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中日两国忠孝观的比较 被引量:6
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作者 崔世广 李含 《东北亚论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第3期124-128,F0003,共6页
考察中日两国的忠孝观,会发现在看似相近的表象下隐藏着各自不同的伦理要素。这一对道德观念反映了两国不同的伦理体系及社会形态。忠、孝道德观念在两国的形成和发展过程中,反映出中日两国传统意识间的差异,以及社会形态的变化,对于正... 考察中日两国的忠孝观,会发现在看似相近的表象下隐藏着各自不同的伦理要素。这一对道德观念反映了两国不同的伦理体系及社会形态。忠、孝道德观念在两国的形成和发展过程中,反映出中日两国传统意识间的差异,以及社会形态的变化,对于正确认识中日两国意识形态的差异,有着重要的指导意义。 展开更多
关键词 忠孝 道德观 儒家文化 氏族制度 宗族制度
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先秦礼文化凸显的道德生活 被引量:2
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作者 唐凯麟 邓志伟 《伦理学研究》 2007年第6期24-28,共5页
先秦礼文化是中国传统文化的重要组成部分,它以制度化的形式存在于先秦社会的方方面面,包括先秦礼俗、礼制、礼学和礼教等主要内容。先秦礼文化的核心是伦理道德,它通过一定的仪式来确立协调天(神)人关系、家庭关系、政治关系以及社会... 先秦礼文化是中国传统文化的重要组成部分,它以制度化的形式存在于先秦社会的方方面面,包括先秦礼俗、礼制、礼学和礼教等主要内容。先秦礼文化的核心是伦理道德,它通过一定的仪式来确立协调天(神)人关系、家庭关系、政治关系以及社会交往等伦理关系的道德规范,以此维护现存社会的稳定和秩序。具体而言,包括以敬神为核心的宗教伦理、以人与自然和谐为主要内容的环境伦理、以孝亲为核心的家庭伦理、以忠君为核心的政治伦理、以尚德尚齿为核心的社会伦理等内容。 展开更多
关键词 礼文化 伦理意蕴 孝亲 忠君 尚德尚齿
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秦帝国的道德要求之探析 被引量:1
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作者 田延峰 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2004年第1期88-91,共4页
秦帝国道德要求的核心是"忠"和"孝",目的在于建构适宜于专制集权统治的家庭伦理秩序和官僚伦理秩序。把政治等级比拟为父子关系,将道德规范奠基于人的心理情感,这是秦主导思想的重大发展,在中国古代思想史上具有重... 秦帝国道德要求的核心是"忠"和"孝",目的在于建构适宜于专制集权统治的家庭伦理秩序和官僚伦理秩序。把政治等级比拟为父子关系,将道德规范奠基于人的心理情感,这是秦主导思想的重大发展,在中国古代思想史上具有重要意义。 展开更多
关键词 秦帝国 道德律令 心理情感 中国 古代思想史
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“忠孝节义”观的形成及其当代价值 被引量:2
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作者 刘君莉 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》 2017年第3期8-11,23,共5页
"孝""忠""义""节"是中国传统社会非常重要的德目,从个体德目到四字连用,"忠孝节义"孕育于先秦,完备于两汉,盛行于宋元。其形成后流行的原因表现为以下四个方面:"忠孝节义"... "孝""忠""义""节"是中国传统社会非常重要的德目,从个体德目到四字连用,"忠孝节义"孕育于先秦,完备于两汉,盛行于宋元。其形成后流行的原因表现为以下四个方面:"忠孝节义"与传统社会伦理结构相融相涵、自身适应广泛、统治者道德教化层面的推广及"忠孝节义"在民俗层面深入人心。通过对"忠孝节义"的历史演变及其可能性分析,正本清源,探赜索隐,对协调当代人伦关系,维护社会秩序具有重要意义。 展开更多
关键词 传统道德
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明朝状元吕柟之官德修养论析 被引量:1
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作者 贺文华 《牡丹江大学学报》 2018年第2期115-117,共3页
明朝中叶状元吕柟,自幼立志于圣贤之学,以关学开创者张载提出的"为天下立心、为生民立命、为往圣继绝学、为天下开太平",即"横渠四句"为必生的追求与抱负,一生为学从政,累官至国子监祭酒,仕途之上数次沉浮跌宕,却... 明朝中叶状元吕柟,自幼立志于圣贤之学,以关学开创者张载提出的"为天下立心、为生民立命、为往圣继绝学、为天下开太平",即"横渠四句"为必生的追求与抱负,一生为学从政,累官至国子监祭酒,仕途之上数次沉浮跌宕,却始终能在官场内外孝廉持家、坚守气节、敢于担当、忠诚履职、廉洁一生。虽然吕柟生活的年代距今已有四百多年,但是从吕柟的为官之道镜鉴到今天反腐倡廉的官德建设仍有着极大的借鉴意义。 展开更多
关键词 吕柟 孝忠 官德 讲学
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《论语》中的孔教要义 被引量:1
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作者 钟友循 《湖南城市学院学报》 2009年第6期25-30,共6页
