论王维诗宗教体验与审美体验之融合

王维之所以能够成为中国文学史上唯一的“诗佛”， 是因为他既具有精深的佛学修养， 也坚持严格的宗教实践。在王维的佛法修习中， 他常常自觉不自觉地将宗教体验与审美体验融为一体， 这一方面既有宗教体验本身就具有审美体验内涵的原因， 另一方面也是因为他既具备诗佛的般若之智又具有艺术家对于自然美特别敏锐的感受力。王维诗中宗教体验与审美体验达到了高度结合，

王国维小说理论的易学探源

王国维在他的小说研究中并未明示其受动于易学的依据。但是,善用易者不言易,因为易已如盐化水融入他的思想了。细究起来,易学思想在他的小说理论中起码有两方面的表现:一是苦痛一解脱的创作动机理论,二是"观人生"的创作储备理论。

略论明末清初禅悦之风对文人与文学的影响

明末清初的佛学走向经历了一个由狂禅派的激进到禅净双修的退守过程,最终沦为清统治者巩固政权的工具。禅悦之风对晚明清初文人与文学的影响主要表现在关注自我、异端大开、走向空无三个方面,直接影响到当时戏剧、小说禅悟解脱的结尾方式,进而催生出中国古代成熟的悲剧理论。

浅谈《春桃》之苦

《春桃》历来被认为是许地山风格转向现实主义的代表作,但在塑造人物特别是春桃时,作者却带有很强的目的性。文中三个人物的纠葛使这部作品保持了其一贯的浓厚宗教精神和宗教气息的风格,表现了许地山对人生困境的深刻体验及其在佛教中找到的解脱之道。具体从春桃、刘向高和李茂承受的而又无法彻底摆脱的情感纠缠之苦说起,最终作者在佛教教义得到了人生的解脱和心灵的平静。