亲属权利的法律之痛——兼论“亲亲相隐”的现代转化

中国古代"亲亲相隐"是一种亲情伦理立法,现代东西方主要国家法律都确认由亲属身份而自然获得的某些例外特权,这是一种亲属权利立法。我国现行法律在否定"亲亲相隐"的亲情伦理立法以后,却没有确立亲属权利立法原则,这种传统与现代的断裂导致诸多尴尬和悲剧,"佘祥林案"中佘母的不幸遭遇即为典型。本文阐释古代"亲亲相隐"亲情伦理立法和现代亲属权利立法的各自特点,论述法律确认亲属权利的必然性和迫切性,探讨古老"亲亲相隐"对确立我国现代亲属权利制度的正面价值及其在现代人权理念之下的创新转化。

中国武术教育的近现代转型研究

晚近以来,武术在东西文化交锋中不断调适自身,武术教育也找到了与近代社会的结合点,从而实践着自身的近现代转型。依循时间演进轨迹,以重大教育相关历史文化事件为节点,力图置身近现代武术教育发展的场景中,试从清末军旅武术教育没落与体操的独尚、民初由体操的衰落到武术进入正课、国民党政府时期由国术向体育的靠拢以及抗战以迄新中国成立由救国之技向扬国之艺的转变等4个阶段展开探讨。结果显示,近现代视野中的中国武术教育在功能、思想、历程、内容等方面都表现出"一波三折"的流转特征。总体上看,中国武术教育的近现代转型是在与西方体育的竞争中,在离异与回归的曲折道路上将自身改造为"中国式体育"的过程。

学术职业发展:历史变迁与现代转型

学术职业是社会劳动分工的产物,欧洲中世纪后期社会的变迁为学术职业的形成提供了基础,以思想和传授思想的学术职业成了当时的一种新的职业类型,并促进了欧洲中世纪大学的兴起。大学作为学术职业的工作平台和组织为其提供发展和保护。在近千年的历史变迁过程中,学术职业的发展和各国社会变迁相伴相随,呈现出各自不同的形态。现代学术职业秉承现代大学的使命,发生了重要的历史转型。这种现代转型继承了欧洲中世纪学术职业的精神内核,在外在表现上又呈现出不同的特征。

论教师生存方式及其现代转型

教师生存方式的转型是教师专业发展研究的题中之义。由于传统文化的制约和教育传统的影响,教师在日常教学生活中,经验消解了理性,重复消解了创新,从众消解了个性,处于一种自在自发生存状态。只有凭借文化启蒙、制度规范、自我反思以及社会评价的转变,教师才能实现由自在自发转向自由自觉的理性化、创造性和个性化生存。

钱钟书“化境”说再阐释

本文基于钱钟书先生对"化境"的诠释,从"化"字出发,以英汉词汇、句子层级的翻译为例,进一步阐释"化境"的基本内涵,探索"化境"说现代转型研究的可行路径,旨在将其具体化、可操作化,以凸显"化境"说的实践价值。

民族节日符号的现代转型及动力探析--以贵州苗族节日为例

节日符号是民族在长期历史实存中形成并在特定时日集中展现的相关文化元素的集合,显性地集聚表达了该民族的某些文化特性。本文通过对贵州苗族传统节日符号现代转型的考察,揭示出传统节日符号的现代转型是以三种具体路径来实现的。在此基础上,文章还探讨了传统民族节日符号在新的历史转折期转型的深层动因。文章认为,国家化和市场化双重力量的交织作用,是传统节日符号转型的基本动力所在。

阿拉伯地区城市形态学研究综述

阿拉伯地区城市形态不同于其他国家和地区,同时都面临现代转换的共同难题。本土城市形态学者以及英国、法国、德国、意大利和日本等国城市形态学者都一直对此产生浓厚的兴趣。概述传统伊斯兰城市形态研究的3个层次、15项议题和8项建议以后,主要关注该地区的城市形态历史、传统城市形态以及现代城市形态转换等3个方面的研究成果。

