中国式现代化道路人民性的内在逻辑

人民性是中国式现代化道路的本质属性。百年来走出的中国式现代化道路,是中国共产党领导的具有中国特色的社会主义现代化道路,是为了人民、依靠人民、造福人民并由人民评判的具有丰富人民性意蕴的社会主义现代化道路。从逻辑起点、动力源泉、关键环节、价值旨归、评价标准等向度考量,人民需要论、人民主体论、共同富裕论、人民幸福论、人民满意论完整揭示了中国式现代化道路人民性的内在逻辑,生动诠释了其以人民为中心的基本立场,明确指出了其追求人民幸福、实现每个人自由全面发展的前进方向。

中国式现代化进程中的个人品德建设:语境、思路与路径

中国式现代化进程中个人品德建设的出场源于中国式现代化作为一项伦理实践活动对公民道德建设提出的全新要求:在公民道德建设的思维方式方面,坚持底线思维与追求卓越协同并举;在公民道德建设的目标方面,实现社会进步与人的全面发展相互增进;在公民道德建设的任务方面,推进伦理发展与主体实践共塑共进。在中国式现代化进程中,需要运用“大历史观”的方法论,立足历史传承、回应现实和系统结构三个不同角度勘察个体品德建设的实践思路。这就要求中国式现代化进程中的个人品德建设在实践层面赓续中华优秀传统文化,发挥道德榜样的示范引领,强化个体道德实践养成,实现制度建设与个人品德之间的有机结合。

现代体验的古典书写:中野逍遥汉诗的定位与再评价

明治时期汉诗人中野逍遥将一种全新的"失恋"体验付诸汉诗书写,呈现出激烈的情感表达与语法突破,同时期的评论家多将其视为对汉诗传统的背离,并与当时的新体诗相提并论,这一观念也在此后日本学者的研究中得到继承.然从文本、典故、命题、语法等层面来看,逍遥的书写并未脱离古典诗歌体系的框架,而是以香奁体的形式构成了对现代性恋爱体验的书写;又因其以中国传统文化的后继者自居,故在明治这一新旧交替的时代深感传承的责任及失落的痛苦.大町桂月等人的解读带有特定时期的西化意识形态色彩,过度强调其革新的一面而未呈现其身为汉诗人的全貌.突出逍遥诗作在古典与现代的夹缝中游离、挣扎的样态,或更能凸显其身为文学史特定时期作家的典型性与复杂性.

田雯七言歌行体咏物诗研究

田雯七言歌行体咏物诗从题材内容上可分为三类:一是咏物,体物传神;二是咏物结合议论,表达对某一事物或社会某一问题的看法;三是咏物中抒怀,表达对人生遭际的感慨。艺术特色表现为:长于用赋,铺陈排比;想象奇特,构思精巧;辞藻丰富,典故多样。在神韵说风靡的清初诗坛,其诗独树一帜,给人以独特的审美享受。

论现代男装的设计风格

现代男装设计强调风格特征,注重形象表现,为此,以现代男装为研究对象,阐述构建现代男装设计风格的基本思路。从现代男装历史、文化、流行和设计师作品等角度,分析产生男装设计风格的背景,揭示其形成的来龙去脉,分析构成这些风格在廓形、款式、色彩、面料、图案、工艺、细节和搭配等方面的具体表现,从而理清这些风格的内在联系,得出男装设计中常见的4对对应风格(古典和前卫、怀旧和现代、女性化和男性化、运动休闲和优雅),指出它是现代男装风格的总体脉络和框架。

从文体看中国新诗

诗体重建的课题已经摆在中国新诗面前，它关涉到新诗兴衰甚至存亡。从文体考察，新诗分自由诗和现代格律诗，而以前者为主。新诗的诗体重建，在无限多样的诗体创造中，有两个美学使命：规范自由诗和倡导格律诗。“自由诗”的冠名是不确切的，因为“自由诗”的“自由”是极其有限的自由。现代格律诗建设的中心问题是艺术实验。当下的新诗已经和初期白话诗不可同日而语，但从文体角度看，还处在草创阶段。

