梁启超的变局观念与史家自觉——以《李鸿章》为中心的考察

《李鸿章》是梁启超“新史学”思想付诸实践的成果,也是晚清思想史上的一项重要标本。梁启超根据进化史观,基于“过渡时代”的视角,纵论李鸿章的生平经历和成败得失,揭示了“世界之中国”时代的历史变迁大势。该书体现了一种新型“史识”和史家自觉,反映了梁启超对晚清士大夫“变局”观的承接和超越。梁著及相关文本开创了一套关于中国近代史的整体贯通论述,对于20世纪中国近代史学术体系的构建具有重要意义和深远影响。

清代书院奖助学制度的历史考察及现代启示

遵循传统“教养相资”理念,清代书院大多建立了相对完备并普遍实施的奖助学制度,其中助学大致包括膏火和宾兴,奖学大致包括考课花红和中式花红。书院奖助学制度可以缓解生徒在治生、赡家以及举业治学过程中出现的经济困难,但由于书院对奖助学进行待遇差异化给付,促生了生徒领受行为不端等现象。而清代书院奖助学制度与领受人学业表现、德育水平紧密结合并动态调整,在运行中融入育人环节,对当前我国高校奖助学制度体系的完善、资助育人功能的充分发挥,以及矫正领受人畸态行为等方面具有一定启示意义。

历史研究为什么需要“问题意识”——与青年学生谈治学之二

历史学家的工作最重要的是提出问题,历史研究致力的重心是历史学家所提出的问题。"问题意识"的有无,是决定一个学者治学水平高低的关键所在,也是现代学术与传统学术之间的重要差异之一。在法国年鉴学派看来,不具备"问题"的研究是不能进入现代学术之林的。什么是"问题意识",它如何影响和驱动着论文写作,它来源于何处,我们该如何获取"问题意识","问题"如何促进学术进步?对这些问题进行解答,不仅关乎学术史研究的方向,更能为青年学生求学、治学道路的选择提供一定的指导。

古典文学现代研究的重要创获——任访秋先生文学史遗著二种校读记

著名文学史家任访秋先生的两部文学史遗著《中国文学史讲义》和《中国文学批评史述要》,经过校订和整理,最近即将由河南大学出版社出版。这两部文学史著撰写于上世纪三四十年代,它们不仅代表了任先生当年最好的学术水平,而且就当时国内古典文学研究的整体水准而言,也允称有大见识之佳作,其过人的创见与辩证的史识,至今仍具有启人深思的参考价值;至其局限与问题,则与新文化思潮和现代学术之新的傲慢与偏颇之通病相关,后来者亦应有所反思和总结。

钱穆关于先秦诸子起源的论述及意义

先秦诸子起源是关系诸子学近代转型的关键性问题之一。在这一问题的讨论上,钱穆既不完全否定传统的“诸子出于王官”论,又不完全赞同胡适的“诸子不出于王官论”,而是认为“王官之学衰而诸子兴”。其中,开诸子之先者为儒家,而“儒家起于艺士”;继之而起的是墨家,而“墨家起于工人集团”。此后,“其他诸家,皆从儒墨生”。这些观点在当时学界引起了较大关注,可以说进一步澄清了诸子起源的真相。当然,钱穆的观点不能成为定论,但其着眼于社会生活流品的思路,无疑开启了诸子起源研究的新方向。而其说更重要的意义在于进一步彰显了诸子学的平民精神。

新文化运动中的老子

古代经典如何进入现代世界,并不是一个在物理时间中可迎刃而解的问题。从新文化运动视域中的老子遭遇出发,讨论在新的语境下古代经典进入现代世界的思想条件。从伦理道德之批判,到政治立场的检讨;从形上智慧之批驳,到理想设计之辩难;最终到科学、哲学等现代学术的审视。经由新文化运动多层次、多角度的审查,老子进入20世纪中国思想界之大门得以开启。立足现代社会,以现代精神为主体,拒绝简单的信仰、沿袭,将传统的经典一一加以理性的审视,新文化运动其所秉持的这些对待古代经典的态度无疑值得称道。

论谢幼伟对中国现代学术的理解与贡献

长期以来,人们研究较多的是胡适、冯友兰、金岳霖、贺麟、张东荪、张君劢等,而对谢幼伟的思想学术研究不多。实际上,他对西方学理的介绍与输入,对西方治学方法的重视,对中国传统哲学的阐发,尤其对中西哲学的融会贯通,综合创新,促进中国传统学术思想向现代的转换方面做出过不可忽视的贡献。谢幼伟认为中国传统哲学有四个特征:以唯心论为主要思潮;反躬实践;宗教式的态度;以直觉作为方法论。他还认为西方现代哲学放弃了二元论而采用一元论的思维模式,主张天人合一、心物同源;倾向于价值理论问题的研究;注重历史和时间概念的分析。

