习近平关于青年马克思主义信仰培育重要论述的理论意蕴

信仰问题是方向性问题、根本性问题,青年马克思主义信仰培育事关党和人民事业的兴衰成败。习近平关于青年马克思主义信仰培育的重要论述是对“两个大局”时代背景下青年信仰问题的现实关切,也是对如何加强新时代青年信仰培育的积极回应。其独特的理论意蕴表现在,将青年马克思主义信仰培育的重要性提升到党的事业后继有人的战略高度,整体把握青年马克思主义信仰培育的重要意义;厘清马克思主义信仰、中国特色社会主义信念、中华民族伟大复兴中国梦信心的逻辑关系,突显马克思主义信仰的基础性作用;强调“抓好马克思主义理论教育”“发挥互联网平台传播优势”“坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度”,拓展了新时代青年马克思主义信仰培育的实践进路。

从道德层面推进中华民族共同体意识形成的《秋胡戏妻》

元代各族文人在多元民族文化融合一体的时代风尚影响下,从不同方面镌刻着中华民族共同体意识形成的历史印迹,女真族戏曲家石君宝以罗梅英这一具有鲜明时代性文化精神特质的女性形象塑造,彰显出传统文化道德美的力量,也使《秋胡戏妻》成为元代推进中华民族共同体意识形成的重要力量。

《民法典》第132条(禁止权利滥用)评注

《民法典》第132条明确规定了禁止权利滥用原则。该条既是民事主体行使权利时应遵循的原则,也可以帮助界定权利滥用行为(可充当其他规则的要件)的意义;但其最重要的功能是在既有具体规范之外,因应实践发展需要,孵化独立、具体的补充性禁止权利滥用规则。判断是否构成权利滥用的核心考量因素可以概括为三项:行为人享有权利,且有行使权利的外观;权利人滥用权利,即其行使权利的行为违背诚实信用或者违反公序良俗;权利滥用行为损害了国家利益、社会公共利益或者他人合法权益。其中,损害他人合法权益的情形在私法上最为重要,主要包括不合比例地过度行使权利、矛盾行为或者背信行为以及违反公序良俗行使权利等情形。补充性禁止权利滥用规则的一般法律效果是权利限制和权利丧失。在现行法下,权利失效问题基本上可以在禁止权利滥用原则之下解决。

诚信的道德价值

信用是市场经济运行的道德基础;信誉是企业良性发展的基石;诚信不仅是人际交往的基础,也是个人自我完善的要求。

从理性与信仰的关系反思高校道德教育

高校德育课程的尴尬现状主要表现为:德育知识之界限模糊不清,德育实践之修养流于形式,德育信仰之超越渐行渐远。造成这一状况的原因在于没有从德育自身的特殊规定性即理性、信仰与德育的内在关系入手进行本真意义的德育。所以需要从理性与信仰关系即德育之理论理性、实践理性和信仰源泉这一基础性的理论层面进行反思。德育在善知识意义上是理性的科学,在心性教化意义上体现为修养的实践,在道德根基与源泉意义上诉诸于神圣的信仰。

论“网络世界”的伦理构建

当今网络的伦理问题显得更加突出,规范网络行为加强伦理建设已成为人类的共同责任。在此讨论伦理模型式的建立,分析禁止行为的违规表现,提出信念、责任、无害、信用、法规等多维原则的伦理构建。通过原则实施、规范功能的发挥和强化手段搞好网络综合治理。

论现代社会宗教与伦理的互渗和融通

在 2 1世纪全球化的大趋势下 ,面对中国社会现状 ,从理论上说清宗教与道德的关系 ,对于克服伴随现代化进程而来的道德危机 ,有着十分重要的现实意义。以信仰为中介解释宗教与道德之关系 ,分析现时代宗教与伦理互渗与融通之实质 ,可以得出全球伦理这一思想运动的下一步发展就在于如何使其基本伦理准则成为人们的信念。

