形质与体用:对朱子理气哲学研究之省察

近年来,港台新儒家心性论研究逐渐式微,港台学者开始逐渐重视东亚儒学思想中的反理学思潮即“气学”思想。但事实上,宋代儒学创立伊始,关于“气”“气禀”“气质”“气质之性”的讨论就占有半壁江山的地位。通过考察冯友兰、钱穆、牟宗三、张东荪、唐君毅、陈来、杨儒宾、杨立华等学者对宋明理学尤其是朱子理气哲学的研究,可知理解朱子的理气关系尤其是其气论,不能停留在形质论的层面,而应该深入到体用论的层面。

牟允方老中医运用大黄治验急症医案5则

大黄味苦、性寒,功能泻下攻积、清热解毒、凉血泻火、止血活血、逐瘀通经。牟允方老中医认为,大黄的使用属中医八法之“下”法,但绝非单纯通便之用,实为逐邪之举,泄热、浊、瘀、毒、痰之邪由肠腑魄门而去,临床运用得法,能救厄于顷刻。现选取脓毒症、骨折疼痛、胆石症、妊娠肠痈、外感发热等5则验案,分析其运用大黄的临床体会和经验,如内科——脓毒症取大黄凉血泄热之效;伤科——骨折取其行瘀活血止痛之功;外科——胆石症虽治胆,但借大黄攻下腑积、利湿退黄之用而取效;妇科——妊娠肠痈虽忌攻下峻烈,仍投大黄泻肠间湿热、祛肠中瘀血,可知“有故无损”法则;儿科——外感发热,风寒内湿夹滞,在散寒燥湿之时,少佐大黄泻下化积,使邪有出路,表里同解。师公认为临床上大黄适应证广泛,如急腹症、慢性阻塞性肺疾病、肝硬化、脑卒中、心肌梗死、狂犬病、破伤风、毒蛇咬伤等许多疑难杂症,但仍须遵辨证论治原则,紧抓“胃家实”,即里实热证之病机,才能效如桴鼓,若为虚证则应忌用。

浅析现代新儒学的知识化自安问题——从冯友兰、牟宗三对“儒学”的“哲学”界定说起

经由牟宗三的批评和随后而来的反批评,冯友兰与牟宗三的学问分别被指为“脓包哲学”“癔症哲学”,现代新儒家“同室操戈”,本应作为“共识”的“儒学”似乎被弄丢不见了。不过究其实,冯友兰和牟宗三都有志于通过“讲道理”来为儒学在世界文明史中争得一席之地。他们认为,面对社会生活的沧桑巨变,用语言文字把传统儒学的那些“常道”合逻辑、合知识地表达出来以说服人,成了现代新儒学的“第一义”,否则儒学在这个时代里便无法自安。在此共识下,牟宗三哲学是“至高无上的教”的一个现代流露,冯友兰哲学是众多“知识性的学”中的一个现代成员,两者的差别就是“烟酒咖啡”与“菽粟布帛”的差别,虽不同,但却都是生活、生命之所需。有此生命、生活,中国哲学的现代性转化便能开辟出自己的道路,而现代新儒学的未来也才真实可期。

反古与返古之间:唐君毅、牟宗三以良知摄受知识的建构

在近代西风东渐、民族文化遭受冲击与挑战之际,“当代新儒家”对传统的态度虽有所疑,但仍排除种种纷陈,不与主张全盘西化者为伍,选择立定优良文化传统之脚跟,而后摄受西洋文化之优异面,借以取长补短,增益民族文化之生命力与内涵。依此原则,唐君毅和牟宗三先生都曾进行深刻的探讨与回应。简言之,乃是以良知、性善、人格之挺立,用以吸收、结合西学之重知识、科学、宗教等传统,创造德性之知与闻见之知的关联,从而实现人文精神与物质文明之齐头并进且与时俱进的目标。

胶东牟乳成矿带曲水金矿地质特征及找矿方向

1区域成矿地质背景胶东金矿集区是世界著名的黄金资源基地(吕古贤等,1997;施俊法,2000),截至2020年底,累计查明金矿资源量已达5400余吨(于晓卫等,2023)。其中,牟乳成矿带是胶东金矿集区的三大金成矿带之一。该成矿带位于秦岭—大别—苏鲁造山带(Ⅰ)东延胶南—威海隆起区(Ⅱ)威海隆起区(Ⅲ)(图1a),西以五莲-青岛-烟台断裂为界.

