论松桃苗族生态文化的叙事特色及其现代转化

松桃苗族在长期与贵州地理环境相适应的过程中,在其传统民俗文化、村规民约以及农耕等独特叙事中凸现出极为丰富的生态文化特色,其中包含尊崇自然、顺应自然的生态观念,维护生态平衡、保护自然环境的生态理念以及兼顾自然生态与自身发展统筹的生态智慧。鉴于生态文明现代化同化效应的影响,松桃苗族生态文化叙事在坚守本土特色的同时,也亟需通过坚持守正创新、加强宣传教育、加强相关政策扶持力度以及健全相关规范制度等多元策略实现现代转化,进而有力驱动生态文明现代化建设进程。

跨国民族流动与国家认同构建——以云南省文山州马关县箐脚村苗族为例

箐脚村苗族边民在新中国成立以来各个时期较大规模的跨国流动表明,跨国民族存在着不同程度的国家认同不稳定特征。国家认同的构建基点在国家与边民的持续对话中正在从政治转向经济方面,并日益明显地受到社会文化因素的影响。当代跨国流动方式与国家认同性质、要素、结构的深刻改变,都要求开创与之适应的更具包容性、开放性和富有弹性的国家认同构建方式。

苗族村规民约探析

政治的变革、经济的不断进步和文化教育的发展对苗族习惯法提出了各种新的要求,为习惯法向村规民约的演变提供了必要的社会条件。因为习惯法向成文法发展是一种客观的必然趋势,国家制定法调整的范围有限,亟需具备一定效力的村规民约加以弥补,村规民约与当地文化语言相通可解决制定法的语言表达晦涩难懂的问题,国家司法机关能力有限又希望通过村规民约发挥补充作用。村规民约具有规范、补充和自治的特殊功能。

相单程与其部民族属考谈

从历史文献对相单程领导的武溪蛮起义、“精夫”与“徒”二词为盘瓠蛮语言的记载、和相单程的出生地为沅陵县清水坪苗族乡莲花池村 ,即为《后汉书》引《荆州记》所载的“上就、武阳二乡 ,唯此盘瓠子孙”地 ,以及相单程及其子裔的相姓改向姓 ,苗语姓仍称为“松” (song)来看 。

昆明龙咀石苗族村寨教育现状调查

苗族是云南人口较多的少数民族之一,教育滞后是制约苗族发展的一个重要因素。对龙咀石苗族村寨进行调查,发现不仅是地处偏远山区的苗族教育水平落后,即使身处省会城市附近,苗族教育的发展规模和速度依然不容乐观。

民族村寨乡风文明建设路径探索——以贵州松桃苗族自治县盘信镇大湾苗寨为例

以贵州省松桃苗族自治县的村寨为例,将民族优秀传统文化作为乡风文明建设的重要抓手,探讨民族地区乡风文明建设的路径。从文化建设、文化载体培育及人才队伍的建设和利用三个方面入手:保护传承民族文化,完善公共文化设施;完善文化设施、培育社会组织、打造文化品牌、制定规章制度;重视人才的挖掘和培养,发挥乡贤的示范带头作用。

民族地区乡村旅游社区参与实践及其反思——以黔东南苗寨侗寨为例

"社区参与"这一来自政治学具有民主属性的概念被应用于旅游研究已三十载,然而,概念"照进"现实,其结果却并不如人意,实践中的旅游社区参与总是阻力重重、问题重重。通过对贵州省黔东南地区4个少数民族村寨旅游发展模式与社区参与现状的实证研究,反思这一概念的本土适用性和现实可操作性,并讨论当下旅游社区参与的保障及其障碍。

浅析大园古苗寨建筑艺术的文化内涵

大园古苗寨的建筑至今仍保持着本民族特有的传统建筑形态,尤以窨子屋最为普遍和独特。它那古朴别致的建筑形象、素朴粗犷的民族艺术风格,散发出浓厚的乡土气息和民族风格,蕴含着丰富而强烈的民族文化内涵。

花垣县十八洞村舞蹈创作元素的识别与融合

文章提出挖掘与识别具有“独特性”与“表意性”的地方传统舞蹈创作元素与当代舞蹈创作元素,对其形态构成进行分类与融合,形成新的舞蹈创意、结构与语汇,最后通过舞蹈作品表达出来。具有“根基性”的“舞蹈创作元素”是作品创作“优质的本源性语料”,舞蹈创作元素的融合是作品民族性与时代性的保证。湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县十八洞村是“精准扶贫”的首倡地,是精准扶贫、脱贫致富的样板村。为反映十八洞村的巨大变化,编导通过吸收十八洞村中“传统苗族创作元素”和精准扶贫背景下的“当代红色创作元素”,将其进行有机融合,创作出既具备民族标识、体现民族精神内核,又具备时代精神、面向市场、对接旅游产业、被大众所接受的舞蹈作品《十八洞的新苗歌》,从而达到传承民族文化、促进“非遗”保护,助力乡村振兴、民族认同与文化自信的目的。