中国佛教慈善组织的现代调适与实践探索——以河北省佛教慈善基金会为例

河北省佛教慈善基金会是中国大陆践行"人间佛教"的典型代表之一,本文采用人类学的田野调查方法,通过分析其组织形式及运行方式,指出完善组织结构和制度建设,实现从功德会向基金会的转变,结合实践经验和佛教经典教义提出无相布施理念,并适时成立无相布施组以有效动员整合资源,以及与政府部门保持良性互动,创办专注于救助孤贫儿童的弘德家园,是河北省佛教慈善基金会适应现代化急剧转型作出的相应调适。这一系列有助于慈善活动有效开展的实践探索,对中国佛教公益慈善事业的未来发展与常态化有着积极借鉴和启示意义。

清末民国小学识字教学方法的现代转型

随着西方教育学、心理学理论的传入,我国识字教学开始了从传统到现代的转型,在清末民国经历了三个大的阶段:从灌输式的念、背识字教学法(古代-约1901年);到直观教授、实用主义思潮的传入引发的采用启发式的看图、实物识字及"六书""四体"识字教学法(约1901-约1920年);再到因受杜威的儿童本位、生活中心等教育思想影响而采用活动发现式的情境、游戏、猜读、归类识字教学法(约1920-1949年)。这样的转型展现了人们对教育认识深化的过程,可为当下的识字教育研究和实践提供借鉴。

基于GSM通信的配电变压器远程监控系统设计

配电变压器是配电网络中最重要的电力设备,其运行状态关系着配电网络的稳定。配电变压器监测终端(TTU)是配电自动化系统中的重要部分,保障配电系统的可靠运行。针对配电变压器运行状态的远程实时监控需要,依据GSM的通信协议,设计了基于单片机MSP430F449和GSM短信平台的配电变压器远程监控系统。经过模拟运行表明,该系统建网方便、无需布线和几乎不受区域限制,一次性投资少,日常运行费用低,能够准确测量出配电变压器的各种电参数,实现监控终端与上位机之间准确的数据传输,运行稳定。

19世纪西方地理学译著与中国地理学思想从传统到近代的转换

空间知识的拓展在传统思想近代转换过程中有着极其重要的意义。19世纪西方地理学译著给近代中国人带来了全新的地理学知识,形成了新思想的“地理大发现”。地理学译著活动对于地理学思想从传统到近代的转换具有重要的意义。

马克思主义哲学中国化与中国哲学的现代转型

马克思主义哲学中国化之所以能够成为20世纪以来中国哲学研究的主导范式和推动中国哲学现代转型和创新发展的主导力量,就是因为它不仅实现了对中国传统哲学范式和西方哲学中国化范式的有效超越,而且为中国哲学的现代转型和创新发展提供了世界历史性的理论视域和实践论的思维方式;不仅为中国哲学的现代转型和创新发展提供了强大的动力支持和充分而必要的现实条件,而且为中国哲学的现代转型和创新发展指明了前进的方向和道路。要使马克思主义哲学中国化能够真正成为当代中国哲学研究的主导范式和推动中国哲学当代转型和创新发展的主导力量,不仅要有自觉而强烈的中国问题意识、世界历史性的理论视域和实践论的思维方式和研究范式,而且必须在认真总结历史经验和教训的基础上,努力实现马克思主义哲学中国化在当代中国的创新和发展。要实现马克思主义哲学中国化在当代中国的创新和发展,必须以"中国问题"、"中国道路"和"中国经验"的哲学研究为中心,切实加强对马克思主义哲学的整体性研究,努力实现中国哲学范式的根本转换。

民生政治参与与中国政治文化的现代转型

作为政治参与的重要形式之一,在当下中国,民生政治参与对于推进社会主义民主政治的渐进发展和中国政治文化的现代转型,具有较之其他途径更大的优势。基于紧贴民生问题、注重沟通协商、具有持续性和连续性的特性,民生政治参与不但可以营造政治文化转型所需的稳定环境、提升政治文化转型所需的政治知识和技能,而且能有效地激发政治生活主体的主体意识。因此,需在把握民生政治参与限度的前提下,强化政府对民生政治参与的引导和推动、加强公民的政治参与教育与实践、优化民生政治参与的社会生态环境,以及拓宽民生政治参与的内容和渠道,以期更好地推动民生政治参与的优化和政治文化现代转型的实现。