牟宗三对儒家无神论的判定

20世纪思想界对于儒家与宗教关系的反思中,牟宗三基于无神论立场,通过对“神为何物”“神在何方”“神归何处”三个问题的回答,表明儒家不同于西方有神论宗教,而是一种成德之教。分别而言,对于“神为何物”,儒家并未发展人格神观念,而是以“神”描述道德理性的作用;对于“神在何方”,儒家只借用神性形容道德创造活动的庄严感与敬畏感、无限性与超越性,表现在成圣成贤的功夫与境界上,以及道德理性实现自身于社会秩序的建构与历史文化的生成中;对于“神归何处”,在儒家的道德形上学中,万物存在的价值与道德实践的圆满,无需人格神担保。牟宗三在沟通儒家与现代社会时,高扬人的道德主体性,始终坚持无神论。

“一切存在随心转”如何可能——牟宗三“圆善论”再辨析

学界主流观点认为,牟宗三在“圆善论”中所说的“一切存在随心转”是主体转变了对“存在”的态度,这就导致了“德福一致”也只是主观意义的“幸福感”与“德”一致。但是,通过深入了解牟宗三的“圆善论”可知,他首先将“幸福”建立于现象界之存在之上,而“现象物”的存在紧系于“识心之执”,“识心之执”则由“无限智心”的“自我坎陷”而来。“无限智心”转化一物之存在实际上是其“自我坎陷”以从物和“会物以归己”之历程。因此,“无限智心”所转者为“存在”本身,只是同一“存在”对不同主体所现之“面向”不同。“一切存在随心转”为“德福一致”提供了必要之理论前提。在此基础上,牟宗三解决了康德没有解决的“圆善”问题。

中国哲学的哲学建立——以《哲学地建立中国哲学——牟宗三哲学论集》为线索

牟宗三先生凭借其无所不包的“道德的形上学”体系,哲学地建立起了“中国哲学”的逻辑思辨与哲学架构;而王兴国教授《哲学地建立中国哲学——牟宗三哲学论集》一书,则旨在从形上学、美学、逻辑学、认识论、科学、政治、道德、宗教、文化和哲学史等多个维度,动态复现这一庞大的哲学建立历程,最终使其以“中国哲学的哲学建立”之形式,与“哲学地建立中国哲学”互为表里。

牟宗三对朱子的认识历程

牟宗三对朱子的独特见解并非一蹴而就,反而有着长时间的发展历程。牟宗三早年其实对朱子不吝赞美,还将他比作康德,认为朱子决发出万事万物所以然之故的理,教人做即物穷理的圣贤工夫,建立了道德之基础,使道德成为哲学。20世纪40—50年代,牟宗三对陆王心学一脉进行了更深入探索,他以心理关系重新衡定朱子的思想,认为朱子系统理大而心小,心力显外用之智力,其工夫只是与道德实践无本质关系的外在工夫。到六十年代,牟宗三从头疏解中国传统哲学,由朱子的中和说入手厘定其心性关系。《心体与性体》出版前,牟宗三即将朱子定为认知静摄形态,判其落入第二义的他律道德,有别于宋明儒正统的创生直贯形态和自律道德。

牟氏庄园与孔庙建筑装饰纹样设计的异同性研究

山东南北齐鲁两地传统民居的建筑装饰艺术因地理位置、气候条件及历史人文等因素的不同呈现出不同的风格特征,其建筑装饰纹样的设计也表现出不同的艺术特色。本文研究了牟氏庄园与孔庙建筑装饰纹样设计的异同性,探讨了两者在装饰题材、色彩及工艺技法等方面的不同。牟氏庄园受道家文化影响,注重伦理教化,装饰色彩以黑色和青色为主,工艺技法独特;孔庙则受儒家文化影响,装饰题材多崇龙信仰,色彩以红色和黄色为主,工艺技法细腻。两者体现了山东南北地域文化的差异及多元共生的艺术魅力。

