马克思主义生态思想视阈下现代生活观的生态化转型

马克思恩格斯对于资本主义的生态批判,生态马克思主义从消费观、需要观、幸福观等方面对于资本主义生活方式的反思,为我们批判现代生活观提供了重要的理论基础和思想启示。建立在"大量生产,大量消费"基础上的现代生活方式是导致资源枯竭、环境污染、生态失衡的重要因素,本身是不可持续的。处于工业化进程的中国社会也面临着现代生活对生态环境带来的破坏。基于马克思主义生态思想的启示和现代生活方式的不可持续性,现代生活需要转向生态化生活,而超越物质追求的需求观、可持续性的适度消费观、生态和谐的幸福观将成为生态化生活方式的内涵。

当代大学生人生价值观现状调查与教育对策

调查显示,当代大学生人生价值目标日益多元化、人生价值选择日益主体化、人生价值手段日益功利化。文章分析当代大学生人生价值观嬗变的原因,并提出当代大学生人生价值观教育的对策。

生命教育中的现代教育观

教育是培养人的活动,生命是教育的基础。生命教育作为21世纪世界教育改革的重要内容,具有丰富的内涵。从课堂教学观、学生观、教师观三个纬度,对学校教育中的生命教育进行深入探讨,不仅有助于对生命教育意义的认识,也有助于对现代教育观的理解。

道家生死观的理论内涵及现代价值

道家生死观主要涵盖了贵生乐死、生死必然、生死自然、生死气化、生死齐同、不死不生等系列理论。其中流贯着道家对个体生命的理性执著和对死亡困境的精神解脱。道家生死观对现代人建立系统的生死哲学和科学的生死观念具有重大的理论意义和实践价值。

现代生命科学技术对中医药发展的影响

根据多年在生命科学研究领域的实践，笔者从生命科学的整体观出发，结合现代细胞分子生物学的基本原理和研究进展，提出了从基因、蛋白质、代谢产物、细胞、组织、器官、表现型等多个层次多方位来研究中医药，并把中医的证候和方剂作为中医药现代化的突破口，分别揭示其科学内涵和本质的新思路。旨在为中医药的国际化提供科学的理论依据，为中医药的现代化出谋献策，使中医药走向世界，走向未来。

现代新儒家人生境界说同异比较——以冯友兰、方东美、唐君毅为中心

作为20世纪儒学复兴运动的重要理论创获之一,现代新儒家人生境界说是拓展和挺立儒家传统人生哲学的现代新型理论形态。冯友兰、方东美、唐君毅等最具代表性的现代新儒家人生境界思想体系,除了在理论进路、总体特征、理论旨趣和内在困限等方面表现出很大程度的一致性以外,在境界论的具体细节上还呈现出包含着差异性的相似性。

老子的生命观及其对现代学校健康教育的价值探析

老子的"道法自然"观强调的是人与人、人与社会、人与自然的和谐,以及在这一认识前提下派生出的顺从自然、恬淡修身的生命理论,包括:"贵身"、"惜身"的生命意识观;"名与利"、"得与亡"、"荣与辱"对立统一的生命价值观;"上善若水"内外兼修的养生境界观以及"守中"的合理健身观。老子的生命观对现代学校健康教育如何培养学生正确的生命观,积极参与健身养生实践具有十分重要的理论与实践指导价值。

大职教观下的现代职业教育体系

从大职教观的角度来分析,中国特色现代职业教育体系的建设其实就是大职教观在中国职业教育领域的创造性实践,是大职教观理论发展的一种创新,所以,中国特色现代职业教育体系实质上就是中国特色的大职教体系。运用大职教观来分析现代职业教育体系可以概括为大思想、大视界、大文化与大体系,具体表现为指导思想的科学性、远景目标的世界性、特色要求的中国化、发展方式的多样性。

当前普通高校成人教育发展的对策

高等教育工作要在建设知识经济社会和开展终身教育构建学习型社会中发挥作用,必须坚持科学发展观,认清形势、找准定位、抓住机遇,迎接挑战。要根据自身特点和条件,挖掘潜力,充分运用普通高校举办成人教育的优势,开拓发展空间,在继续教育和终身教育领域做出新贡献。

新青年派对青年人生观的重塑与现代价值

社会转型对青年人的影响具有历史的共性。20世纪初,以陈独秀、胡适、李大钊等为主体的新青年派主张青年人要树立正确的人生观,要以积极进取、奋发有为的人生态度追求幸福、承担社会责任。当前,我国社会正进入从传统型社会向现代型社会转变的转型期,但新青年派的人生观对青年人生观的影响仍然存在。新青年派的人生观主张既反映了转型期社会的特点,也反映了转型期中青年人应该具有的人生观,因此具有重要的现代价值。

以生命观的视角重估现代性危机

现代性思维的转变,使得我们生存的世界正发生着重大变化,这种变化在未来还将持续良久。在众多变化之中,最显著的就是人类获得了优质的物质生活。但是,这样喜人的成果在一定程度上质变成了人类自我麻痹的催化剂,因为人类在沾沾自喜的同时,忽视了现代性暗藏的无穷危机。这场危机的厉害程度是不言而喻的,一旦处理不好,人类将在睡梦中被危机吞没。所以,我们必须回归生命的本来面目,通过中国传统哲学的生命观来考察审视现代性危机,并从先哲的"生命-宇宙"系统的整体性来揭示危机的背后实质,最后从佛道两家的生命观中寻求解决危机的秘密。

