被让座:公共生活规范的道德困境

公交车厢中"请让座"道德规范,成为"被让座"的道德强制,揭示出当前公共生活中的道德困境:"被规范"问题。在整体反思现代性的时代背景下,主体的道德行动"被规范"而又不合理;但是,"被规范"的让座行动依然发生,所谓的"规范"扭曲了道德行动者。走出困境需要我们以"行动者"身份进入生活世界,为道德规范的"确证"开拓途径,在不确定的伦理生活场域中确认伦理身份。

精神权利的困境——两大法系版权立法比较分析

经济进步与科技发展,为作者精神权利带来了严峻挑战。精神权利何去何从,已成为理论界热点问题。两大法系有关精神权利的立法进程及模式,可以带给我们启迪。应当摒弃英美法系版权法之"弱保护"模式,重视精神权利在财产方面的激励作用;还应当纠正大陆法系将精神权利作为纯粹人格权之立法模式,挖掘精神权利的财产属性。在融合中发展,在发展中完善,唯有如此,精神权利才能最终摆脱困境。

德育的现代困境、归因分析及其超越

德育的现代困境消解了德育的功能。传统德育自身教育理念、教育内容与教育方式存在的问题,尤其是与现代教育社会化趋势的不适应等是德育困境产生的主要症结。走出德育困境,需要德育理念的更新,内容的拓展和方法的改变,需要推进德育的社会化。

现代性道德困境的理论表现与理论根源

规范伦理是现代性道德的主导理论形态;现代性道德面临着自身难以克服的诸多理论困境,这些困境的产生根源于现代性伦理学存在的"道德本体自我化"、"道德关系契约化"、"道德内容知识论化"、"道德生活殖民化"等理论缺陷;必须探寻消解现代性道德困境的有效理论途径。

公务道德建设的实践困境及其排解策略

公务道德作为国家机关及其公务人员在行使公共权力、管理公共事务、供给公共服务过程中所必须遵循的行为准则,可以划分为强制性公务道德和非强制性公务道德。在我国公务道德建设过程中存在公务道德教育强调形式而忽视实效、公务道德建设依赖道德自律而忽视制度他律、公务道德规范重视制定而轻视执行等三重困境。为了寻求破解困境的密码,需要从合理进行公务道德的价值引导、认真抓好公务道德的教育培训、将公务道德上升为法律法规以及科学构建考核评价机制等方面努力。

当前学校德育的现实困境与对策探究

德育是教育之魂,然而当前我国学校德育却困难重重举步维艰。本文指出了学校德育所面临的四大困境:学校德育遭遇冷落;学校成为道德教育的"孤岛";学校德育与生活相疏离;"独白"与"灌输"的学校德育方式。同时提出了学校道德教育如何走出困境的对策,以期学校德育能焕发其应有的魅力。

当前我国学术期刊面临的困境与反思

学术期刊在整个学术研究环节中扮演着重要的角色,所以,当学术领域出现问题时,学术期刊首当其冲,受到诸多的责难。从学术期刊在学术研究中的角色定位出发,直面当前学术期刊面临的各种困境,认真反思,以期使学术期刊努力承担起在学术道德建设中的责任与担当。

开展学雷锋活动困境对高校德育教育的启示

新时期学雷锋活动存在着价值取向多元、风险化、娱乐化、形式化等现实困境,这些因素弱化了雷锋精神的现实意义,也使得群众对学雷锋活动产生了一定的质疑。通过对学雷锋活动遭遇尴尬困境的解析,认为:尚未健全的法制环境、媒体泛娱乐化倾向、知识分子精英群体的失语、道德教育中知行分离是其主要原因;并在此基础上提出在高校德育过程中,应进一步建立健全学雷锋活动的法律制度和社会保障机制,有效帮助青年学生撑起不良信息的"过滤伞",发挥精英知识分子的道德引导功能,强化学生道德判断能力,鼓励学生基于自律基础上的道德探索。

风险社会视域下道德教育的困境与出路探析

风险社会的到来不仅给传统的道德规范和道德习惯带来冲击和挑战,同时也使当代的道德教育陷入困境之中。为应对风险社会的冲击,我们必须从对风险的理性认知入手,强化风险意识,确立社会主导的价值观,培养道德主体的道德反思与选择能力,从而走出风险社会道德教育的困境。

后现代性与公德困境三题

后现代生活对道德基础和本质的解构,导致社会外在规范力量的弱化,形成一种前所未有的价值定向危机;作为道德生活之最高的责任感,也变得离我们越来越疏远。安顿人类的理想、信念和精神生活,使它不再四海漂泊、无所归依,必须关注"他者"的存在和命运。"他者"不仅是个人存在的必要条件,更是生活意义和价值的源泉。如果能够站在"他者"的高度,对人类和非人类的命运给予高度沉思,也许人们能够走出当前精神生活的困境,给自己的生存乃至生活找到新的出路。

