民营经济立法的逻辑基础与完善趋向——兼评《民营经济促进法(草案征求意见稿)》的相关规定

制定民营经济促进法是中国式现代化全面推进强国建设关键时期助力民营经济走出困境,实现可持续、低风险和高质量发展的法治保障。民营经济立法的逻辑基础在于,将财富创获权利的平等分配作为立法对象,将促进民营经济主体增进社会财富总量作为立法目的,以遵循民营经济主体利害行为规律及民营经济发展重大利害关系为立法原理,赋予民营经济市场主体财富创获活动配置资源的平等地位,对促进民营经济发展重大利害的政企关系、公平竞争关系予以法律强制性规范调整,对促进民营经济健康发展和民营经济人士健康成长的营商环境予以道德性的“软法”规范调整,通过软硬兼施,实现民营经济增进全社会和每个国民利益和福祉、幸福与尊严总量。

The Influence of Aesthetic Ideology of TAO Yuan-ming on Classical Gardens in South China

Based on the contents and temperament of pastoral poetries written by TAO Yuan-ming,by centering on respecting the nature,indifference and optimism,and plainness and authenticity,the paper had analyzed aesthetic ideologies contained in his poetries.On this basis,it had discussed the influence of aesthetic ideology of TAO Yuan-ming on the style of classical gardens in South China,which were quiet and natural,elegant and fresh,simple and plain,and far-reaching in artistic conception.By combining with cases,it pointed out that the poetic prose had been directly quoted as the names of gardens or scenic spots of classical gardens in South China,and showed that the aesthetic ideology of TAO Yuan-ming had set up a successful ideal model for cultural landscapes,producing far-reaching influence on the aesthetic state of mind of gardeners or owners of gardens,further instilling humanistic spirit into classical gardens in South China.

基于美学需求的个案护理模式对乳腺癌保乳切除术后患者心理状态和瘢痕的影响

目的:探究基于美学需求的个案护理模式对乳腺癌保乳切除术后患者心理状态和瘢痕的影响。方法:选择2019年2月-2022年2月笔者医院行乳腺癌保乳切除术的106例患者,按随机数表法分为观察组(n=53)和对照组(n=53)。对照组采用常规护理模式,观察组采用基于美学需求的个案护理模式。比较两组护理干预前后心理状态[焦虑自评量表(Selfrating anxiety scale,SAS)、抑郁自评量表(Self-rating depression scale,SDS)、自尊量表(Rosenberg senesteem scale,RSES)]、生活质量[乳腺癌生存质量测评量表(Functional assessment of cancer therapy-breast,FACT-B)]、瘢痕[温哥华瘢痕量表(Vancouver scar scale,VSS)]及并发症发生情况。结果:干预后,两组的SAS、SDS均低于干预前,且观察组均低于对照组(P<0.05),而两组RSES评分高于干预前,且观察组高于对照组(P<0.05);术后1、3、6个月,观察组的VSS评分均低于对照组(P<0.05);干预后,两组的FACT-B各项评分均高于干预前,且观察组的生理状况、社会/家庭状况、情感状况、功能状况、附加关注状况均高于对照组(P<0.05);观察组并发症发生率为22.64%,显著低于对照组的43.40%(P<0.05)。结论:基于美学需求的个案护理模式能够改善乳腺癌保乳切除患者术后心理状态,减轻术后瘢痕,并能提高患者的生活质量。

综合护理干预对乳腺纤维瘤手术患者心理状态及切口美观度的影响

目的:分析综合护理干预对乳腺纤维瘤手术患者心理状态、术后疼痛及切口美观度的影响。方法:选取2018年7月-2023年2月笔者医院行乳腺纤维瘤手术的105例患者为研究对象,根据护理干预方法的不同分为对照组51例(实施常规护理)和观察组54例(实施综合护理干预)。对比两组心理状态[焦虑自评量表(Self-rating anxiety scale,SAS)、抑郁自评量表(Self-rating depression scale,SDS)]、术后疼痛程度[视觉模拟评分法(Visual analogue scale,VAS)]、切口美观度[温哥华瘢痕量表(Vancouver scar scale,VSS)、患者瘢痕评估量表(Patient scar assessment scale,PSAS)]以及护理满意度。结果:出院前,两组SAS、SDS、VAS评分均降低,且观察组低于对照组(P<0.05);术后6个月,观察组VSS、PASA评分均高于对照组(P<0.05);观察组的护理满意度为98.15%,高于对照组的82.35%(P<0.05)。结论:应用综合护理干预可有效改善乳腺纤维瘤手术患者负面情绪,减轻术后疼痛程度,提高切口美观度以及护理满意度。

