Pioneer of Chinese Women's Movement Passes Away

SHUAI Mengqi, an outstanding member of the Communist Party of China (CPC) and a pioneer of the Chinese women’s movement, died of illness on April 13, 1998, in Beijing, at the age of 102. Shuai Mengqi had been born to

书写母亲的历史——二战后日本国民历史学运动与妇女史的实践

第二次世界大战之后,日本左翼思潮兴起,马克思主义的影响尤为重要。由马克思主义史家石母田正领导的国民历史学运动便是一例。这一运动倡导知识分子协助民众,书写工人、农民等民众的历史,进而重构日本历史的主体。在国民历史学运动中,妇女史书写是重要的组成部分,而“母亲的历史”的书写又是最为核心的内容。通过书写母亲的历史这一史学实践,国民历史学运动从立场、方法、资料等多个维度拓展了日本近现代史学发展的空间。

中国妇女解放运动与中国女子竞技体育的发展

中国女子竞技体育的发展与不同历史时期的妇女解放运动息息相关。在社会主义制度下， 女子在体育界享有与男子平等的权利。摒弃性别歧视， 实行两性合作， 是中国女子竞技体育起步晚、初期发展缓慢，

赛珍珠的中国妇女观——对《大地》三部曲的女性主义解读

赛珍珠是鼓吹妇女解放的先驱者之一。《大地》三部曲描写了随着时代的变化,中国妇女在解放道路上所取得的进步和她们自身思想的变化历程,反映了赛珍珠的中国妇女现。赛珍珠大体上把中国妇女分为传统妇女和现代妇女两类,并揭示了她们不同的主体性。她赞美传统妇女的传统美德,但更珍视现代妇女的现代美德。正是后者指引着中国妇女解放的方向,体现了赛珍珠的女性主义思想。

“五四”时期妇女解放思潮发展的新趋向

"五四"时期妇女解放思潮呈现出以下几个发展趋势:一是多元竞进的思想格局;二是平民化的发展趋势;三是马克思主义妇女解放观的初步形成。这些变化趋势的产生是国际国内形势变化和发展综合影响的结果。由于出现了这些新特点,中国妇女解放思想结束了以往资产阶级女权主义单线发展的历史,开始出现了马克思主义妇女解放观和资产阶级女权主义并行发展的局面,而马克思主义妇女解放观逐渐成为中国妇女解放思想发展的主流方向和最终方向。

建国后党的妇女解放运动路径探析

建国后党领导的妇女解放运动从局部扩大到全国,这不仅使得党在革命时期所积累的经验得以推广,而且开启了新中国妇女解放路径的探索之门。中国共产党通过政治动员、制定法律、意识形态、群体运作、宣传渠道等多方面整合将妇女解放融入到国家建设当中,借助于国家机器使得妇女同男子一样实现了权利平等和当家作主。虽然从根本思路、主要方略和基本经验上妇女解放运动的路径和轮廓愈加清晰,但是长期以来积累的妇女问题制度障碍、文化障碍、经济屏障和意识观念屏障凸显。新形势下我国妇女要成为自由人,实现进一步解放有赖于国家战略和中国梦宏伟蓝图的真正实现。

《新青年》的马克思主义妇女观

《新青年》的马克思主义妇女观主要有：(1)指出男尊女卑观念的深层根源在于妇女经济不独立,断言社会经济生态的变迁及妇女经济地位的提高必将带来妇女社会地位的改善；(2)指出实现妇女解放的最终途径是建立社会主义制度；(3)强调妇女解放最终要靠妇女自身的觉醒和参与。上述思想促成了五四运动后中国女权运动主体地位的转移和中国现代妇女解放运动政治方向的转型。

中国妇女运动特点历史转变探析

中国妇女运动的鲜明特点,是在中国妇女运动的长期实践中形成的,是中国妇女事业发展的优良传统和基本经验。在新的历史条件下,中国妇女运动特点的内涵和表现形式发生了深刻变化,从"阶级斗争"到"社会性别",从"领袖权威"到"国家机制",从"推翻绳锁"到"和谐共建"。探析转变的原因与影响,以益于依靠提高妇女地位国家机制,推进构建先进性别文化,遵循妇女发展的内在规律,共同建立"和谐伙伴关系"。

改造旧女界 建设新女界——《中国新女界杂志》的妇女解放思想探析

《中国新女界杂志》是辛亥革命时期由留日女学生创办的一份重要的妇女刊物。它提出要改造旧女界,建设新女界,它的妇女解放思想对当时的妇女解放运动在思想上起到了积极作用。