韩国电子电器KC认证制度及机构合作MOU模式研究

本文通过研究韩国电子电器KC认证制度,梳理中国电子电器企业在申请KC认证过程中面临的问题和困难,分析KC-MOU机构合作认证模式运作机制及优势,探索当前最为方便快捷的KC认证模式。

内蒙古自治区粮食作物生产及成本收益分析

通过分析国家统计局、内蒙古自治区发展和改革委员会2020—2022年调查报告,研究玉米、大豆、小麦和粳稻4种主要粮食作物生产及成本收益。结果表明,2020—2022年内蒙古自治区玉米的平均产量最高,大豆的平均产量最低;大豆的平均价格最高,玉米的平均价格最低;粳稻的平均总成本最高,大豆的平均总成本最低;玉米的平均净利润最高,小麦的平均净利润变化最小。综上所述,内蒙古自治区玉米种植的经济效益最优,小麦种植的经营风险最低,粳稻种植的经营风险最高,大豆种植前景可期。

D-半乳糖促小鼠衰老模型的衰老程度与自然生长鼠龄的比较

为探讨不同剂量D-半乳糖对小鼠的促衰程度及其与自然生长鼠年龄的对应关系,应用改进的邻苯三酚自氧化法对自然生长鼠和D-半乳糖促衰小鼠肝脏中SOD活力进行了测定、比较和分析。结果表明,自然生长鼠约从11月龄开始进入明显的衰老期,至17月龄衰老程度较高,至21月龄时小鼠的衰老程度极高。还总结了不同剂量D-gal促衰鼠与自然生长鼠年龄的对应关系。

几种因素对培养小鼠精原干细胞的影响

探讨了小鼠胚胎成纤维细胞饲养层及干细胞因子 ( SCF)、白血病抑制因子 ( LIF)、碱性成纤维细胞生长因子 ( b FGF)等对体外培养小鼠精原干细胞的作用。结果显示 ,在饲养层上 ,精原干细胞贴壁时间缩至 8～1 2 h,饲养层具有促进其分裂增殖的作用 ;培养液中加入不同浓度的 SCF、LIF及 b FGF,可延长精原干细胞在体外的存活时间 ,其中加入 30μg/L SCF后 ,其体外存活时间与对照组相比差异显著 ( P <0 .0 5 )。

氚标记的Bcl-2反义核酸(F951)在小鼠体内的药代动力学实验研究

目的 研究一种新的氚标记的Bcl 2反义寡核苷酸 3H F95 1单次静脉注射后在小鼠体内的药代动力学过程。方法 用氚标记F95 1,用液闪仪检测放射性浓度 ,用 3P87软件判断房室模型 ,计算各种参数。用液闪仪检测3H F95 1在小鼠体内各器官中的分布浓度 ,检测给药后 72h内药物从小鼠尿和粪中排泄的量。结果 3H F95 1单次静脉注射后在小鼠体内的动力学过程符合二室模型 ,3种剂量时主要的参数血浆分布半衰期 (T1/ 2α)在 10～ 15min之间 ,消除半衰期 (T1/ 2 β)在 2～ 4 5h之间。3H F95 1在肾、肝、脾、骨髓中分布浓度高于其它器官 ,在心、肺、脑、肠、皮肤、脂肪、生殖腺中也有低水平的分布。3H F95 1主要经肾从尿中排泄 ,给药后 2 4h内的累积排泄量占给药量的 5 0 47%。3H F95 1从粪中排泄的量甚微。结论 3H F95

