玄学派诗人的男权意识与殖民话语

许多评论家对１７世纪英国玄学派诗歌的研究多集中在对其诗艺、风格的细读分析上，而忽视其与世事的联系。但借助女性主义和后殖民主义批评的双重视野可以发现，事实上，在玄学派诗人主将约翰·多恩常用的诗歌艺术手段如巧智、奇喻背后，有两种权力话语在运作：一为男权中心话语；一为殖民话语。这两种话语在诗人作品中无意识的反映，既有生理的、文化的因素，更与当时的整个时代氛围和诗人生平有着密切的联系。实际上，玄学派诗人以其创作的诗歌文本有意无意地参与了殖民主义者建构“他者”的文本世界的过程。

略论奇喻

本文通过奇喻与一般诗歌隐喻的对比 ,沿着奇喻的历史发展轨迹 ,以玄学派诗人多恩及现代主义诗人艾略特等诗作中的例子为依据 。

蕾·阿曼特劳特的诗学观及诗歌特点

作为美国"西海岸语言诗派"代表诗人和"2010普利策诗歌奖"等诸多大奖得主,蕾.阿曼特劳特以其极具先锋色彩和辨识度,又深蕴哲理的诗歌创作跻身美国当代最优秀诗人行列。阿氏诗歌喜欢部分和碎片,尤善把来自不同语境、看似毫不相关甚至相互冲突的各种声音以出人意料的方式组合在一起,旨在揭示所谓自明之理的不可靠性,呈现出独特的抒情性、多声部和开放性等特征。她对"非指称性"观点的质疑、对"诗学留白"的美学追求、对切尔西诗学观所强调的"对抗空间"的尊崇,及其"伪拼贴"创作手法,都充分体现了她独具个性的诗学观和鲜明的创作特点。

中国古典诗歌对英美现代主义诗歌的影响

英美现代派诗歌滥觞于英美意象派诗歌,而中国古典诗歌对于英美新诗运动尤其是英美意象派诗歌运动产生了巨大促进作用,意象派诗歌借鉴并采用了中国古典诗歌的写作策略即意象直呈和叠加的策略。最后,就有关周桂君先生对意象主义误读进行商榷。

“诗怪”阐释史与现代主义诗学之建构

从1920年代开始,李金发便以"诗怪"名世。何为"诗怪"?近百年来,不同时代的论者基于言说语境、诗歌立场、审美趣味以及表述目的,对它作了不同的阐释。"怪"缘于其诗歌的象征主义品格,但"诗怪"形象却或隐或现,变动不居。百年"诗怪"批评话语,折射出不同时代读者对象征主义诗歌艺术的不适、拒斥乃至认同等复杂心理,对"诗怪"的批评和肯定都是对象征主义诗学的阐述与传播。在这个意义上,百年"诗怪"阐释史,就是中国现代主义诗学从无到有的生成及其构建史。

“然而我只爱你”:乔治·赫伯特的诗学观

17世纪英国诗人乔治·赫伯特往往被归类为玄学派诗人。但是,"玄学派"这一概括性的称谓并不能准确而充分地诠释赫伯特的诗歌特点和他本人的诗学观念。本文从诗歌主题、诗歌语言和诗歌本质这三方面出发探讨他的诗学观,说明他在诗歌创作中坚持单一的主题和质朴的语言,以真情实感书写宗教体验,把拉近人与上帝的距离视为诗歌的本质。他与同时代擅长奇喻、追求巧智的玄学派诗人有着显著区别。

中国古典诗歌是英美现代主义诗歌的起爆器

本文讨论了中国古典诗歌对于英关新诗运动尤其是英美意象派诗歌运动的巨大促进作用，认为英美现代派诗歌滥觞于英美意象派诗歌，意象派诗歌使用的写作策略是意象直呈和叠加，同时驳斥了周桂君先生对意象主义的误读。

狄金森:传统的现代派诗人

狄金森属于传统的现代派诗人。她诗歌的传统性主要表现在诗歌形式、诗歌主题和艺术手法等方面。她诗歌的现代性主要体现在使用灵活多变的歌谣体、意象、大写字母、破折号、高度凝练的语言、悖论式的语言和以第一人称叙事。展现现代社会的死寂,人类的孤独、恐惧、悲伤、痛苦、绝望也是狄金森诗歌现代性的具体体现。

现代派诗歌与读者

从1910年至1939年,在美国拥有庞大读者群并占据诗坛主导地位的诗派,并非是以艾略特和庞德为代表的现代派诗人,而是以弗罗斯特和米蕾为代表的非现代派诗人。直到新批评派在美国高校呼风唤雨的四十至六十年代,现代派诗人在诗坛的主导地位才得以确立,现代派诗歌经典也由此逐渐形成。然而,美国学院派文学史家在书写这段时期的诗歌史时,无一例外地以现代派诗学为权威话语,这种书写方式与历史事实严重不符。解析现代派诗人对大众读者的态度及其对心目中理想读者的定义,有助于我们透过现象捕捉到文学史背后潜藏的诗坛政治,从而对这段时期美国诗坛的流派和诗学争鸣有一个相对客观的认知。

约翰·多恩:从西方到中国

本文回顾了英国诗人约翰.多恩在西方和中国的接受状况。多恩在西方的接受经历了17世纪的辉煌期、18世纪的冬眠期、19世纪的复苏期和20世纪的狂热期;多恩在中国的接受经历了20世纪80年代的发轫期、90年代的发展期和21世纪初的持续发展期。多恩的诗作受到不同时代人们的反复阅读并引起极端相反的评价,说明了多恩及其诗歌的独特性和复杂性,值得引起人们的关注和思考。