舒伯特《降B大调钢琴奏鸣曲》第一乐章“Motto”研究

舒伯特是在西方音乐史上实现古典主义向浪漫主义过渡的代表人物之一,他的钢琴奏鸣曲历来被视为是将古典奏鸣曲形式与浪漫主义音乐语言结合的典范。本文主要以他《降B大调钢琴奏鸣曲》第一乐章的"Motto"处理技术为切入点,进一步论证舒伯特对传统奏鸣曲式的继承和独创性运用。

红色家训融入高校思政课的指导原则及实践路径

红色家训是红色文化资源的重要组成部分。作为一种德育资源,红色家训的影响力,不仅取决于它的内在价值,更取决于它的育人功能。高校要着眼于培养担当民族复兴大任的时代新人,用好用活红色家训资源,使之成为时代不可或缺的精神财富。新时代红色家训融入高校思政课,必须坚持党性与人民性、继承性与创新性、科学性与实效性相统一的原则,将红色家训文化融入教学体系、课程体系与实践体系,充分利用好思政课教学这个主渠道进行红色文化育人,推动学生形成正确的世界观、人生观、价值观,帮助学生增进爱国主义感情,增强四个自信,坚定中国特色社会主义方向。

学礼视域下高校校训文化量化考察与启示

儒家以学礼构建了传统教育的规范、秩序和愿景。通过对500所高校校训文本进行词频分析发现:传统学礼为中国特色校园文化建设提供了学理支持,具体表现在我国高校校训多出自《礼记》《论语》《易经》《周易》《老子》经史中学理金句名言,重点继承了“厚德”“博学”学理,多以“立德”为核心、兼具学科文化特色。我国高校虽然在校训文化中凝练了传统学礼的“德”与“学”,但仍需将此精神进一步渗透至教育实践肌理之中,使其真正成为铸魂育人的生动力量。研究回望传统学礼,读其文、观其形、受其教、行其道,将传统学礼现代化、空间化、实体化、情境化,以“体验”为核心,知学礼以立德、行学仪正学风,探寻学礼文化进校园的建设路径。

新医科视角下医学院校校训育人功能探索

立足新医科建设总体要求,通过对部分医学院校校训的梳理,理清医学院校校训建设的重要性,并思考新医科建设赋予医学院校校训的新内涵,深入挖掘医学院校校训的育人价值,探索其在医学人才培养中的重要作用。

大学校训翻译的体认考察

本文结合体认翻译学的相关主张,以四川外国语大学“海纳百川、学贯中外”校训翻译为实例,通过剖析校训翻译的实际过程发现,校训虽然是一个与文学文本不同、具有多重特质的特殊文本,但其翻译过程也是多个译者互动体验与认知加工的过程,因此体认翻译学对于校训翻译也具有较强的解释力。

基于生态翻译学视角下的校训翻译策略探析——以广西高职院校校训C-E翻译为例

文章对广西48所高职院校的校训字频、语言内容和句式特点进行调查分析,并选择胡庚申教授的生态翻译学中的“三维”转换视角,对广西高职院校的校训汉英(C-E)翻译进行策略探析。文章主要从语言、文化和交际三个维度分析了校训翻译的适应性选择转换策略,提出在校训翻译中可采用灵活的意译、注释等翻译方法,运用增译、减译、改写、注释等技巧,以传达校训的信息。

鼓励大学生探索一些励志语的翻译实践

大学生不仅要学习专业知识和业务技能,还要有克服困难的勇气和奋发向上的信念。英语教师在教授语言文化知识的过程中,应当不断增强引导学生磨砺意志的工作责任感,结合日常教学,有意识地介绍中西文化中的励志语,并鼓励大学生自主探索一些励志语的翻译方法,包括直译、意译、加注、正反转译等。

广东传统家训在新时代的传承和优化

家训是中国传统家庭文化的重要载体,其重要性在于充满着人生经验和智慧、对个人教养起约束作用、促进家风的形成和传承、有利于社会文明和法治建设。家训的特点在于原则的准确性、执行的有效性和传承的长期性。广东传统家训名篇在全国有较大影响,其历史变迁反映出广东经济、社会和文化发展的大脉络。广东家训文化,也应当通过活化再现、去芜存菁和时代创新,以新时代的新面貌,对家庭文明建设发挥其独特的文化功能和作用。