消费与社会责任:一个关于利益与道德的二元对立困境及其出路探究

现代消费领域中出现的关于利益与道德之间的二元对立困境,反映了现代消费社会背景下形成的对消费的一种经济主义偏见。消费是涉及商品化和去商品化过程的复杂社会活动,始终是利益与道德的结合体。企业、消费者和国家作为消费道德性的三大来源,在社会责任消费的形成与发展中发挥着各自相应的作用。西方社会中基于市场原理驱动并聚焦企业和消费者之间互动响应的社会责任消费发展模式,因其内含自相矛盾的一面而容易被“商业主义”收编而事与愿违。基于此,关注国家在推动社会责任消费中的作用,对于具有“强国家”传统的我国而言,不失为值得期待的另一种可能性。

消费者对平台卖家亲组织非伦理行为的反馈效应——基于自我决定理论

近年来,平台卖家诱导好评、虚假宣传等亲组织非伦理行为(UPB)屡禁不止,主要原因在于消费者之间存在自身的价值观与认知等差异,一些消费者会对卖家的此类行为采取容忍、帮助、推荐、反馈等参与价值共创的回应。基于自我决定理论,通过三个实验探索了道德自我形象与感知平台卖家UPB对消费者参与价值共创的交互影响机制。实验结果发现:高道德自我形象的消费者更易感知到平台卖家UPB正面性,从而对参与价值共创产生正向影响;当启动自我意识状态时,消费者感知平台卖家UPB与道德自我形象的交互效应消失;高道德自我形象×感知正面性→主体自我意识状态→互依型自我建构倾向→消费者参与价值共创的间接效应显著,低道德自我形象×感知负面性→客体自我意识状态→独立型自我建构倾向→消费者参与价值共创的间接效应显著。为解决平台卖家的亲组织非伦理问题,平台卖家应增强自身管理的自觉性,平台企业则应加强对消费者的教育与引导,并落实监管主体责任,强化对平台卖家UPB的监管。

走向平衡、力行和至善的审美教育——兼论当代审美教育的发展路径

审美教育在当今时代仍然发挥着巨大的作用,它是促进素质教育的重要载体。审美教育是在美的基础上促进学生感知美的教育,并最终指向行为美的呈现。同时,审美教育与艺术教育和德育不是简单的等同关系,而是相互促进、相互影响的关系。为了避免出现对这些概念的歧义,在探析审美教育相关概念的基础之上,应当把握当代审美教育的应然之态,即审美教育应是理性与感性相统一的教育、“美心”之教育和“非功利化”的行为教育。继而,追寻审美教育的“平衡”“至善”“力行”之美的价值导向。最后,为促进当代审美教育的健康发展,应破除审美的学科化怪圈,设置合理的非功利性的评价机制,推行“知行合一”审美教育实践,厘清和平衡教育中的育美和育德。

基于美学需求的综合干预模式对创伤性骨折患者创面愈合和心理状态的影响

目的:探讨基于患者美学需求的综合干预模式对创伤性骨折患者创面愈合和心理状态的影响。方法:选取2020年1月-2023年1月笔者医院收治的84例创伤性骨折患者为研究对象,按随机数字表法将患者分为对照组(42例)和观察组(42例)。对照组给予常规干预模式,观察组给予基于患者美学需求的综合干预模式。比较干预后两组患者的疼痛程度、创面愈合情况、创面美观满意度、生存质量、创伤后成长水平。结果:术后5、7 d时,观察组疼痛评分均低于对照组(P<0.05);观察组疼痛缓解时间、创面愈合时间均短于对照组(P<0.05);干预后,观察组患者的创面美观总满意率、生存质量评分、创伤后成长水平评分均高于对照组(P<0.05)。结论:对创伤性骨折患者实施基于患者美学需求的综合干预模式,可有效促进创面愈合,减轻疼痛程度,并提高患者生活质量、创伤后成长水平和创面美观满意度,对患者康复和心理健康具有重要意义。