从婉约闺阁到鉴侠革命:秋瑾诗文与早期女性自觉

晚清社会是中国由传统向现代的转型时期,作为历史中间性人物,秋瑾的创作从文体到内质均体现了这种转型期的痕迹。她早期的部分诗文,不脱古代闺阁文学春愁、闲情、孤寂和婉约的感伤传统。如果不是晚清民族存亡危在旦夕,仁人志士强烈普遍的舍身救国思想,不是维新运动促成了中国最早的知识女性,不是西风东渐的男女平权思想和女国民意识,不是个人婚姻不幸等诸多因素激活了秋瑾个性中刚烈反抗的一面,大家闺秀的她是没有机会“心比男儿烈”地反出夫门,负笈东渡并参加反清活动,也就不会留下那么多英风豪气、强己自立、审视男权的诗文创作。秋瑾不仅是用墨写的文字,更是用血写的生命为社会革命、为女性自觉、为中国女性文学竖立了一座不朽的丰碑。

中国传统思想文化的近代转换--论近现代中国思想文化变革的基本途径

近代以来,由于西方文化传入及产生巨大影响,中国传统思想文化经历了剧烈变革;其变革途径是多样的,其理论也是不断发展的,且不同时期变革的侧重点有所不同;概言之,是通过批判、继承和重新解读传统文化,认同、吸纳和诠释外来文化等途径完成这一近代转换的,并在此基础上融合形成了中国近代新的文化传统,其精华值得我们继承和发扬。

构建现代职业教育体系背景下高校德育工作的创新

高校德育工作在高等教育事业中起着"培养什么样的人"的主导作用。在我国加快职业教育体系建设的总体部署下,部分高校探索向应用技术型高校转型。在此期间,高校德育工作面临诸多挑战和机遇。因此,要探索适应时代发展要求的创新道路,拓展德育工作平台,有针对性地开展德育工作,切实提高德育工作在大学生中的影响力。

核心价值观“爱国”之社会责任——兼论儒家“天下”责任观的现代转化

"爱国"在公民道德实践中是与承担社会责任联系在一起的。而新形势和新常态下的大学生社会责任观教育必须具有中国特色的价值导向,应该既来自深厚的中国传统文化的土壤,又有社会主义市场经济实践内容,同时和中国复兴的历史阶段和历史任务结合起来。文章尝试对表述儒家社会责任观念的主要关键词"天下""匹夫""责",进行现代实践意义上的阐释,以使传统儒家社会责任观进行新的实践主体、新的实践内容、新的实践形势和实现路径的现代转化,从而构筑新形式下的公民社会责任观。

社会转型期武术文化的现代角色转换与话语权的重拾

社会转型必然引发文化的转型,传统文化的现代角色转换是转型社会的历史必然。体育全球化给武术文化带来的不仅是挑战还有现代角色转型的机遇,武术文化的异化与失范现象是武术文化现代角色转换滞后的主要表征。武术文化的现代角色转换是寻找武术国际话语权的平台,社会转型期武术文化现代角色转换的两条基本路径是批判继承与综合创新。文化认同是武术国际话语权重拾的象征和武术形象重塑以及国际化发展的起点。

儒家伦理的现代转换是否可能

儒家伦理包括理念和行为两种形态,由此儒家伦理的现代转换就分化为儒家伦理思想的现 代转换和以儒家伦理为基调而形成的中国传统伦理的现代转换。儒家伦理思想的转换不仅是必要的也是可 能的。

金岳霖知识论体系的构建及其现代性考察

中国传统哲学在方法上擅长演绎而不善分析,在价值取向上重人伦而轻物理,直接导致了中国知识论的不发达。20世纪40年代,著名哲学家金岳霖写成了《知识论》巨著,构建了一个庞大的知识论体系,从而在知识论领域进行了一次新的开拓,从根本上改变了中国知识论研究长期薄弱的状况,奠定了中国知识论进一步发展的基础,在中国知识论现代转型中具有重要价值。