稠油油藏试井理论研究

分析研究国内外稠油热采模型文献资料,总结归纳了9种稠油热采模型,主要包括非牛顿流体均质地层模型、二区复合模型、三区复合模型、多区复合模型、考虑重力超覆的数学模型以及干扰分析等,并对部分压力变化曲线及压力导数变化曲线做了简要的分析.比较各模型的优缺点,并指出目前的模型存在的问题以及稠油试井的发展趋势.

边疆多民族地区多元宗教和谐共存机制研究——基于云南贡山县丙中洛镇的探讨

云南省怒江州贡山县丙中洛镇多种宗教和谐共存,这一宗教文化格局的形成与演变具有复杂的历史脉络,而宗教观、改教资本、宗教调控等因素是该地多元宗教和睦相处的现实原因。丙中洛镇多民族多宗教和谐共存的运行机制是一个多重要素关联而成的复杂系统,其所具有的一般模式可为其他边疆民族地区检视民族宗教问题提供有益参考。

郑和:传播东方文明的远航使者——纪念郑和下西洋600周年

至15世纪,世界东、西方两大文明不约而同都表出现了对大洋彼岸的极大兴趣,进行了艰苦卓绝的远洋探险航行。这两方面的航海探索,表现出了不同的运势、不同的结果。西方哥伦布横渡大西洋,交通大开,全球比邻,从此欧洲打破了中世纪孤立发展的黑暗时代,极大地促进了世界文明的进程。然而东方郑和远航后,明、清政府实行"海禁"闭关自守的政策,中国由强盛转向衰落,国家运势由兴盛转向衰败。东、西方国力此消彼长,中国从此比西方贫穷落后,终至形成国力的巨大反差。今天,我们在纪念郑和下西洋600周年的时候,正好是处在运势循环转变的关键时段。从郑和下西洋的历史经验中,使我们认识到中国在历史上曾经有过辉煌的海上航行业绩,为世界航海史写下了极其辉煌的一页。所以,开拓海洋文化是中国历史上和当今中国和平崛起、走向强盛不可缺少的支撑。

略论独龙族传统文化的特点

独龙族长期因交通阻障而被封闭在深山狭谷中 ,在那里 ,他们创造了自己独特的文化 ,其宗教信仰、建筑风格、生产工艺、文化艺术都具有神秘和原始的色彩 ,但在现代文化的影响下 。

青岩古镇的历史追溯及教育文化价值探析

1840年鸦片战争以后,伴随着帝国主义对我国一系列不平等条约的签订,各种"洋教"势力逐渐侵入我国,许多少数民族地区成为"洋教士"传教活动之地。特殊的时代背景下,在偏远的贵州青岩古镇出现了非常态的文化碰闯,形成了儒释道、基督教、天主教等"多教并存"的社会文化形态,充分体现了多元文化的交融,也催生了青岩古镇教育的兴盛和文明。

礼物、关系与地方宗教:当代华北多村落的仪式联合

基于华北多村落仪式联合的民族志研究,本文主张以村落间礼物交换及关系生产的视角重新界定地方宗教,即将礼物交换、关系的生产视作华北民众宗教生活的一种基本形式。此种关系/往来的模式主导着村际关系的维系和调整,也是地方宗教尤其是多村落仪式联合形成的前提和方式。

多元宗教兼容并包和谐发展——以云南跨境民族为例

云南是我国宗教种类最多、宗教形态最为多样的省份。不仅存在各少数民族的各种传统宗教(原始宗教),而且佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、道教五大宗教均有传播;各种宗教门类齐全,每一种宗教内又有诸多支系和教派。长期的发展,形成了云南境内各种宗教、各个教派相互交织、互相尊重、包容并存的发展态势,构成了云南多元宗教互相融合、互相渗透,兼容并包、和谐发展的良性格局。

岷江上游茶马古道多元宗教研究

岷江上游灌县、汶川、茂县、松潘的茶马古道,历史上就是藏、汉、羌、回多元族群分布之边地。岷江上游地区多元宗教的文化传播,实与茶马古道的开通有着密切关系。通过岷江上游荼马古道与多元宗教的考察,说明岷江上游茶马贸易与族群流动,最终形成儒、释、道、伊斯兰教及民间信仰、少数民族传统宗教多元共生之地,可谓是元明清以来中国社会宗教文化交融的典型。