“更快、更高、更强——更团结”:人类共识危机下奥林匹克新格言的人本价值回归

2021年,“更快、更高、更强——更团结”奥林匹克新格言入宪,赋予了奥林匹克精神新的价值内涵,强调了奥林匹克运动可持续发展的方向,表明了国际奥委会对人本价值的回归探寻,更加昭示着“团结”是当前奥林匹克运动在国际形势下的应有之义。以奥林匹克新格言为研究对象,辨析其改动的背景原因,认为新格言有着促进国际环境和平稳定、推动运动竞技和谐化发展和唤醒人类关注生存价值意识的时代价值,并为奥林匹克团结进程提供了发展人文奥运,以多元文化助推“团结”实践;弘扬团结精神,以大国情怀拥抱世界;凝结共同意识,以人类命运共同体理念引领方向的中国方案。

依托应用化学专业虚拟教研室建设探索C4H4创新型人才培养

虚拟教研室作为信息化时代新型基层教学组织建设的重要探索,通过资源共享共建、多校协同合作,在高校专业建设与人才培养中起到助推作用。依托民族院校应用化学专业虚拟教研室,建设应用化学国家级一流本科专业,探索基于中南民族大学校训“笃信好学,自然宽和”精神的“C4H4”(Clean Heart,Cautious Habit,Comparative Haecceity和Clever Hands)的创新型人才培养模式,通过教学研讨、经验交流、示范教学、教研立项、成果推广、教师培训等教研形式,使用虚拟教研室APP等在线平台,合作共享教学案例、虚拟仿真项目、题库和试卷库、知识图谱、教学视频、电子课件和数据采集等共建资源,分别在学生专业素养提升、学习习惯养成、专业思维模式培养和实践动手能力等方面进行尝试,为民族地区培养专业素养良好、学习态度严谨、专业思维敏锐及实践动手能力出色的复合型高素质创新型人才。

奥林匹克新格言的历史演进、价值阐释与中国情怀

“团结一致”写入奥林匹克格言,是跨越时代的智慧箴言。团结理念在现代奥林匹克运动不同历史阶段的表现特征不尽相同,团结行动是克服奥林匹克“更快、更高、更强”单向度发展的有效手段。加速了奥林匹克团结价值观由奥林匹克道德体系的“基础性地位”向“核心价值观”蜕变的过程,这是奥林匹克团结价值观的历史演进与新冠危机决策同频共振的必然结果,是促进奥林匹克运动发展的“目标导向”和“过程哲学”的价值融合。奥林匹克新格言中“Together”的符号表征指向一种“前置条件”,寓意在遵守奥林匹克道德规范的前提下,实现奥林匹克运动“更快、更高、更强”的新征程新发展,彰显变化社会中的时代精神。奥林匹克“更团结”的概念对译与中国情怀,象征现代中国对百年奥运发展的独特理解和重要贡献。

中华传统家训经典融入新时代大学生教育的理论与实践

中华传统经典家训强调孝顺父母、待人有礼,并追求自立、自强与自尊,传统家训文化思想为端正青年的道德意识与人生观、培养优良品行并不断完善自身提供了极强的文化感召力与历史驱动力。针对传统家训中修身齐家、睦邻爱国等经典内容内涵,探讨如何将其时代化、大众化运用于现代高校的育人工作,对发扬家训传统塑造青年人格、树立良好社会道德风气具有重要作用。

基于“以文化人”语境诠释南京体育学院“严和朴实”校训

运用文献资料法、逻辑分析法、访谈法等研究方法,从“以文化人”的文化力视角诠释南京体育学院“严和朴实”的校训。在辨析“以文化人”是基于“文能载道”和“文积境升”之渐进过程的基础上,对“严以律己、和以待人、朴以立身、实以为本”的校训内涵,进一步诠释出其“各美其美、美人之美、为人求真、做人务诚”的立德修身价值。旨在充实、丰富校园文化建设之内涵及其文脉传承,服务于“二次创业”“新南体”工程建设。

