大学排名所隐喻的时代挑战与理性超越

作为一种以“结果的可计算性”为基础的大学排名自诞生起就饱受争议。然而,大学排名却在无数的批判与警示声中迅速风靡全球,不断淡化着大学的精神底色。造成这一矛盾现象的原因主要来自统摄于现代性的三个相互联系的方面:高等教育从地方性走向全球性、高等教育各方参与者对符号与科学主义的偏好、以及在“声誉”向“绩效”转变中的“危”“机”辩证。作为现代化浪潮席卷高等教育领域的具体体现,大学排名隐喻着大学最为深刻与根本性的时代挑战:现代性中的虚无主义倾向与大学的“恶托邦”化。只有在对现代性危机根源深刻觉知的基础上实现对中国式“合理性”概念的复归,大学才有机会重新立于朝向“伟大理性”之路的起点。由此,大学便可永葆对真理的信念,拥有对抗排行榜之异化的永恒力量,从而在时代的剧变中长盛不衰。

在科学与“道地”之间:中药标准的人类学考察

通过对中药从业者的实证研究发现,中西药是两个不同的体系,完全以西药标准来规训中药是一种后殖民主义的话语权力,其造成了传统被摒弃、传统和现代之间的张力未能解决等中药发展的困境。在全球文化不断融合的今天,更需要以平等、取长补短的态度对待民族之间的文化碰撞和交流,将西药有效成分的标准与中药的传统性状、道地标准等结合起来。由于目前仍存在某些中药传统知识无法规范化的问题,中药如何在现代社会中保存自身优势、应付外界变化、解决传统和现代之间的张力,以获得良性发展,是一个值得深入研究的课题。

中医兴衰与现代民族国家观念的形成——从“废止中医”案到赤脚医生制度

近代以来,医疗领域发生的变化在很大程度上可以说明"现代中国"是如何出现的,医疗史可以看成政治史的一种表述方式。中医在1949年前后的兴衰是和民族国家观念相联系的过程。作为传统文化,抑或封建文化的残余,中医在不同时期有不同的意涵。从废止中医案到赤脚医生制度,中医的兴衰与政治运动、"国家"界限的确立密切相关。

后现代心理学思想的基本观点

在后现代文化思潮的冲击下 ,一些从事后现代心理学思想研究的心理学工作者 ,扬弃了科学主义心理学家的原则方场和研究范式 ,超越了其理论误区和视界局限。由于他们的方法论基础大相径庭 ,所以在心理学的专业知识、研究对象、探究方法、临床应用、科学定位等诸多方面 。

中医要发展 必须过三关

半个世纪以来,制约中医发展的根源可以概括为三大难关。第一是近代科学主义。它主张用西医的观念与方法解释、改造中医,将中医推上了一条"不可能被西化的西化"歧途。第二是近代哲学贫困。它使中医学与自身的方法论相分离,导致中医没有厘清自己的科学定位,未能向这个时代正确地回答"中医我是谁"、"我是怎么来的"。第三是非典型性文化专制。它是一种"操好心、办坏事"的文化专制现象,将近代科学主义和近代哲学贫困的错误,从计划经济时期的管理体制上牢牢地固定了下来。摆脱制约中医发展的三大难关,必须以中医的科学定位为突被口。并在此基础上,牢固地确立起中医的科学发展观。中医的科学定位厘清之日,就是中医复兴和人类医学革命来临之时;也是果断终止"西化"中医歧途,全面改革中医科研与教育,彻底改善中医医疗与管理之时。

现代性、科学主义与科学哲学

现代科学哲学从一开始就是现代性的话语,带有浓重的科学主义色彩,随着研究的深入和科学主义弊病的逐渐暴露,科学主义开始成为批判的对象,然而后实证主义科学哲学的各种探索尝试仍然共享着现代性的叙事策略,科学哲学的进一步发展要彻底超越现代性,必须要从科学实践的角度入手。