伦理神学与现代道德信念的确证

启蒙伦理学是在基督教信仰式微之后的世俗化过程中试图为现代人提供在现世中安身立命之基础的价值转型运动。康德伦理神学对于西方现代道德信念确证的意义在于:一是这种伦理神学信念的确证完成了宗教信仰的世俗化。二是它充分阐明了单纯理性信仰的不可能性。康德的伦理神学认为,只有对于"上帝存在"和"灵魂不朽"的确信,才能最终使"正义"和"道德"成为绝对的义务,从而实现信仰形式的这一现代转变。这一转变的真实意义在于,信仰的世俗化只有在超越的神圣化引导下才能通往自由的意义世界。

从信仰的维度解读生态伦理

启蒙以后出现的理性的高扬、信仰的失落,导致了生态危机和人的意义危机。生态伦理学重建人的信仰——对生命和自然的信仰,它是一种生命信仰、道德信仰,从最根本的意义上说,是哲学信仰。它具有信仰的超越性、优位性特点,但只有将科学理性、哲学理性、情感和意志合一,才能重建非人类中心主义生态伦理信仰,人类才能走出生态危机和意义危机。

中西诚信观的异同及其现实价值

随着我国社会主义市场经济的不断完善,对社会的诚信环境和公民诚信的道德素质提出了更高的要求。诚信是人类社会特有的一种道德现象,无论中西方都把诚信作为道德中最生根的基础规范加以重视,如何构建现代新的诚信体系,需要我们对中西诚信思想历史进行考察比较,批判地继承中西方传统的诚信思想,形成适应市场经济的现代的诚信观念。

道德信仰对道德行为的建构效用及其界域——马克思主义伦理学的核心议题之一

道德信仰、道德行为及其相互关系是马克思主义伦理学的核心议题。就道德信仰而言,它描述了一种道德形态的最高理想和最高境界,是该种道德形态得以生成的前提性精神基础,即它高于且派生道德,具有规定道德形态的主体内容与价值趋向、塑造道德理念与行为的评价标准、生成个体道德目标与道德动机、嵌入并且规范个体道德行为等效用,这些效用相辅相成,共同塑造着人们的道德行为。此外,人们的道德行为还主要受到利益关系与制度伦理、道德理性与道德情感的综合影响,这些要素构成了道德信仰之于道德行为建构效用的界域。如果脱离马克思主义关于道德信仰和道德行为的理论原则,过分夸大道德信仰对道德行为的建构效用而无视其界域,则会陷入“道德理想主义”的理论误区。

关于“德育困境”的思考

目前的德育工作陷于某种困境产生的原因是多方面的 ,其中一个重要原因是没有形成与目前转型时期社会实际相适应的主导精神文化 ,而当前道德评价体系 (包括社会主导价值观本身 )遇到了现实社会的挑战 ,人们的精神似乎没有了背靠 ,思想处于无“根”无“向”的状态。只有解决了这些问题 。

影响人数、影响途径对大学生道德信念改变的研究

以30名大学生为被试,分为6组,分别通过4种途径进行道德信念的观念攻击实验,研究大学生道德信念受到观念攻击时的变化情况和特点。实验结果表明,当主体受到6人以上攻击时,73.4%大学生倾向于修改或放弃原来的道德信念,对于虚假的攻击信息,23.3%的被试作出真实性质疑,40%的被试作出合理性质疑,30%的被试能够利用事实、数据和名言策略防御道德信念受到的攻击。

论道德情感体验

个体道德发生如何可能 ,始终是伦理学研究中的一个难点。究其原因 ,不仅在于个体道德要受到社会环境因素的影响 ,而且在于它自身是一个独立的、复杂的心理过程。之所以复杂 ,就在于它不单纯是认识的结果 ,而是情感体验所致。根据体验的类型划分 ,道德情感体验属于价值体验范畴 ,其中介环节包括实践、经验、理解、移情等 ,它的具体体验形式有情境 直觉体验、角色 想象体验、理论 思维体验、信念 自由体验等 4种。要完善和丰富个体道德 ,就必须注重道德情感体验。