三个“独特”决定妇女运动走中国式现代化道路

中国妇女运动的发展是在中国式现代化进程中整体推进的,受到中国式现代化道路一般原则的指导。从纵向上看,中国式现代化道路探索出新时代人类发展的新样态,不是简单延续中国传统社会变革的母版;从横向上看,中国式现代化道路打破了“现代化等同于西方化”的苑囿,不是教条套用国外现代化发展的模板;现代化道路并没有固定的模式,只有适合民族繁盛、国家长治、全体人民发展需要的,才是正确的选择。自中华人民共和国成立起,中国共产党就把科学社会主义的基本原则同国家具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来,探索出一条把为民族谋复兴、为人民谋幸福的蓝图变为美好现实的道路。与此同时,中国妇女运动在中国共产党的领导下,因着“独特的历史命运、独特的文化传统和独特的基本国情”,走上了具有“中国式现代化”特征的道路。

从传统走向现代:五四后期周建人的性道德观探讨

周建人在"五四"后期强烈批判二重标准的、不合于人性的传统性道德观,认为恋爱自由和产儿制限是近代性道德的两个中心问题。他承认男女两性生理、心理及种族分工上的差异,认为报复的妇女主义和反对妇女运动这两种主张都存在偏差,主张建立基于承认性别差异上的两性平等、和谐之近代新性道德,这已接近当代社会性别理论的高度。这种理想的性道德观,对于当下两性和谐建设无疑仍具有深刻的启示作用。

中国女性“四自”精神的涵养与实现

新时期中国女性要构建富有时代特色和民族精神的自尊、自信、自立、自强精神,一是要以马克思主义人的全面发展学说和妇女解放理论为指导,推进女性"四自"理论的中国化建设;二是要以中国优秀传统文化滋养女性文化素质,涵养自尊理念,增强自信意识,培育自立观念,打造自强精神,创新发展中国女性传统美德,不断加强女性自身改造和自我发展,真正树立起新时代女性"四自"精神。

20世纪上半叶中国文学中的“妇女解放”问题

长期以来,中国现当代文学中的女性叙事研究深受欧美性别理论的影响,习惯于从性别二元对峙的视野来理解20世纪中国历史与文学中的女性问题,认为20世纪中国缺乏对男性中心主义的抵抗,无论是“人的启蒙”还是“人民的解放”,都同时存在着对女性的忽视、压抑、规训乃至抹杀。中国现当代文学作为与20世纪中国历史同行的20世纪文学,对女性问题有自己的探讨、表述和呈现。但是,中国20世纪的“妇女解放”问题,与欧美性别理论在前提语境、具体内涵与目标意义等重要问题上都存在着重要差异。当代文学与文化研究所呈现的“妇女解放”问题有必要重新回到从现实历史进程而不是从某个既定的理论框架出发来理解。

女性解放与新文学中的性别启蒙书写

借言情的框架讲述启蒙故事是“五四”以来新文学的一个重要现象,其文本特征在于利用女性解放表现新思潮的社会影响,两性关系同时也是精神导师与追随者的关系。“五四”以来对此类性别启蒙书写反思不断,揭示出性别政治与启蒙权力的共谋。革命话语继承了此种思路,表现性别压迫也因此具备了特定的政治内涵,但女性固化的“受害者”身份同时也悬置了她们独立发声的可能,产生了新的言情——启蒙模式。在利用性别修辞的同时,如何保持启蒙叙事对女性群体的吸引力及其反思活力值得深入探究。

近代日本女性解放思想先驱的女权思想探析——以自由民权运动时期女性民权家为中心

在自由民权运动风潮的激烈鼓荡中,岸田俊子、景山英子、清水丰子等女性逐渐觉醒,走出家庭,迈开步伐与男子一同关心并参与政治,投身于民权运动的大潮中。在与政治的初步交涉中,她们由"贤女"变身为"女杰",从不同的角度抨击男尊女卑之陋俗,主张男女平等,伸张女权,并对男权进行了严厉批判。她们通过树立国家观念开始参与到公共领域,并首次与国家有了直接关系,开始走进了整编中的国民行列,并意图在她们的女权论述中重新设定新的身份与构建新的社会性别秩序。她们通过自由民权运动获得了宣扬女权思想的场域,虽然未能实现女权的伸张,但她们的活动是近代日本女性觉醒的标志,在近代女性解放思想史上具有重要的意义。