论现代心理学的人文缺失

自现代心理学诞生以来,心理学研究的科学主义取向越来越明显。科学主义取向的主要特征是:实证主义是其哲学基础;价值中立是其价值观;方法中心是其方法论。科学主义取向对心理学的独立和发展做出了重大贡献。但也给心理学带来了弊端,导致了心理学的研究对象、研究目的和研究法则的人文缺失。作为一门研究人的科学,心理学应该扩展自己的研究视野,坚持知识与价值的统一、注重研究对象的整体性和方法的多样性,只有这样心理学才能真正成为一门关于人的科学,为人类的生活带来更大的帮助。

现代反科学主义思潮的科学文化观

现代反科学主义思潮的科学文化观是对科学主义思维方式的反动。作为一种新的科学文化观,它有其片面性和偏激性,但对于我们今天科学文化观的"格式塔"转换也具有重要的启示意义。

中国科学思潮的失真——重评20世纪二三十年代的科学思潮

中国20世纪二三十年代的科学思潮被定性为科学主义或唯科学主义思潮,似乎已是不刊之论,然而事实并非如此。虽然中国科学思潮与西方科学主义存在渊源关系和相似之处,但是中国科学思潮诞生于救亡图存的社会历史背景,根植于实用理性的传统文化土壤,缺乏求真务实的科学精神和广泛深入的科学实践,并且存在科学派和唯物派的内在分立,并非真正意义上的科学思潮,而是一种前科学的科学主义。它传入时正当民族救亡之际,填补了五四反传统之后的形而上价值空缺,带有强烈的功利性。五四之后,科学思潮进一步意识形态化,摒弃了求真的精神。中国科学思潮没有实现中西接轨,反而因其失真成为了中国现代化道路上的障碍。

现代性批判与生活世界的回归

唯理主义、科学主义和消费主义既是现代性畸形发展的结果,又是把现代性推向绝路的动力。现代性的迷茫引发了现代性核心精神的偏离,人的生命意志的丧失和对生活世界的遗忘。但是,现代性并没有走向终结,通过深刻的反思与批判来重建现代性,还原诗性的生活,才能回归人的本质,把现代人重新带回本真的生活世界中去。

现代性视域下的医德问题分析

医德作为医生的职业道德,与道德信仰、价值取向有着天然的关联。然而,在现代性背景下,理性至上导致了医德信仰的动摇,科学主义造成了医学人本关怀的失落,经济主义诱使了医生职业操守的降低,这些都是医德重建中值得重视的深层原因。

中国近代科学主义音乐思潮探析

科学主义音乐思潮肇始于清末民初之际,崛起于五四新文化运动时期。科学主义音乐思潮与学习西乐思潮密切相关,其文化结果是以西方音乐理论与方法改造旧有国乐、创造中国新音乐。抗战时期科学主义音乐思潮在延续的同时也引发了对它的初步反思。科学主义音乐思潮推动了新音乐文化的发展,使得音乐在近代中国终于取得了作为一门独立学科或科学的合法地位,但同时也导致了欧洲音乐中心论在中国的传播和科学精神的丧失等消极影响。

二十世纪西方教育思潮述评

20世纪西方教育思潮,对东西方国家的教育理论与实践均产生了深刻的影响,并在总体上引领着世界教育的潮流。纵观20世纪整个西方教育发展的历程,不难发现,各种教育思潮之论争,其实质乃是科学与人文、现代与后现代之争。20世纪上半叶,西方教育思潮的演进以科学与人文的论争为线索,而下半叶则以现代与后现代的论争为主要特征。

