清初隶书在碑学中的先导性表现

就清初书法发展而言,有两个现象值得注意:一是沉寂千年的隶书重新登上历史舞台;二是碑学萌芽出现。清初隶书的复兴拉开了碑学发展的序幕,它代表了早期碑学与帖学的对立,打破了帖学的长期垄断。清初隶书书家对古拙思想、取法溯源、书宗篆隶等观念的倡导为碑学理论的形成奠定了基础。清初隶书在取法对象、工具材料、书写性等方面的探索,在碑学实践中起到了率先垂范的作用。种种表现说明,清初隶书复兴是碑学的开端。

魏碑书法中的佛学意蕴探微——兼论清代碑学的误区

以北魏为代表的魏碑书法历代为书法家所推崇,魏碑书风形成的根本动因是印度佛学思想,魏碑书法展示出佛学意蕴的出离心、度世心以及无粘滞心;魏碑书风不同于儒道思想影响下的秦汉篆隶,也有别于魏晋钟王书法;碑学和帖学的正确解读应放置于印度佛学和中华儒道不同的思想基础;清代碑学仅仅从形式美的角度解释魏碑书法而忽视其佛学意蕴,因此对碑学书法解释并不确切。

晚清尊碑抑帖下的状元书风:坚守干禄书与旁涉碑学

晚清状元书法一方面呈现干禄书走上工整圆熟的极端,以陆润庠、刘春霖等人为代表,另一方面以翁同龢、徐郙、张謇为典型,呈现以碑改造帖的书法创作模式。清代状元在法帖方面的探索历程,展现了他们对于帖学与碑学交融的敏感性,与时俱进的创新精神,积极开拓帖学向更广阔的天地发展,是非常值得肯定的。他们推翻了清代专崇碑学和独尚赵董书风的固有观念,证明了晚清碑帖共进的书法发展历程,是清代帖学发展的重要支脉。