教会教育与中国近代体育

教会学校在推行奴化教育的同时,也在一定程度上促进了中国近代教育和中国近代体育事业的兴起与发展,对近代中国体育的内容、理论研究、女子体育等方面均产生过较大影响.

近代基督教新教江西美以美会研究

作为内陆省份江西的近代基督教新教活动往往被各种基督教研究的专著所忽略。基督教新教的江西美以美会晚清传入江西后,发展迅速,1913年成立了江西美以美会布道年议会,1917年,布道年议会升级为年议会,辖区也不断扩大。江西美以美会采取了教、学、医三管齐下的传教策略,即教会为学校、医院提供经费,学校为教会、医院培养人才,医院为教会、学校扩大影响,三者相依相促,形成独具一格的宗教文化。这些举措在客观上促进了江西教育、医疗事业的发展。

晚清教会学校的商务英语教学:利益导向下的世俗化与功利化选择

晚清教会学校的商务英语教学是在社会对英语人才需求日盛的背景下所做出的一种世俗化和功利化的选择。其课程设置发轫于以内容为基础的专业英语教学,逐渐增设基于商务语言技能和内容的商务英语课程,并随着教会学校的发展而不断拓展和深化,最后发展为近代化职业教育基础之上的商务英语教学。教学方法从语法翻译法一统天下逐渐向语法翻译法与古安系列法共存的格局转变,且均与其世俗化和功利化的教学理念和目标相适应。尽管存在诸如教学宗旨的宗教属性及跨文化商务交际教学缺失等不足,但其英语与商务知识相结合的课程设置造就了大批商务英语人才。其旨在培养既熟练驾驭英语语言又掌握商务专业知识的复合型英语人才的教育模式,对当今商务英语教学具有一定借鉴意义。

胡适论西方在华教会教育

20世纪20年代初中期,胡适主要是对西方在华教会教育的宗教性和非教育性进行批判,主张教会教育要进行符合时代发展和中国利益的变革;从20年代后期开始,他转而对教会教育作了全面肯定。本文结合教会教育对中国现代文化教育发展所起的两重性作用,认为胡适从科学理性精神和全盘西化观立场出发对教会教育所作的评价,既有合理、符合历史事实的方面,也存在非历史主义和抹杀教会教育殖民侵略性的方面。

基于山东教会学校解读近代中西服饰交流现象成因

近代中国是一个特殊的历史时期,各种思想和文化交流空前繁荣,此时社会经济的转型、国外文化与艺术思潮的影响都促使传统思想意识和生活方式发生了历史性转变,开始了东西方的交流与融合,对这个时期的研究有助于复原当时人们的着装历史原貌,具有文化传承的作用。运用列举法、比较法、统计法对近代山东地区教会学校的学生装扮及文化影响进行分析,阐述了山东半岛地区中西服装并行不悖的服饰特征和中西服饰混杂现象的成因,研究发现此时的服饰除了具有浓郁的齐鲁文化传统之外,又有西方服装元素和审美思想的融合。

近代上海教会学校女子体育教育发展历程、特色及其影响

运用文献资料法,对近代(1840—1949年)上海教会学校女子体育教育的发展历程及其影响进行分析发现,其经历了初期、快速成长期和消亡3个阶段,形成了相对完整和独立的女子体育教育体系,体育教学内容丰富,出版和引进了体育教材,注重开展课外体育活动。近代上海教会学校女子体育教育对旧习俗提出挑战,培育了体育专门人才,影响了清末中国自办和官办女学的体育课程设置和开办模式,促进了上海乃至全国近代女子体育的发展。

晚清传教士关于教会学校英语教学的争论

19世纪 6 0年代以后 ,教会学校逐步增设英语课程。但为了有效地传播基督教思想 ,传教士们随后对教会学校英语教学的必要性展开了争论。 1890年传教士第二次全国代表大会期间这场争论达到顶峰 ,直至 1896年“中国教育会”第二届年会以正方的胜出而暂告结束 ,但其后余波未平。传教士们关于教会学校英语教学问题长时间、全面、激烈争论的真正目的并不是为了促进中国英语教学的发展 ,而是出于使中国彻底基督化的需要。

同文馆创办前的中国学校英语教学

人们一般认为中国学校英语教学肇始于京师同文馆。其实早在鸦片战争前,西方传教士就跟随列强贸易商船而来,在广州、澳门和香港等地建立学校。鸦片战争后到1862年同文馆创办前,他们又在条约制度和炮舰的保护下,在通商口岸城市建立了共约50所教会学校。基督教教义当然是这些学校所开设的最主要课程,但英语作为一种西方语言也随着西学的引入而被列入这些学校的课程之中。

近代教会学校英语教学特点及对高职英语教学的启示

从19世纪中叶至新中国成立的近100年中,大批西方传教士进入中国传教,并开办了一大批教会学校。这些教会学校普遍设置了英语课程,其教学注重因材施教,强调英语学习与随时随地的英语听说训练相结合,注重英语教学的全英语整体环境与氛围的营造,并与学生积极参加社会实践紧密联系。我国高职院校英语教学应积极借鉴近代教会学校英语教学的做法,使用全英文教材、全外教师资,创建全英文语境,通过强化口译和笔译使学生获得应用能力。

浅论民国时期教会中学的英语教学

近代中国的外语教育产生于教会学校特别是教会中学。民国前期 ,教会中学英语教学取得了不断的发展 ,师资来源和教材的选用呈现多样化趋势 ,教学方法也有重大改革 ,教学效果明显优于当时的公立中学。抗战以后 ,教会中学英语教学的正常发展趋势被打断 ,处于停滞和混乱的状态。