感恩对恶意创造力的影响

积极的道德情绪如感恩有诸多正面作用,但尚不清楚其对恶意创造力的影响。通过2个调查研究和1个实验研究考察感恩对恶意创造力的影响及其作用机制。结果发现:(1)特质感恩负向预测恶意创造力;(2)道德推脱在特质感恩对恶意创造力的影响中起部分中介作用;(3)黑暗人格调节了状态感恩对道德推脱的影响,只有在黑暗人格特质水平较高时,“状态感恩-道德推脱-恶意创造力”的间接效应才显著。研究结果凸显了感恩对预防和减弱个体的恶意创造力的重要作用并揭示了其内在机制。

楚国丝织物上植物纹的审美意趣在当代设计中的应用

为解决目前大众对楚文化认知度较低、运用楚国纹样的设计产品形式单一、纹样与产品结合较为生硬、难以融入现代生活的问题,从图像学、设计学等视角出发,具体分析楚国植物纹样的审美特征以及文化内涵,并通过变形、重组、再造等手法将楚国植物纹与现代设计产品结合。从实践得出,楚国植物纹造型丰富,具有和谐美、灵动美、自由美的特征,体现了楚人审美意趣、价值追求、精神品质,从纹样造型、审美内涵中汲取灵感,运用在当代设计之中,为传统纹样在现代产品中的设计提供新的思路与参考依据。

紧急状态中的救助伦理研究

紧急状态中的救助伦理具有本体论、价值论和实践论上的依据,是人性和人类文明的体现和实现,有助于实现社会和谐与人际温暖。紧急状态中的救助伦理必须具备特定的时空和条件。其类似于情境伦理学,却不拘泥于功利主义,也不局限于自由主义,而是推崇德性论。救助伦理作为一种非常态道德,与常态道德有所区别,体现出尊重个人权利与社会共同生活要求之间的兼顾与平衡。这种兼顾和平衡既葆有道德的人文关怀,又不会使道德成为生命中不能承受的重负。救助伦理要求应该合情合理,不应该超过必要的限度,即救助伦理在性质上是完全责任,在程度上体现为不完全责任。与救助的限度、程度相对应,救助伦理要求人们具备平凡的美德,鼓励分外的美德。救助伦理不应该成为人类社会中的奢侈品,也不是可有可无的点缀品,而是一种宝贵的必需品。

“动画中国学派”如何可持续发展

“动画中国学派”是中国动画百年发展历程中曾经获得国际认同的学派,当下深刻认识什么是“动画中国学派”,如何使其可持续发展并继续获得国际认同,都是值得学界认真研究、探讨的重要问题。坚持以中国优秀文化为核心内涵,努力追求内容和形式层面的“中和”之美,特别强调“儿童态审美”创作的使命与目标,是“动画中国学派”可持续发展不可忽略的出发点和立足点。文化自信是“动画中国学派”可持续发展的关键力量,而可持续发展的影响力与作品中中国优秀文化审美因素含量成正比。

“美”的转向与超越:庄子“悲态”美学思想阐微

对“悲态”书写的淋漓尽致以及对待“悲态”的积极态度,共同促成庄子“悲态”美学的厚意深旨。理想人生的实现既以对“悲态”的消解为必然途径,也以对“悲态”的沉淀与升华作为根本凭藉。正视“悲态”并在其中找寻与安置自我,进而消减因自然环境恶化、生态环境破坏、生存环境逼仄以及精神世界不断塌陷与沦丧的苦恶之果,是现代人实现个体和社会价值亟待面对与回应的课题。

“日本的八个审美意识”视角下的日语暧昧之美研究

基于黑川雅之“日本的八个审美意识”的视角,围绕日语表达中的暧昧之美,构建理论分析框架。从框架中暧昧之美的象、形、意三个维度出发,通过考察与留白、状态、情绪相关的语言表征,分析并概括语言表达与美学概念之间的互动关系。对日语暧昧之美的考察,有助于为进一步发展和完善日语课堂教学提供教学内容与评价标准的改革参考。