儒家道德哲学的情理精神及其现代价值

人作为情感与理性相统一的生命存在,二者的失衡将会给人类带来一系列生命困境和道德困境。对于当今时代而言,经济理性和科技理性的绝对主导地位已经导致人类处于"神圣遭劫"、物欲横飞的道德哲学困境中。从人的本性来看,儒家以情为主、情理统一的情理精神为我们超越现代道德哲学困境能够提供有益的价值启示:通过以"情"论"性"为人类提供终极关怀系统,以道德之"情"构筑意义世界,以伦理之"情"重塑人的"伦理整体性"。

中国古典悲剧的类型与特质——以“悲剧性”问题为核心

悲剧是对悲剧性的反映,悲剧性就是人的有限性。中国悲剧有四个类型:对道德本体的追询(《窦娥冤》《汉宫秋》等);无法弥合的心灵撕裂(《赵氏孤儿》《琵琶记》等);冲突至妥协的深化(《牡丹亭》《长生殿》等),追求的毁灭与毁灭(《娇红记》《桃花扇》等)。其特质是:个体悲剧情感也是人类的普遍情感,是对人道—天道的追询:最彻底地暴露了人的有限性这一本体困境,对有限性的愤慨超越了传统;正向结局反映的是人类总体的必然,向死而生、向空而有地"立命";结局引发了更深层的追询,人的主体性就在不断追求与动态平衡的过程。悲剧应使人经洗礼后更好地价值,中国悲剧更能起到积极作用。

《迟桂花》中的欲望叙述

翁莲作为《迟桂花》中的主人公,不仅是带有"欲情净化"力量的象征,而且更是一个充满欲望的正常女性。其与郁先生的情感交往因作者人为道德因素的介入而被迫终止。这使得小说内部产生了情节走向与文本叙述之间的矛盾。而作者对于欲望叙述的犹疑和不自由是其呼应时代要求和坚守自身文学个性所共同作用形成的。

当前我国中学德育的困境及应对策略

中学德育是落实精神文明建设的重要一环。为了寻找增强学校德育的吸引力与实效性的有效途径,本文从三个方面进行探讨:德育、中学德育的概念;我国中学德育目前面临的困境;如何化解这些困境。

道德困境中的同情──沈从文小说的情调

沈从文小说的情调是道德困境中的同情观念。它既表现为对业已逝去的农业文明的眷恋、欣赏及其必然灭亡命运的嗟伤，又表现为对工业文明(城市文明)的嘲讽和抗拒，从而使这种同情意绪具有了丰厚的历史内涵，他的乡土小说也因此而具有了不衰的魅力。

当代西方应用伦理学的困境与决疑法的复兴

随着当代西方社会大量现实的道德问题的产生,应用伦理学迅速发展起来。然而,应用伦理学在应用原则解决现实道德问题时陷入困境。基于此,古已有之的决疑法在当代得到了复兴。决疑法以具体的案例为核心,有助于解决现实道德问题。但是,由于决疑法本身的局限和道德困境产生的社会文化根源,单凭决疑法并不能真正走出当代西方应用伦理学的困境。

十年来我国关于道德教育困境原因的分析综述

在进行道德教育理论研究与实践过程中,出现了很多道德教育的困境,研究和分析产生各种困境的原因是解决当前问题的必然选择。本文着重选择近十年来相关的学术著作,对所述原因进行综合概括,希望有助于我们在以后的研究中发现问题,把握方向。

学校道德教育的现实生活回归与困境摆脱

学校道德教育是学校从道德理念出发来教育学生,根本上着眼于人的发展,与人的生存密切相关,现实生活世界的道德教育是人的道德教育最基本的部分。回归现实生活世界是学校道德教育发展的趋向,当今学校道德教育与学生现实生活发生严重脱节是导致学校道德教育存在很多问题的重要原因,所以必须重视学校道德教育向现实生活的回归。从学校道德教育向现实生活世界回归所面临的困境及归因分析,并从制度德育层面与学校具体的实践等路径中探讨学校道德教育如何摆脱这一困境。

德育的现代困境、归因分析及其超越

德育的现代困境消解了德育的功能。传统德育自身教育理念、教育内容与教育方式存在的问题，尤其是与现代教育社会化趋势的不适应等是德育困境产生的主要症结。走出德育困境，需要德育理念的更新，内容的拓展和方法的改变，需要推进德育的社会化。