现代学者旧体诗词创作与其学术之关系

在现代学术史上有一个特殊的现象,一大批有影响的现代中国学者,除了从事本专业的学术研究之外,还写有数量不等的旧体诗词。这些旧体诗词的最大特点在于“以现代学术入传统诗词”,从而使得他们的学术研究与旧体诗词创作发生了前所未有的密切联系。现代学者的学术与其旧体诗词的相互关系,大体可分为三种类型:一是“先有诗,后有学”模式,即在旧体诗中先有了某个“心理意象”,然后才逐渐展开为某个重要的学术方向;二是“先有学,后有诗”模式,即先有了某种知识结构与学理基础,才发而为充满现代学术与思想的诗篇;三是在“学”与“诗”之间“如盐入水”、融合无间,这代表着现代学者旧体诗词的最高境界。由于学术与诗的密切联系,还有“学术变,诗也变”的现象。现代学者的旧体诗词不同于一般的遗老遗少之作,在现代中国思想学术文化史研究中具有重要的价值。

浅析西方现代主义园林的特征

本文在分析现代园林与现代主义园林关系的基础上,从设计思想以及设计风格两个方面探讨了现代主义园林的特征。

论中国古代文学体裁的诗意性与诗意思维

中国古代文艺理论对各文学体裁特征的研究 ,应该说是取得了相当可观的成就的。但从思维的角度分析文体特征的文章尚不多见。本文拟从诗意思维的符号、语境、载体等方面 ,探讨中国文学体裁的诗意性特征。

阴铿山水诗略论

与何逊一样,阴铿也是继谢灵运、谢朓之后中国山水诗发展的有力继承者,在中国山水文学发展史上占有独特的地位。阴铿以写景见长,尤善于描写江上景色,并将写景与游子的离愁别绪、羁旅思乡之情相交融,形成更为动人的境界。在写作上注意提炼意象、锤锻字句,而且在对仗、音韵等方面花费了更多的功夫,因而也更接近唐律。可以说古诗主要是在阴铿等的手里转向近体诗的。

现代诗学的两个前沿问题

中国现代诗学面临两大前沿问题实现“精神大解放”以后的诗歌精神重建和实现“诗体大解放”以后的诗体重建。当前诗歌精神重建的中心,是对于诗歌与社会、时代关系的科学性把握。提升自由诗、完善现代格律诗、增多诗体是诗体重建的三个美学使命。两个前沿问题关系到新诗的兴衰,甚至关系到新诗的生死存亡,现代诗学界必须予以高度重视。

“以文为诗”与诗界革命的诗学追求

晚清诗界革命采取"以文为诗"的诗学策略,解构传统格律诗体,重建自由的新诗体。通过口语、新名词介入诗歌,消解格律诗的节律及文体形式,实现诗歌结构的嬗变与功能的转换。这一诗学策略启发了胡适等白话新诗人对现代诗歌自由体式的建设与发扬,进而形成了20世纪以降占据诗坛主流地位的"现代自由体"诗。

诗体流变与汉代四言诗的再认识

四言诗在汉代的流变,是汉代诗歌体式研究中一个颇为重要的问题。结合诗体演进来看,两汉四言诗的流变主要表现为:一、汉初在"雅颂"传统的作用下,四言诗创作较之于战国中晚期有着明显的复苏与回升,出现了一些较有影响的诗作;二、在雅正主题的自我约束下,四言诗无论是思想内容还是表现手法,都囿于汉初的模式而无所突破,也不敢有所新变,因而逐渐走向了程式化;三、程式化的结果,一方面使其创作越来越单调、趋同,另一方面,也使得它开始向其他体式融合、渗透,文体互渗与多部类尝试也就成为四言诗流变中的必然之事,并最终走向新变。要之,四言诗在两汉各类诗体的演进当中,并未如前人所说一味衰落、消歇,而是不断地调整、尝试、突破,最终成为汉代诗歌体式的重要方面。

