曹文轩小说的叙事美学

曹文轩的小说与中国现代抒情小说一脉相承,其创作虽然并非纯粹意义上的儿童文学,但少年题材与儿童视角是作家实现其审美理想的主动选择,并在总体上构成其作品的叙事美学特征。

论清末民初哀情小说结局的社会成因

清末民初哀情小说是20世纪通俗文学中极其重要的一支,其悲剧结局是有着深刻的社会文化原因的。清末民初正值新旧社会转型时期,社会动荡不安,近代新学与旧学的矛盾日益尖锐,人的个性解放意识开始苏醒,但旧的封建制度和势力还依然顽固、强大。在这样一个无奈的时代,哀情小说的悲剧结局正反映了当时青年男女面临爱情婚姻的普遍苦闷心态与凄惨命运。

论庐隐小说的现代意识

庐隐小说有着强烈的现代意识,具体从三个方面表现出来:一是表现了现代人性意识的觉醒;二是融入了作家极为强烈的自我主体意识;三是洋溢着哀伤凄苦的悲剧意味。这种现代意识是时代的产物,也是庐隐创作的审美选择。

近代之林纾与现代之文学——从林纾与“五四”文学新旧之争说开去

"五四"新文学运动历来被视为中国文学现代性的起点,然而中国现代文学深受欧风美雨的浸润,要追溯西方文学影响之源头,必然要回归至晚清文学,尤其是翻译文学。林纾作为近代译介西方文学的第一人,翻译介绍了大量颇有价值的欧美小说,而晚年却因顽固的守旧态度成为"新"向"旧"革命的受害者。实则,林纾代表作《巴黎茶花女》便是一部独具现代性意蕴的文学作品,同时,其自身的"多情客"气质以及其他林译小说也演绎了一幕幕以人为主体,彰显内在情感的文学现代性戏码。"五四"文学的新芽早已悄然孕育于林译小说中,近代之林纾毫无疑问参与了现代之文学的建构。

民初小说对爱情的“发现”与意义重估——以苏曼殊为中心

辛亥之后,文学的主题从关注国族社稷转向瞩目世态人情,引发了民初通俗文学尤其是写情小说的一时繁兴。爱情的"发现"是民初小说意义重估的重要关目之一,其"哀情"的主题在思想层面上具有开风气之先的作用。苏曼殊"和尚恋爱"的主题更包含着原生之家、社群之家以及个体之家之间的伦理失措,包含着灵与肉争夺在世支配权的隐喻,也包含着个体自由对宗法体系和佛法戒条等规训机制的反叛。正是这种"爱情"书写对"自我"意义的发现,使民初小说体现了现代启蒙意识复杂的景观,也提示我们有必要重新发掘辛亥前后的文学分别以怎样的思想和形态成为现代转型话语资源的一部分。