身体运动与时代的精神救赎——从《时代的精神状况》管窥雅斯贝尔斯的体育价值思想

卡尔·雅斯贝尔斯认为现代社会是庞大的生产机器,它给予每个人固定的位置和职能,使其成为"一般"工具,剥夺了他们发挥个性、演绎生存的可能,导致了现代人精神的虚无和焦虑。精神的虚无和焦虑折磨着人们,而身体运动却能通过血液的奔腾,让主体自我保存的冲动得到短暂释放,让本真生存意志得到轻微的宣泄,让精神的创造性、自主性得到片刻的欢愉,满足了精神作为完整性的生存需要,缓解了精神的生存需求与社会机器齐一化压力之间的对抗。不过雅斯贝斯还指出,人是精神,精神的救赎只能通过精神自己的努力。因此要复归本真的生存,身体运动并无超越的内涵。身体运动只是精神本身所使用的治标不治本的伎俩。

慈善事业与近代中国的民族精神

近代中国社会,由于特殊的历史背景,慈善事业与民族精神有着丝缕难断的关系。近代慈善事业在某种程度上成为抵御外侮、增强民族凝聚力的手段,是弘扬和振兴民族精神的重要途径,是构筑和体现民族精神的重要领域。而近代民族精神的弘扬也促进、推动了慈善事业的发展。同时,近代慈善事业对培育民族精神、增强民族自尊心、自信心方面也具有十分重要的作用。

“吃人”命题的世纪苦旅——从鲁迅《狂人日记》到莫言《酒国》

莫言的《酒国》是在鲁迅传统及《狂人日记》的影响下创作的长篇小说,由于"吃人"主题的再现从而与《狂人日记》取得了某种精神对应。两篇小说中的"吃人"内涵同中有异。第一层面都指向真正的肉体"吃人"。第二层面是指向象征意义上的"吃人",《狂人日记》侧重于文化文明层面的批判,《酒国》侧重于现实政治层面的批判。两者的"吃人"都具有巨大的同化性与普适性,启蒙者形象被彻底解构,表现了改造"吃人"文化的艰难。两者都表达了对未来的焦虑和渴望。第三层面可作普遍的人类学意义上的理解。产生于20世纪的《狂人日记》和《酒国》体现的人道立场、启蒙态度、民主观念与批判精神,使之和古代的同类"吃人"题材的作品划上一道分水岭。

论现代大学人文精神的培育

弘扬人文精神、加强人文教育是当前高等教育改革的主课题之一。在对人文精神相关概念辨析的基础上,从总体上探讨高校人文精神状况,具体分析当代大学人文精神缺失的原因,探索现代大学人文精神的培养途径,并希望能对我国高校人文教育提供参考意见和对策。

公共精神的新德育目标分析及其教学实现——对《义务教育思想品德课程标准(2011年版)》中“公共精神”的解读

《义务教育思想品德课程标准(2011年版)》引入了"公共精神"的概念,成为此次课标修订的一大亮点。与过去相比,公共精神在思想品德课程中的所指发生了一些重要变化,转向关涉公共素养、政治素养以及法律素养三个方面。这些变化激发了人们对初中思想品德课程教学从思维训练到实践行动的更多期待。

夏昌世的创作思想及其对岭南现代建筑的影响

文章通过对岭南现代建筑的一代宗师夏昌世先生生平及创作思想的分析.阐述他如何在特定历史时期的社会政治环境下,执着坚持现代主义建筑精神,在建筑设计创作及建筑教育上影响及带动了岭南现代建筑发展的风气。夏先生将西方现代主义建筑思想与岭南地域特色相结合,对岭南现代建筑的发展和走向,产生了重要的影响。

中国近代科学教育中科学精神的缺失及启示

科学教育的目的是培养人才的科学素养,包括科学知识和技能的提高,科学方法的传授引导和科学活动能力的锻炼加强,从而形成综合的科学观,最终达到科学精神的形成。科学精神是科学教育的统领,形成科学精神是科学教育的核心要求,也只有在科学精神的统领下,科学教育才能有实效性。但是中国近代科学教育的突出问题是在教育过程中缺少科学精神。科学精神的形成不是抽象的,要在符合科学精神的科学知识传授过程中和科学方法训练中获得和体现。反之,科学教育中就不具备科学精神。

西欧人文主义思潮再认识

发端于文艺复兴时期的人文主义思潮,对西方两千多年来的精神文化进行了一次大规模的扬弃和吸纳,是欧洲文明发展史上一个重大的结构性转折,是意识形态领域里一次伟大的革命性解放。它打破摧毁神的权威性、一统性,唤醒催化人的自我性、主观性,从而重新界定了人、神、自然的关系,确立全新的伦理道德、信仰理念,成为西方近代精神文化和思潮的策源地。然而,时代转变过渡的特征以及错综复杂的冲突,使得这一思潮又呈现出创新与守旧并存的双重性、主动与被动交织的矛盾性。

当前我国高校师德现状调查研究及启示——以南京市三所高校为例

为掌握目前高校教师基本师德现状,本研究对南京市三所"211"高校教师师德建设现状进行了调查研究。本文阐述了调查的起因,调查问卷的设计,给出了调查的结果,并以丰富详实的数据为基础,分析了当前高校师德建设存在的问题,分析了产生这些问题的原因,提出了加强和改进高校师德建设的途径:塑造现代大学精神、完善考评激励机制、以人为本。