黄芪多糖对小鼠腹腔巨噬细胞iNOS基因表达及NO生成的影响

研究黄芪多糖(APS)在体内对小鼠腹腔巨噬细胞诱导型一氧化氮合酶(iNOS)基因表达及产生一氧化氮(NO)的影响。分别按5、25、50、100、200mg/kg体重,连续1周以腹腔注射方式给予小鼠APS。分离小鼠腹腔巨噬细胞,QRT-PCR检测小鼠腹腔巨噬细胞中iNOS的基因表达量;培养细胞24h,硝酸还原酶法检测上清中的NO含量,培养的单层巨噬细胞做吞噬中性红试验。结果显示,APS(100mg/kg和200mg/kg)可显著地促进巨噬细胞iNOS基因的表达和NO的产生,并显著(50、100、200mg/kg)增强巨噬细胞吞噬中性红功能,APS的作用呈浓度依赖性。体内条件下APS增强巨噬细胞功能的机制之一可能是促进巨噬细胞iNOS基因的表达进而催化产生NO。

壳聚糖对小鼠肠道菌群的影响

[目的 ] 观察壳聚糖对小鼠肠道菌群的影响。[方法 ] 取昆明种小鼠 2 0只 ,随机分为观察组和对照组 ,分别灌胃壳聚糖的冰醋酸溶液 40 0 mg/ kg· d和 0 .5 %冰醋酸 ,连续七天 ,而后检测两组肠道菌群的变化。 [结果 ] 观察组双歧杆菌、乳杆菌数量比对照组明显增多 (P<0 .0 5 ) ,大肠杆菌、肠球菌数量在两组间无明显改变。 [结论 ] 2 %的壳聚糖溶液能促进双歧杆菌、乳杆菌的增殖。

基于能值生态足迹模型的内蒙古自治区生态承载力研究

利用能值生态足迹的计算方法,研究了内蒙古自治区2005年的生态足迹和生态承载力.结果表明:人均能值足迹为9.11 hm2/cap,人均能值承载力为3.77 hm2/cap,生态赤字为5.34 hm2/cap,而利用传统生态足迹模型计算的结果为生态足迹3.43 hm2/cap,生态承载力1.18 hm2/cap,生态赤字为2.25 hm2/cap,内蒙古自治区的发展处在一种不可持续的状态;能值足迹模型在一定程度上克服了传统生态足迹模型的缺陷,仍然存在一些不足.

芳香化酶mRNA在小鼠脑内的表达及其分布

目的 研究芳香化酶 m RNA(arom atase m NRA)在小鼠脑内的基因表达。 方法 原位杂交组织化学和 RNA斑点杂交。 结果 (1)斑点杂交结果显示 ,脑内芳香化酶 m RNA在小鼠 E16 - P30 0整个发育过程中均有表达 ,表达高峰在生后 6 d左右 ,成年后降至最低 ;(2 )脑内芳香化酶 m RNA主要定位于神经元 ;(3)芳香化酶 m R-NA在脑内的表达 ,阳性区域主要分布于大脑皮层 ,丘脑、下丘脑及边缘系统。其中 ,皮质锥体细胞层、内侧视前区、隔内侧核、海马各区锥体层、杏仁核群、扣带皮质、梨状前皮质及杏仁周皮质等部位阳性信号较强 ;中等强度的阳性信号见于丘脑腹内、外侧核 ,丘脑外侧背核、下丘脑室旁核、室周核等处。 结论 以上结果进一步证明脑内芳香化酶的表达与脑发育存在一定的相关性 ,芳香化酶 m RNA的表达部位与文献报道酶的活性分布基本一致 ;海马及大脑皮质内芳香化酶 m RNA强阳性提示芳香化酶的表达可能与认知及学习记忆的性分化有关。

抗奶牛乳腺炎蒙药复方的抗炎作用研究

研究治疗奶牛乳腺炎蒙药复方的抗炎作用。采用二甲苯致小鼠耳廓肿胀法、甲醛所致大鼠足趾肿胀法、小鼠棉球肉芽肿法和醋酸所致小鼠毛细血管通透性增高法,探讨蒙药复方Ⅰ和蒙药复方Ⅱ的抗炎作用。结果显示这两种蒙药复方均能明显抑制二甲苯所致的小鼠耳廓肿胀和甲醛所致大鼠足趾肿胀,减少小鼠棉球肉芽肿的形成,同时对醋酸所致小鼠毛细血管通透性增高具有显著抑制作用,从而表明这两种蒙药复方具有较显著抗炎作用。