴办和晋商家庭出资兴办。在山西近代女子中等学校中,主要有女子职业学校、女子普通中专专业学校、女子师范学校等。所以,清末到民初这一阶段女子教育的发展,可以说为以后山西教育走向男女同校、走向男女学生全面发展的近代教育奠定了一定的基础。

江南士、商义利观的近代嬗变及其影响

社会的转型带来观念的变迁 ,义与利的对立在近代的江南地区表现得并不明显 ,在士子与商人身上体现更多的是二者的转合。传统义利观发生近代嬗变 :士人不惜功名投身商贾 ,求逐利之欢 ;商人在谋利的同时投资公益 ,捐纳官爵 ,行尚义之实。这一转变在社会上产生的一个重要影响是引起了婚姻交往观念的变化 ,过去的门第观让位于近代的财力观。江南士、商义利观的近代嬗变是社会流动性增强的产物 。

试论商域宗族

以清季民国杨柳青商镇为个案,认为宗族及其延伸组织不仅为农人且为商人所有,其作为商人天然的自身与内层信任机构具有商营功能;商号是市镇的空间与记忆符号和基本组织形式,商绅、绅商是市镇大家族与宗族类型。它扩大了宗族类型研究。