敦煌学与陈寅恪之中国古代文学研究——以陈寅恪有关《敦煌零拾》读书札记为中心

对于敦煌学学科的建立,陈寅恪作出了重大贡献。他充分利用海外敦煌文献,对残留于国内的有关文献进行比对研究,由此生发出对中外文化交流、中国古代文学、语言、宗教和历史方面的深入研究,他对《敦煌零拾》所作札记以及由此所写数篇论文就是这方面的极好展示。由其所作札记及所撰写论文的比较中,还可以发现陈寅恪独特的治学方法和严谨的治学态度,以及他对中国文化、文学的发展演变所具有的宽广视野和悲天悯人的胸怀。

全球化与人文学术:以中国的现代性为视角

虽然就流行时序而言,“现代性”在“现代化”和“全球化”之后,但是现代性研究已经将现代化、全球化诸概念包含于自身。如何看待全球化、如何以中国经验来影响全球化,乃是中国的现代性研究的重要内容。自康有为以来,最有创造性的中国知识精英,始终保持着按照自己的人文理想来安排世界秩序的传统,同时又在对“世界文学”的追求中对传统资源作出创造性的发展。面对全球化所带来的种种悖论,包括西方人文主义本身的分裂和变动,最迫切的任务是沿着20世纪中国仁人志士和学界前贤所开拓的道路,在融入世界的过程中创造中国化的现代人文学术。

当代大学生的课堂教学观

揭示大学生的课堂教学观,可以为教师改进教学、因材施教提供参考依据,同时也为学校教学管理部门制定教学评价指标提供参考。研究表明,大学生眼中的好教学(高效能教学)的主要特点有:师生互动充分,师生关系融洽;教师讲课幽默风趣,课堂气氛活跃;教学内容丰富、新颖;教学联系社会生活、社会实践;课堂以学生为主体,以学生为中心;自由开放;富有启发,吸引学生学习兴趣;能正确使用多媒体等。大学生不喜欢的课堂教学的特点有:教师讲授死板没活力,课堂气氛不活跃;老师只管自己,不管学生;教师照本宣科;灌输式教学,教学方法单一;教学内容不够丰富;教师授课安排不合理;课堂纪律差,让人烦等。通过研究提出改进大学课堂教学的6点建议:大学教学的管理者与教师要增强"教学学术"意识;课堂教学要以学生为本,注重与学生互动对话;教师要以饱满的热情投入教学,适当运用教学幽默;大学教师要强化方法意识,运用多元方法进行教学;丰富教学内容,注重联系社会实践;科学组织教学,注重课堂管理。

实学精神与中国的现代化进程

中国传统的儒家思想中,存在着一种鲜明的实学精神,提倡“崇实黜虚”、“实事求是”、“经世致用”。毛泽东在实学精神的影响下,将马克思主义与中国革命的实践相结合,指导中国革命取得了伟大胜利;邓小平在实学精神的影响下,将马克思主义与中国社会主义建设的实践相结合,指导中国改革开放事业迅猛发展。

中学与西学的结合——从文化视镜看近代爱国主义的特点

近代爱国主义在文化视镜上体现出来的特点是中学与西学的结合。中西结合是“历史转变为世界历史”的使然背景下各民族文化普遍交融的客观要求,是文明反征服历史法则的使然和救亡图存历史使命的时代要求。中西结合的基本经验是顺应时代潮流、着眼中国全局、坚持主体立场及贵在综合创新。

论王国维的美学贡献

在"西学东渐"的时代,王国维强调现代学术的开放性、独创性与自由性。他引进西方的现代美学,并用美学的观点来评《红楼梦》、重释意境说,使古典美学向现代转换,并开启了审美与人生的美学模式,这些使他成为中国现代美学的奠基人。

王国维与中国现代学术的创立

王国维在中西思想文化的交流与碰撞中,突破了传统与近代学术思想的拘囿,大胆运用西方学说来阐释中国的文化命题,创造性地提出了自己的学术观,执着地追求学术的"独立",积极地倡导学术的"自觉",其学术思想对中国现代学术的创立与发展产生了深远的影响。