在《论语》中,"仁"与"礼"、"孝"与"忠"、"德"与"道",是3组最重要的关键词,其各自的内涵及其相互关系,揭示出"孔教"之要义中最为重要但又不无微妙与吊诡意味的... 在《论语》中,"仁"与"礼"、"孝"与"忠"、"德"与"道",是3组最重要的关键词,其各自的内涵及其相互关系,揭示出"孔教"之要义中最为重要但又不无微妙与吊诡意味的思想与学理。明乎此,方可了解孔子与"孔教"的真相与真谛,从而以科学的态度和实事求是的精神,决定对传统文化之精华与糟粕的取舍。 展开更多
关键词 《论语》 孔教 仁与礼 孝与忠 德与道
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德育活动中如何对待“大义灭亲”与“亲亲相隐” 被引量:1
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作者 张正江 《教师教育学报》 2016年第4期45-52,共8页
在社会日益复杂的今天,我们应当如何对待“大义灭亲”与“亲亲相隐”?从20世纪80年代后期至今,我国学界对孔子的“亲亲相隐”论进行了比较激烈的争论,多数人肯定“亲亲相隐”论,并给予其重新解读。其反面“大义灭亲”则应当冷静对... 在社会日益复杂的今天,我们应当如何对待“大义灭亲”与“亲亲相隐”?从20世纪80年代后期至今,我国学界对孔子的“亲亲相隐”论进行了比较激烈的争论,多数人肯定“亲亲相隐”论,并给予其重新解读。其反面“大义灭亲”则应当冷静对待。从伦理学理论上看,“大义灭亲”与“亲亲相隐”的矛盾就是“孝”与“公正”的矛盾,需要在一个对“孝”与“公正”的关系有明确界定的、科学而成熟的规范伦理学理论指导下,才能够获得正确的答案。但当今,无论国内还是国外,都还没有这样的伦理学。在现实社会生活中,我们可以基于存在主义哲学、康德的道德定然律令和柯尔伯格道德发展阶段理论处理“大义灭亲”与“亲亲相隐”的问题。 展开更多
关键词 亲亲相隐 大义灭亲 公正 道德对话
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清末民初中国训育课程中的忠孝道德观
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作者 孙凤华 《通化师范学院学报》 2012年第11期80-82,共3页
忠孝是中国古代社会处理人际关系的重要道德规范,作为中华传统美德的忠孝道德观,主要调节家庭父子关系和国家君臣关系;清末(1902-1911年)中国训育课程中的忠孝道德观,深受赫尔巴特的训育思想影响,民初(1912-1919年)中国训育课程体系的... 忠孝是中国古代社会处理人际关系的重要道德规范,作为中华传统美德的忠孝道德观,主要调节家庭父子关系和国家君臣关系;清末(1902-1911年)中国训育课程中的忠孝道德观,深受赫尔巴特的训育思想影响,民初(1912-1919年)中国训育课程体系的初步形成。这一时期的学校忠孝道德教育成为向学校公民教育转轨的前夜。 展开更多
关键词 训育 忠孝道德观 学校德育
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“忠孝节义”教学对当前高校德育的影响研究
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作者 施静谱 李云涛 《科教导刊》 2015年第5期80-82,共3页
2014年4月,在教育部印发的《高等学校辅导员职业能力标准》中着重强调了思想政治教育是当代高校辅导员职业能力建设的重要组成部分,对辅导员的日常的思想政治教育工作与思想政治理论课程的有效结合有着重的提及。本文通过分析当前我国... 2014年4月,在教育部印发的《高等学校辅导员职业能力标准》中着重强调了思想政治教育是当代高校辅导员职业能力建设的重要组成部分,对辅导员的日常的思想政治教育工作与思想政治理论课程的有效结合有着重的提及。本文通过分析当前我国高等教育大众化形势下大学生的道德素质偏低的现象,结合在校的"双师型"辅导员的工作经验,提出应在"思政课"上对大学生开展以"忠孝节义"为代表的中国传统美德教育,从而配合高校学生工作的顺利开展。 展开更多
关键词 忠孝节义 传统美德 高校德育
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为仁担当 守道致用——责任道德文化小议
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作者 牛殿庆 《宁波城市职业技术学院学报》 2010年第4期60-63,共4页
责任就是忠孝,责任就是以天下为己任的大同理想。责任道德文化,他的理论基础是仁德文化、诚信文化,具体表现为一种信念支配下的“义”地担当。要实现对学生养成责任道德文化教育要做到“亲仁”:见贤思齐,见恶内省;德艺自砺,德才... 责任就是忠孝,责任就是以天下为己任的大同理想。责任道德文化,他的理论基础是仁德文化、诚信文化,具体表现为一种信念支配下的“义”地担当。要实现对学生养成责任道德文化教育要做到“亲仁”:见贤思齐,见恶内省;德艺自砺,德才兼备;桃李不言,下自成蹊等等。 展开更多
关键词 责任道德文化 忠孝
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《康熙楚雄府志》中烈女孝行探讨
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作者 张蓓 《保山学院学报》 2017年第4期62-68,共7页
通过数量统计、类别分析、特点归纳等方式,对《康熙楚雄府志》中所载烈女孝行进行整理;在诗文史互证的基础上,从女性视角出发,论述明清时期以"孝"为代表的儒家文化在楚雄地区的传播、影响、特点,进而探讨"孝"行产... 通过数量统计、类别分析、特点归纳等方式,对《康熙楚雄府志》中所载烈女孝行进行整理;在诗文史互证的基础上,从女性视角出发,论述明清时期以"孝"为代表的儒家文化在楚雄地区的传播、影响、特点,进而探讨"孝"行产生原因及其背后的社会、政治需求。 展开更多
关键词 楚雄府志 烈女
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