人类命运共同体视域下奥林匹克新格言的践行路径探索

国际奥委会第138次全会将"更团结"写入奥林匹克格言,凸显了"团结"精神在奥林匹克运动中的作用。以逻辑分析法和文献资料法研读奥林匹克文献,梳理人类命运共同体理念的逻辑脉络。发现人类命运共同体理念与奥林匹克新格言在价值追求上都注重包容文化多样性、强调和平重要性、倡导交流平等性。但是由于面临着世界格局多极化、新冠疫情扩大化、体育社会问题复杂化等问题,今天的奥林匹克运动"团结"功能的发挥受到层层阻碍。为破除困境,在人类命运共同体理念引导下,促进奥林匹克大家庭"更团结"需要国际组织打破机械团结,实现多元化和非西方化;世界各国共同抗疫,推动全球经济复苏,发挥体育社会价值;各体育主体重拾体育本质,营造和平、干净、公平的体育环境。

墨家“十论”是否代表墨翟的思想?——早期子书中的“十论”标语

现今的中国哲学史教科书几乎都以"十论"来介绍墨子的思想,即尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。通过详细阅读并对照《墨子》与其他早期子书,可以得出与此不同的结论:一、"十论"或许不是墨子思想的最初产物,而是在《墨子》编写过程中逐渐形成的;二、周汉诸子在谈论墨家学说时,并非总是一致地以"十论"描述墨学,通常只提"十论"中的某几条标语。更值得注意的是,尽管唐宋以后的儒者与当代学者常以"兼爱"为墨子核心的主张,但早期诸子(除孟子以外)并不都认为"兼爱"是专属于特定思想家或学派的理论。如果我们留意古今学者在对墨家的认识方面所存在的差异,或许会重新思考我们对墨学先入为主的看法,并对早期墨学的面貌有不同的认识。

家训教育在综合实践活动课程中的思与行——以“家训的探究”为例

家训是中华传统文化教育的重要内容,对学校教育,尤其对学生的思想政治教育十分重要,有利于提升学生的综合素养。近年来,随着教育改革和发展,综合实践活动课程成为学生必修的课程。如何在综合实践活动课程中实施家训教育,也吸引了越来越多学者的关注。笔者以“家训的探究”综合实践活动的开展为例,在查阅资料和文献的基础上,简单介绍了中国传统家训的内涵、特点和理论依据,对在综合实践活动课程中实施家训教育提出了相关建议。

基于大学生意见诉求的“一训三风”文化建设实践研究

高校校园文化建设对大学的发展和大学生素质培养具有重要的作用。“一训三风”建设是校园文化建设的具体载体,能够充分反映一所高校师生的团体意识和精神氛围。在对南京信息工程大学师生开展的关于“一训三风”问卷调查分析的基础上,探讨高校校园文化在价值导向、品牌建设、文化载体以及平台搭建等方面的建设路径,以期为高校校园文化建设提供一定的参考。

明清青岛即墨家训的内涵及其教化机理

明清以来,即墨地区的家训文化日渐繁荣,有着悠久的历史、明确的目的、灵活的表现形式、有效的传承方式,具有鲜明的地域特色。即墨家训层次清晰,内容丰富,思想深刻,主要表现在三个层面:一是个人层面的道德、读书,二是家庭和家族层面的关系处理,三是国家层面的忠君爱国、为官清廉、体民疾苦。挖掘和弘扬即墨家训文化,不仅可以传承中华传统文化的优秀因子,还可以为现代的家风家训建设提供宝贵借鉴。

校训融入公安院校语文教学的必要性与可行性分析——以山西警察学院为例

校训是一个学校核心价值观的综合体现,是人才培养目标的最终导向。公安院校是铸魂育警人才培养的主阵地、主战场。结合公安院校实际情况,在大学语文教学中融入校训既是对“课程思政”建设的积极响应,也是大学语文课程德育功能的必然要求。将山西警察学院校训“忠诚、正义、厚德、博学”融入学校大学语文教学,有其客观可行性——教材版本能够提供保障,兄弟院校教学经验可资借鉴,教学实践已初具雏形且效果良好。