马克思需要观视域下农民生活观的变迁与现代转型

根据马克思的需要观,对需要问题的理解必须坚持唯物史观的立场,人的需要是人的生活观念发展和推进的内在驱动力。生活观是农民需要观的集中体现,改革开放以来我国东部地区农民生活观经历了从“小富即安”到“且富且安”的转变,中西部地区农民生活观经历了从“安土重迁”到“小富即安”再到“且富且安”的转变。在变迁过程中,农民生活观呈现出社会依存性、需求导向性、调节引导性、主体依附性等特征以及对农民生活产生了积极和消极双重影响,为弱化消极影响,在以中国式现代化全面推进乡村振兴过程中应实现多重需要的合理化,进而推动农民生活观的现代转型。

农民生活观现代化的基本内涵与实践路径

现代化的本质是人的现代化,人的现代化的前提是观念的现代化。农民生活观现代化,是指农民物质生活“简约化”、政治生活“主动化”、文化生活“品质化”、乡村生活“安定化”。以中国式现代化全面推进乡村振兴,应以社会主义核心价值观为“引领”,以乡村产业高质量发展为“主题”,以乡村文化建设为“抓手”,以和谐乡村共同体建设为“基石”,促进农民生活观现代化,建设和美乡村生活共同体。

生死观的现代流变及其转换

随着科技的发展和老龄化社会的到来 ,人的安身立命的问题越来越凸显出来 ,人们对生命的意义与死亡的价值问题也越来越关注。通过对中国现代生死观的发展及其价值的分析 ,吸取中国传统文化的成果 。

道教传统生命观的现代健身底蕴

中国道教生命观无论在理论层面还是技术层面,都是中华民族传统健身养生文化中的一支独秀.作为宗教的道教生命文化,它其中含有所追求的"长寿成仙"迷信色彩,无可置疑应予以剔除,但无可非议的是它内含追求人类生命保健与延年的生命观,其是哲学养生思想精华所在,为人类的健康起到了重要的推动作用.从和谐自然的生活观、天地人三才伦理观、道法自然的养生观和形神兼养导引养生等生命哲学特征方面,探讨了道教生命观在现代体育健身养生理想和方法上的深刻影响,旨在为推动全民健身运动、弘扬民族传统文化和构建和谐社会产生积极影响.

审美现代性视野下的狄更斯小说接受--以沈从文与左翼文学论争为中心

沈从文在生命观、价值观、自然描写、再造经典方面受到狄更斯创作启示与影响,他同左翼文学的几次论争,实际上是以生命观为核心的文学本体论同以政治为中心的文学工具论的较量。沈从文论争失败,导致他从狄更斯借鉴来的生命和人性为中心的审美现代性,在当代文学中的完全绝迹,使改革开放前的当代文学与世界文学距离不断拉大。

个体生命史观视角下中国近代人物思想研究漫谈

当下中国近代人物思想研究,虽已取得较大进展,但依旧存在论述宏大、人物单向等研究缺陷。"个体生命史观"肯定个体生命在历史中的价值、尊重个体生命在历史中的诉求,为中国近代人物思想研究提供了"视野向下"的新思路、新方法,对于推进中国近代人物思想研究和中国近代史整体研究大有裨益。

国家治理现代化视域下医德教育模式的创新

国家治理现代化为医德教育模式创新奠定了新的基础性价值导向,即以公民意识融入医德教育为契机,重塑医患关系。要通过主体转型、责任共治、价值共享等方法实现医德建设的转型。在新的背景下,应直面技术医学时代生命尊严的挑战,在突显生命尊严的同时,做好维护生命尊严的制度保障。

以文学作品为例浅析典型人物性格说

黑格尔把人看做艺术的中心对象,因而他很重视人物性格的描写。他认为人物性格的描写主要受三个要素的影响:一般世界情况、情境和情致。黑格尔的人物性格说虽说有很大的局限性,比如说片面强调丰富性而忽略扁形人物的长处。但黑格尔把人物性格和一般世界情况、情境等联系起来考虑,并指出冲突对人物性格的凸显功能在当时是很有进步性的。

日常的颠覆:列斐伏尔节日观研究

列斐伏尔揭示了现代社会日常生活的平庸化及其伴随着的风格、仪式感和节日氛围的消失,并倡导通过复兴节日以帮助日常生活脱离平庸。尽管列斐伏尔意识到了节日的重要性,但他未能认识到现代社会的节日意涵早已区别于传统社会,这也导致了列斐伏尔试图通过增强日常生活的仪式感以复兴节日,进而实现日常生活革命的设想注定难以实施。归根结底,节日与日常生活仪式的消失并不是“让日常生活成为艺术品”的审美化议题,而是“资本主义社会侵入日常生活”的现代性问题。