越是民族的也就越是世界的

中医学是融人文科学和自然科学于一体的医药学理论与实践体系 ,她以中国传统文化为基原 ,是中华民族长期与疾病作斗争的智慧结晶。作者认为 ,从中国文化、中国科学的角度认识其优势与特色十分必要。越是民族的就越是世界的。我们应当避免在追求中医现代化的同时 ,忽视对中医学传统的继承。无数成果反复证明 ,古老的中医的确能重放异彩。“古为今用”与“洋为中用”是在中医现代化进程中的一个重要的方法论。中医学具有科学精神 ,但中医实现科学精神的方法主要是人文方法 ,中医学的现代化并不等同于中医科学化 ,它不仅应当强调中医学能够科学化部分的现代化 ,而且也应当包括有关人文内容部分的现代化。博采众长 ,迎接挑战 。

民国时期行道树种植观念之形成与普及探述

我国近代城市中种植行道树的观念形成于民初、并在1920年代后期得以深入人心,成为道路建设和城市生活必不可少的部分。本文考察近代城市行道树种植制度的起源与发展:其起源于19世纪50年代巴黎改造和维也纳等欧洲城市拆墙辟道运动,同时被引入美国城市公园运动并成为城市美化运动的标志之一。西方的这些经验在20世纪初传入日本后,行道树成为模仿西方城市意象的重要道具,同时满足了防灾需求。我国近代的行道树种植观念即在此影响下形成。民国的行道树文献带着普及知识、规训市民行为、强化民族主义意识等多重目的,从一个侧面反映了我国近代国家建构的进程。考察行道树种植观念的形成是研究我国近代城市规划和景观设计思想史的样例。

“科学主义”背景下的“被科学化”——浅析近代中国城市地图绘制的“科学化”转型

中国近代化的过程,也是一个科学化的过程,中国传统的地图绘制方法逐渐被西方文艺复兴以来追求准确、科学的绘图方法所取代。过去学界认为,这一转变是由中国社会近代化过程中产生的新需求所致。尽管在近代化进程中,地图绘制方面确实存在着某些需求,需要借助科学、准确的地图来科学、准确地表达地理要素,但是还有许多其他功能并不需要建立在准确、科学的基础之上。由此包括城市地图在内的地图的近代化实际上"窄化"了地图的功能,这一过程在某种意义上可以被认为是一种在"科学主义"背景下的"被科学化"的过程。

后现代主义的现代性批判之矢——政治哲学分析的视角

后现代主义作为对西方理性中心主义思维方式的现代性批判,最为我们常见和熟知的话语是反理性、反主体、反基础主义、反本质主义、反人类中心主义等批判性话语。然而,到底因何而"反"或"反"的理由是什么?后现代主义的现代性理性批判之矢,到底应该指向何种理性,是形而上学理性,还是科学主义理性,或者说是感染了科学主义的形而上学理性,这都是研究中需要认真对待的。

后现代主义之审思——从科学哲学的角度看

后现代主义对于"现代科学世界观"与"科学文化"的批判有着重要的启示意义,即清楚地表明了封闭性、确定性和独断性的局限;这一工作是与科学哲学的现代研究直接相呼应的;但其同时也表现出了明显的片面性和绝对化,后者就构成了后现代主义由反"科学主义"走向"反科学立场"的实际途径。

科学与人对现代教育的影响

科学与人是科学主义和人本主义谈论的主要论题,也是现代教育“问题中的问题”。20世纪60年代以来,科学主义和人本主义逐渐渗透到社会生活的各个领域。这些理论对现代教育的发展有深刻的影响,现代教育发展所应解决的依然是科学与人的问题。

论传统学术在现代转型过程中的史学科学化问题

中国学术文化有着悠长的人文理性传统,随着近代西方昌盛的科学思潮的传入,导致科学在当代中国备受推崇,产生"泛科学主义"乃至"唯科学主义"的强大影响,由此产生学术转型期的史学科学化追求。但无论就认识层面还是研究方法层面分析,史学都显示出了强烈的人文特征。因此,史学应摆脱长期以来"科学主义"的控制和影响,向自身独立和人文学科的本质回归,同时要继承发扬中国文化固有的人文理性传统,从而使史学的人文学科特征更为完善和彰显——这就是近代以来的发展所昭示出的现代史学学科的发展趋向。