广东省德育教师教育信仰现状调查报告

“对于教育生活而言 ,教育信仰是一种前提性条件 ,是一种超越性、凝聚性和教育性的力量。”反映在德育教育中 ,德育教师教育信仰缺损是一个不容忽视的问题。对德育教师和学生两个相互对应的教育主体进行调查研究显示 :德育教师整体上对德育工作有坚定的信仰 ,但教师队伍还不稳定 ,学生对德育教师的总体评价还不理想。应从考核政治理论素养、对品德进行评价、确认任职资格等方面做好德育教师选拔工作 ,加快德育学科化发展以确立德育教师的自尊感和价值感 。

费希特的学者观对我国学者的启示

210年前,德国哲学家费希特在《关于学者使命的若干演讲》里阐述了学者的三项使命:一、人的最终目标是“至善”,学者要忠于自己的信仰;二、教育的目的是培养独立的人格和批判的意识,学者要养成科学的理性;三、学者是特殊的社会阶层的成员,他应当代表他的时代可能达到的道德发展的最高水平。中国正处在社会转型时期,知识分子正面临时代的考验。为了民族的复兴,中国学者应当肩负自己的使命,做有信仰、有理性、有道德的人。

基于大学生诚信道德困境的教育对策探析

诚信教育是大学生品质提升的内在需求,基于当前大学生教育中存在的诚信道德缺失困境思考,高等院校要构建科学、合理的大学生诚信道德教育长效机制,通过积极的灌输、教育、引导和规范,使大学生真正成为身心健康、品行合一、全面发展的人。

网络社会青年道德信仰冷漠化风险及应对策略

青年道德冷漠化主要表现在道德正义感的丧失、道德意志的薄弱、道德是非感与道义感的迷惘及伦理规则的失效四个方面。网络社会的虚拟化导致道德主体模糊,致使青年道德信仰冷漠化;网络社会彰显流变性导致主体责任意识缺乏;网络社会的虚拟性导致道德价值共识困难;网络社会信息的海量化、碎片化加剧道德神经麻痹,这些都助推了青年道德信仰的冷漠化。因此,要采取有效措施,及时遏制青年道德冷漠化的不良趋势,化解其对青年健康成长带来的风险。

中小学生道德信念的现实意义及培育

信仰通常适用于宗教层面;信念则更适用于道德,是指自己认为可以确信的看法。本文从道德信念对中小学生的影响出发,提出了培育中小学生道德信念的若干途径。通过哲学透析并运用心理学成果,发现个体不同时期获得的道德信念日后改变程度不一样;学校组织成员所共享的信念是学校文化的重要基础,它们是影响个体道德信念的重要因素;道德信念会有形无形地影响学生未来价值的选择和道德自律;道德信念决定个体的决策、日常行为和处理问题的方式。作为教育工作者,要潜移默化地培育早期信念;运用权威引导学生接受正确的道德信念;利用情感,促进学生道德信念变革;让学生参与道德实践,促进学生信念改变与实践变化的良性循环;让学生学会反思与体悟。

道德情绪判断、错误信念与行为问题的关系——损人情境中幼儿反应的一项研究

运用投射性情境故事和Rutter量表(教师问卷)研究了204名幼儿对损人情境的道德情绪判断、错误信念水平、行为问题及其关系。结果表明:(1)男性幼儿的违纪行为显著高于女性,神经症行为得分在不同年龄之间差异达到显著性水平。(2)随年龄增长,对成功损人者之情绪判断为积极的人数会减少、而判断为消极的人数会增加,对失败损人者之情绪判断为消极的居多、而对成功损人者情绪判断为积极的为主。(3)幼儿已经基本能完成道德情境中的错误信念任务,当接受别人的"错误"表扬时会产生积极情绪。(4)未完成错误信念任务儿童的神经症得分显著高于完成者,对成功损人者之情绪判断为积极的儿童的神经症得分显著高于判断为消极者。