明清之际的浙东学人与西学

浙东蕺山学派与西方传教士之间的关系,比我们所知道的要密切得多。鄞县人朱宗元是浙东最早的天主教徒之一,其出生时间应为1617年或稍早,而不是目前所说的1609年;他受洗的时间应为1638年,而非目前所说的1631年。经朱宗元介绍,刘宗周的学生张能信成为天主教徒。张能信的父亲曾投靠魏忠贤,而其岳父则是魏忠贤的反对者,张能信皈依天主教,可能与这种家庭背景有关。明朝灭亡后,朱宗元很快归顺清朝,而张能信则走上了武装反清的道路。黄宗羲与张能信同是刘宗周的弟子,同是抗清战士,但黄宗羲却没有提到过张能信,其原因很值得深入研究。此外,黄宗羲的好友魏学濂等人也与传教士有着密切的联系。

试析收回教育权运动对中国现代教育的影响

20世纪20年代发生的收回教育权运动从教育思想、教育学派、教育制度、教育编纂四个方面对中国现代教育产生了重要影响。教育思想方面,该运动提出了"教育为国家主权"、"教育与宗教分离"、"国家主义教育"三大观念。教育学派方面,该运动时期所形成的国家主义教育学派,丰富壮大了中国现代教育流派的队伍。教育制度方面,该运动促使政府形成了较为成熟的管理教会学校的体制。教育编纂方面,该运动时期提出和形成的"教育侵略"论、"文化侵略"论,成为中国近现代教育史上最有影响的学科研究话语范式。

我国早期英语教学的主要特点

中国早期的英语教学呈现出以下主要特点:19世纪初叶传教士来华传教使中国人开始接受英语教育;教会学校在华的竞相设立使英语教学开始起步;清末民初新式学堂的兴起使得英语教学渐渐步入正轨,并初具规模;赴美留学归国人员大批从事教育活动为英语教学的中国化起到了很大的作用。

传教士与近代中国的放足运动

来华传教士积极投身于近代中国的放足运动。他们利用大众传媒抨击缠足陋习,剖析缠足之害。依靠宣传攻势动摇传统观念和舆论导向,并在全社会发起反缠足运动,倡导放足新风;教会女校率先实施放足运动,教会女生适逢其会,充当了中国近代放足运动的先行者,女校的实践具有开拓性意义;天足会是规模最大、影响最深的反缠足组织,以民间社团的形式出现,在全国形成网络,成为清末在中国倡行放足运动的主要力量,正是他们的艰苦工作最终将放足运动推向整个社会。传教士在中国的这些活动,在主观上体现了基督教义的奉献精神和人文关怀,在客观上成为近代中国历史进步和社会演进的推动力。

教会女校与中国近代女子教育的产生

在中国女子教育史上,教会女校起了开先河的作用。传教士为“宣教”的需要,克服重重阻力,积极倡导女子教育,创办女子学校,资助女子出国留学,在社会上引起很大反响,客观上对中国近代女子教育的产生和发展起了促进作用。

从私园到校园——山西铭贤学校校景之形成及其特征(1909—1937年)

铭贤学校(今山西农业大学)位于山西太谷县,是近代从孟家花园发展而来的一所教会学校。分述铭贤校园景观形成的3阶段:根据欧柏林档案及各类历史文献复原孟家花园的原貌;从孟家花园发展而来的早期铭贤校景及其新旧融合、中西并举的特征,在20世纪20年代中期形成了铭贤"双八景";1929—1937年校园扩展后,按照墨菲为铭贤学校所做的校园规划进一步完善校园景观。铭贤学校与清华学校、燕京大学成为从古典园林演化为近代校园的3种类型。

试论近代中国的教会中学教育

教会中学教育是中国近代教会教育的有机组成部分,它作为一种相对独立的办学类型与中国近代历史相伴随。教会中学在办学宗旨、课程、教材、教学方法及教学管理等方面形成了鲜明的特色,既带有殖民教育的宗教传播及西方文化价值观念的强行渗透,但同时也对中国传统教育向近代新式教育的转型、人才的培养以及中等教育课程结构、办学模式的探索产生了积极的作用。

民国时期教会学校外语教育的历程、特点与影响——以福建地区为中心

民国时期福建教会学校的外语教育经历了普及、规范、发展、困顿及恢复诸阶段,最终利用对外交流方面的传统优势,以其系统的课程设置、强大的师资力量、丰富的教学用书、兼收并蓄的教学方法以及学以致用、融贯各科的教育理念,使其外语教学水平和学生外语素质十分突出。同时,教会学校外语教育所带来的新的教学内容、教学方法和教育思想,促进了福建教育的近代化发展。

东吴大学的创办

东吴大学创办于中国经济与社会发展的重要转型时期。晚清中国社会的深刻变化。美国监理会在中国的传教活动和创办教育事业，是东吴大学创建的历史条件。东吴大学的创办酝酿于1899年，决策于1900年5月，1900年冬制定校董会章程、建立校董会和选举校长，1901年3月正式开办，1901年6月在美国田纳西州注册。以1900年或1901年为东吴大学创办的时间各有所据，而以1901年3月为最妥。

晚清美国教会学堂述评

晚清美国教会学堂是在不平等条约的庇护下产生和发展起来的,然而,它所培养的学生,却具有较强的民族平等和民族独立意识.因此,他们中的许多成员,成了近代中国民族民主革命的先驱和领导者.