大学生工匠精神培育的理论基础与现实观照

重视工匠精神培育既是强国战略,也是时代呼声。基于世界制造业强国工匠精神培育的经验,结合现代学徒制人才培养模式,大学生工匠精神培育的理论基础包括"场域"论、"道德"功能论、"价值理性"论、"默会知识"理论,以及基督新教伦理等思想根源。据此,在现实观照中应当以系统工程的思维进一步强化工匠精神培育相关政策制度保障,将工匠精神培育与践行社会主义核心价值观紧密结合起来,发挥学校精神培育主体作用,使企业深入参与人才培育全过程,发挥行业协会等第三方组织中介桥梁作用。

孝慈精神与现代家庭伦理的建构

中国传统家庭伦理富含"孝慈"精神,重视父慈子孝。近代以来,中国传统家庭伦理经历了痛苦的历史转型。新中国成立之后,中国政府更是从政治上、制度上、经济上推动了新型家庭伦理的建设。文化大革命严重地冲击了传统家庭伦理,而改革开放后对经济因素的强调也同样在传统与现代家庭伦理之间形成碰撞与冲突。在今天的家庭伦理的建构中,传统的"孝慈"精神应当成为有益的思想资源,做出新的贡献。

现代建筑的人文精神

从中国传统建筑的精神特点着手,分析了现代建筑的人文精神,对比研究了传统与现代建筑精神的区别与联系,借此引发人们对现代建筑所承载的人文精神的思考,以探寻建筑发展之方向．

高校精神文化建设在文化育人过程中的作用

加强高校精神文化建设,突出文化育人的理念,不仅是深入贯彻落实党的十八大精神的要求,更对提高人才培养质量,增强高校的影响力和竞争力有着重要的意义。高校要充分发挥文化育人的功能,肩负起建设社会主义文化强国赋予的历史责任,就需要以构建有中国特色的现代大学精神为手段,将校园精神文化建设寓于建设社会主义核心价值体系的过程中;就需要以人才培养为共同目的,将高校精神文化建设与思想政治工作有机结合。

试述北京奥运三大理念与奥林匹克教育的结合

教育作为奥林匹克运动的核心内涵之一,始终是研究奥林匹克运动的重要内容。2008北京奥运会在即,文章分析了北京奥运理念与奥林匹克教育契合的原因和意义,展望2008奥林匹克教育,提出我们可乘北京奥运之东风,充分利用先进的奥运文化资源,进一步研究奥林匹克的教育、文化功能,发挥奥林匹克教育的重大作用。

先秦儒家文化与现代法治精神的契合与冲突

先秦儒家文化对国人有着深远复杂的影响,并进而影响着现代中国社会的法治建设进程。先秦儒家提出的民本、公平、慎刑、预防犯罪等思想,与现代法治精神高度相契合;而其强调的无讼、德主刑辅、等级、义务本位等思想,则与现代法治精神有所背离和冲突。在构建现代法治社会的过程中,既要积极汲取先秦儒家思想中与现代法治精神相契合的精华理念,又需克服其与现代法治理念相冲突的过时内容。

古典悲剧精神的现代演绎——对《天边外》主题的一种解读

《天边外》是尤金.奥尼尔创作的第一部多幕悲剧。在此剧中,剧作家既继承了古希腊命运悲剧的主题和悲壮风格,同时又对悲剧产生的根源作了新的思考,并开辟了从人物心理和性格窥视其命运的审美视角,从而使他的悲剧带上了鲜明的时代印记。

我国现代大学制度的构建与大学精神的重建

在高等教育发展历史中,大学精神的形成成为建立现代大学制度的标志。我国当代大学精神的衰微,既有"官学"色彩浓厚和发展过程中继承性不足的历史因素,也有大学在社会转型期面临困境的现实因素。构建我国现代大学制度,需要从人文精神、自治精神、学术自由精神、批判精神等四个方面对大学精神进行重建。

竞技体育文化意识的形成、发展与异变——以里约奥运会为例

竞技体育的发展最初来自于大众的竞猜行为。在长久的发展中,竞技体育逐渐发展有了今天的雏形。规则、娱乐、以及定期举行的赛事带给当代观众以强烈的视觉观感,在体育中所体验的刺激、挑战、快乐则是竞技体育风行与世界的重要原因。然而竞技体育的文化形成中,也出现了各种因素的融合。以奥运会为例,其文化内涵和文化纸箱却仅仅不只是全球性的运动赛事这样简单,更多的则是融合了经济、政治、文化等因素,因此,在针对当代竞技体育文化进行分析时也应该重新审视体育的价值,即:什么造就了现代竞技体育?,"竞技体育的社会性功能是什么?""竞技体育的文化机制与价值的未来归因方向是什么?"这三方面不仅仅构成了大众文化对体育意识的理解,也重构了现代体育的模式和规则。文中也从这三个角度出发,立足于现代文化分析角度,探索竞技体育文化意识的形成、发展与异变。

当代大学生人文精神缺失成因探析

当代大学生人文精神的失落与重建,已成为中国人文学者关注的热门话题。为何在当前生活越来越充裕的情况下,当代大学生人文精神失落成了一个不可回避的问题,这是需要我们认真思考的问题,本文从五个不同的方面对此作了分析与研究。

职业教育“工匠”培育的问题与策略

随着国家制造强国战略的实施,产业结构的升级调整,职业教育承担着培育大量能工巧匠的重要历史使命。从职业教育"工匠"培育的现状出发,分析当前职业教育"工匠"培育存在的问题,提出职业教育"工匠"培育的建议与策略。