苏轼“闲者便是主人”自然审美心境论探析

“闲者便是主人”自然审美心境论,包含了苏轼对自然审美时应该保持何种心境的思考,主要涉及以下三个问题:一是苏轼思想中的闲适心境。在苏轼看来,闲适心境并非指向虚无缥缈、远离尘世、沉沦认命,而是趋向自由、超脱执着、通晓天命的内心状态。这样的闲适心境可以成为最适合的自然审美心境。二是闲适心境与自然审美。“闲”“超然”“快哉”“痴”“狂”,这便是闲适心境在苏轼自然审美中的具体呈现。三是审美“主人”的问题。苏轼认为,拥有闲适心境的人对万物毫无占有之心,他们不“留意于物”,只“寓意于物”,精神自由自在,从而成为万物审美层面上的“主人”。

古今中西会通视阈下的潘知常生命美学研究——读潘知常《我审美故我在——生命美学论纲》

以古今中西会通为视角,阐释和解析中国美学教授潘知常的新著《我审美故我在—生命美学论纲》。区别于李泽厚的实践美学,潘知常从中国传统美学的核心精神“生”“情”“境”出发,具有“万物一体仁爱”的生命哲学和“情本境界论”审美观和“知行合一”美学践履传统的生命美学振聋发聩,引发美学界“哥白尼”式的革命。阐释他用拿来主义的态度,广泛吸收借鉴中外美学、文学、哲学思想宝库,打通古今,融汇中西,形成独特的生命美学体系,对中国文论的建设和美学的发展带来很深的启示。

“成为父亲”:儒家父职的家国象征及其现代转型

传统儒家父职对权威性父权的强调和君权相结合,构成了“君父”和“家国一体”的道德规训结构,进而塑造了传统中国社会父职和家庭伦理的基本底色。与“生物父亲”不同,“社会父亲”作为一个建构性角色,其持久的角色诱惑性吸引着一代又一代“儿子”不断地“成为父亲”。这种角色诱惑性来自家国同构、忠孝一体的道德权力关系,及其形塑下的个体自我规训技术。伴随着社会祛魅和伦理关系民主化,现代社会中父亲权威日渐式微,父子关系也趋向扁平化,面对传统父亲角色的责任期待,越来越多年轻人开始拒绝按部就班地进入“父亲”角色,拒绝在社会期待的年纪里“成为父亲”。儒家父职的家国象征及其渐逝是现代父职意识转型的后果,这并非进入了一个糟糕的阶段,需要以积极的态度应对这种变化,理顺现代父子关系,构建祛魅化的新型父职。

《美芹十论》《九议》中辛弃疾的抗金策略与措施

辛词慷慨纵横,其文也气贯山河,尤其是奏议《美芹十论》和《九议》,集中体现了他坚决反对投降的抗金策略和逐渐成熟的抗金措施,从以战为守的激励士气、积极备战,到以守为战的先定规模、持久后决,辛弃疾论战“气”、审时势,献计谋,写出“万字平戎策”。

以循证理论为基础的全方位护理模式在口腔颌面部肿瘤切除术后的应用分析

目的探讨探讨以循证理论为基础的全方位护理模式在口腔颌面部肿瘤切除术后的应用价值。方法选取2021年1月至2024年1月于南阳市口腔医院口腔颌面外科收治的口腔颌面部肿瘤切除术后患者91例,均接受游离或带蒂皮瓣移植修复术,并实施以循证理论为基础的全方位护理模式。结果护理后患者焦虑自评量表、抑郁自评量表评分低于护理前(P<0.05)。护理后患者美观度优17例,良71例,优良率为96.70%。护理后2例患者发生血肿,1例患者发生皮肤感觉异常,1例患者发生血管危象,1例患者发生皮瓣坏死,并发症发生率为5.49%。护理后患者健康调查简表评分高于护理前(P<0.05)。护理后患者非常满意59例,一般满意28例,护理满意度为95.60%。结论以循证理论为基础的全方位护理模式应用于口腔颌面部肿瘤切除术后患者可有效改善其心理状态,获得较高的美观度,且并发症少、生活质量高,患者对护理的满意度高。

胡瑗“明体达用”的政治思想及实践

胡瑗“明体达用”既是宋学精神的体现,也是治国施政的纲领,具有丰富的政治思想内涵。胡瑗“明体达用”以“仁义礼乐”为政治原则,以“大中之道”为政治策略,追求的是修身齐家治国平天下的儒家政治理想,成为范仲淹、王安石变法的重要学术资源和理论基础,被广泛运用于政治实践,影响并推动了北宋时期的政治改革运动。