儒学现代命运嬗变史考略

儒学在现代百余年的沉浮变迁史是一部充满艰辛曲折和同外来文化恩怨纠结的命运嬗变史。这部历史自康梁变法开始,总流动表现是始尔滑落、继而遭难、中期分流和最后合流复兴。其中有许多教训须总结,也有很多思想史迹须梳理勾勒。本文考察的结果是,孔子儒学虽脱去了古代加封的种种神圣光环和头衔,然其作为人类思想史上的重要资源所具有的丰富思想内容和人文精神价值,却是不朽可以长期开发下去为建设人类新文明服务的。

儒学现代命运嬗变史考略

儒学在现代百余年的沉浮起伏变迁史是一部充满艰辛曲折和同外来文化恩怨纠结的命运嬗变史。这部历史自康梁变法开始,总流动表现是始尔滑落、继而遭难、中期分流和最后合流复兴。其中有许多教训需总结,也有很多思想史迹需梳理勾勒。本文考察的结果是,孔子儒学虽脱去了古代加封的种种神圣光环和头衔,然其作为人类思想史上的重要资源所具有的丰富思想内容和人文精神价值,却是不朽可以长期开发下去为建设人类新文明服务的。

历史与小说的互读——读《夏鼐日记》1～3卷

当历史领域的"宏大叙事"模式渐渐被片断的、断裂的现象所取代之时,《夏鼐日记》的出版不仅为我们全方位了解这位学术大师的心路历程提供绝佳的机会,而且还能成为研究中国现代学术史乃至现当代历史的有益"增补"。与夏鼐先生同时代并有着相似经历的钱鐘书先生也留下了名著《围城》。本文尝试着对《夏鼐日记》前三卷和小说《围城》这两部不同的"作品"进行"互读",以期进一步理解上世纪三四十年代以及那一代学人的风范。任何"作品"都无可避免地带有一定的"视角",但倘若各种不同的"视角"彼此交织、互为补充,那么,关于"过去"图景的立体"拼图"就会趋于完整。

大学治理现代化视域下的教授自主治学研究

构建以学术为核心的大学内部治理结构,自然应当强化以教授治学为核心的学术权力。大学治理现代化视域下的教授自主治学是大学"去行政化"的必由之路,是现代大学制度建设的逻辑起点与灵魂,对大学以学术为本位的提升和学术民主的实现具有重要作用。聚焦大学自身的改革与发展,建构基于教授自主治学(以学术为中心)的大学内部治理结构和评价指标体系,这对于推动现代大学内部治理结构改革,进而实现大学治理现代化具有积极的理论与实践意义。

近代北京的三种英文学刊与中国学术的国际化

辛亥革命后随着大批留学生回国和中外学术交往的深入,在北京出版了多种英文学刊,到目前为止,国内外学界对它们均未有系统研究。本文作为首次尝试,在全面梳理相关资料的基础上评述了三份主要刊物《中国社会及政治学报》《辅仁英文学志》《燕京社会学界》的创办过程、作者队伍和主要内容。这些英文学刊见证了中国传统学术如文学、史学、哲学的国际化,也见证了社会学、政治学、法学等新兴学科在中国的兴起和繁荣,是近代中国学术发展的重要载体。这些刊物曾拥有一批学术精良、英语熟练的优秀作者,但很多长期被学界淡忘,即使是一些知名人物,他们的英文文章尚未引起足够的关注。本文选取各个学科具有代表性的学者为例,揭示留学生群体对于知识迁移和近代中国学术现代化的贡献。这三份英文学刊的创办不晚于同类的中文期刊,但更具有国际影响力,进一步增强了北京的学术中心地位。考虑到近代中国内忧外患的国内国际环境,做到这一点就更显得可贵。这些学刊至少可以在三个方面为当今中国软实力的提升提供有益的借鉴:一、如何直接用英文的学术话语来表述中国的政治、社会、历史和文化;二、如何将优秀的中文学术成果翻译成英文,扩大其学术影响力;三、如何创办中国特色的英文刊物,使之真正具有学术话语权和世界影响力。

李鸿章的实学观与早期现代化意识

李鸿章的实学价值取向表现在诸多方面。他客观分析鸦片战争后清政府的危机 ,主张以实力为基础处理中外关系 ,注重发展经济 ,抵制列强经济侵略 ,提出务实的教育改革措施 ,实学观念成其为早期现代化意识萌发的媒体。他的早期现代化意识涉及军事现代化、工业化、外交观念现代化。