菲律宾华文诗人云鹤新诗创作的特点与价值

菲律宾华侨云鹤是著名的华文诗人，一生致力于新诗创作，他的诗路上既有鲜花，也有荆棘。他是一位具有较好的语言智能、较自觉的诗体意识和较强烈的现代意识的优秀诗人。他的语言智能、诗体意识和现代意识使他创作出了《蓝尘》、《野生植物》等优秀诗作。他也是一个自我意识较强的诗人，重视诗体的独创性。随着年龄的增加，他的语言智能有些减弱，影响了诗作的艺术性。考察云鹤的新诗创作，特别是从语言智能、诗体意识和现代意识三个关键词角度评析他的新诗创作，有助于思考新诗的出路等现实问题。

从骚体诗情感节奏特征看《楚辞》与七言诗的关系

关于《楚辞》与七言诗关系的观点甚多,但研究思路中都有将文体起源简化为句式异同及偏重文体外部关系的倾向,有明显的片面性。诗歌文体应是由多层次节奏相互作用构成的有机整体,情感节奏与语义节奏、语体节奏的冲突和调整是诗体发展的内在动力。七言韵语在《楚辞》产生之时已经流行,但复杂的语法关系和语义节奏使其具有很强的表义倾向,并形成了与其语义节奏相统一的单调平直的每句韵式语体节奏,从文体内部阻碍了七言抒情诗体的发展。在《楚辞》体中,诗人借助以"兮"字和相关虚词构成的相对独立的情感节奏,较方便地实现了对每句韵式七言诗语义—语体节奏的整合与转化,形成了七言诗早期发展阶段的一种特殊的七言抒情诗体——骚体式七言诗。由此入手,有助于将二元对立式的七言诗起源之争转变为对七言诗发展历史的辩证分析。

试论现代陶艺的设计意念

陶艺在制作前必须有一个想象,这时陶艺设计的意念就产生了。在意念的指导下,赋予材料以特定的存在形式,使其成为具有一定审美价值的陶瓷艺术作品。在现代设计潮流的影响下,现代陶艺设计呈现出夸张、寓意、怪异的视觉特征,给人以视觉冲击,现代陶艺所表现的倾向是艺术家“自我”的内心世界,是“心理”的写实。

元代台州诗人陈孚用韵研究

陈孚近体诗、古体诗的用韵,其近体诗分为18部,与"平水韵"大致相同,只是合并了"平水韵"的若干韵部。古体诗分24部,其中阴声韵7部,阳声韵11部,入声韵6部。与宋词通用的18部有别,主要体现在阳声韵臻摄、山摄仍分立韵部,入声韵的不同韵尾未混用。陈孚诗歌用韵反映出元代台州语音发展速度比较缓慢,保留古音较多。

对“二四六分明”的重新认识

“二四六分明”之说与唐人近体诗的创作实际相去甚远,通过对《全唐诗》中的近体诗的考察发现,五言近体诗只有第二字的平仄“分明”,第四字的平仄可以“不论”,七言近体诗只有第二、四字的平仄“分明”,第六字的平仄可以“不论”。因此我们完全有理由将“二四六分明”改为“二、四分明”。

现代诗学的两个课题

在新世纪,中国现代诗学明显地面临两大理论课题:实现“精神大解放”以后的诗歌精神重建和实现“诗体大解放”以后的诗体重建。“诗歌精神重建”以对诗歌和社会、时代关系的科学性把握为中心;“诗体重建”以提升自由诗、成形现代格律诗为美学使命。在探索完成两大课题中,现代诗学应当继承中国诗学重人文精神的传统,又恰当地吸取西方近现代诗重科学分析的精神。