非洲宗教和哲学观在托尼·莫里森作品中的体现

托尼·莫里森的作品浸润着多元文化的色彩。非洲传统文化是她作品的文化源头之一,其作品体现了丰富的非洲宗教和哲学观点。莫里森对集体与个人、生与死、历史与现在、神灵和鬼魂与人等问题的探索带有鲜明的非洲宗教和哲学色彩。从非洲宗教和哲学角度来解读莫里森的作品,不仅可以了解美国黑人思维和行为准则的宗教和哲学内涵,还能了解美国黑人文学的源头文化。非洲宗教和哲学观还是研究与非洲文化有关的黑人文学的绝佳视窗。

多维视野下西藏本教的起源与发展

明确西藏本教的起源与发展,不仅要重视吐蕃王朝或者更晚时期的资料,而且要更加广泛地关注象雄王朝时期的所有资料,包括辛饶米奥切的子孙后代在内的其历代追随者以及相关人物、事件、寺庙、文物、教义、教规等等。只有从多学科、多角度观察分析才能使我们研究的内容更加清晰。

略论高昌回鹘王国多宗教共生并存的原因

公元9-13世纪的高昌回鹘王国,境内佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教、祆教、萨满教均有流布,境内文化活跃,宗教和谐共处。正是因为独特的地理位置、回鹘人的改信、与周边政权的宗教交流、主体宗教的宽容性及统治者宽容的宗教政策,使得高昌回鹘王国内部形成多宗教共生并存的状态。

青岩多元同构格局的学理价值探析——基于宗教多样性的维度

本文基于宗教多样性的视角,以"黔中古镇"青岩这一多民族聚居、多宗教共存、多文化混融的活态田野为考释对象,通过对镇内民族多样性、宗教多元性与文化分殊性多元同构格局的形成根由、嬗变历程及其当下生态进行解读,旨在洞解出蕴藏其间的学理价值和哲理意趣。

多神教观念在现代俄语中的映射及其研究价值

俄语与其他所有民族语言一样 ,都无一例外地、完整地保存着许多关于古代崇拜多神教偶像的神话。不管文明发展到何种程度 ,记载它的语言中都始终会保留这些朴素的多神教观念。现代语言不会与之分离 ,而是对其进行新的理解 ,使其获得新的语义和修辞面貌。多神教观念在现代俄语使用的各个领域无不体现出其科学性。

试析青海东部河湟地区民俗与道教——以民和、乐都两县民俗与道教为例

道教传入青海河湟地区后,与当地宗教文化民俗相结合,形成有地方特色的河湟道教。本文以青海东部河湟地区,尤其是以民和、乐都地区的道教与民俗调研资料为依据,提出了地方道教与民俗染濡并存,形成河湟地区特有文化现象的观点。

蒙城地名文化分析

地名具有一定的文化内涵,折射出历史痕迹和社会变迁。从文化学角度看,它既有一个时代文化特征,又具有相对稳定性,彰显一定时期的历史信息,对一个地域的文化研究,具有极其重要的史料价值。蒙城是皖北文化的缩影,蒙城地名研究是蒙城地域形象重要识别元素。蒙城文明可上追溯到新石器时代,地名类型大致分为十种。新中国成立前主要为姓氏、地理、民间、宗教类命名,新中国成立后,主要以经济种类、政治新貌等命名。蒙城地名文化如实反映了蒙城的历史进程、区域经济、多教信仰、家族血亲等地域特色。

多元共生:多民族散杂居地区宗教存在模式探微——甘肃省合作市藏回汉多元宗教历史与现状研究

大杂居、小聚居的中国民族分布格局决定了众多不同的民族共生于同一地理区域,形成了多民族散杂居地区宗教多元共生的存在常态。甘南藏族自治州州府合作市生活着藏、回、汉等民族,藏传佛教、伊斯兰教、汉传佛教、道教等多元宗教信仰共生共荣,既相互影响、又相对独立,逐步发展形成具有多民族地区宗教存在的多元共生文化复合体。研究多民族地区多元宗教和谐共生存在及发展,探究其形成、发展的基本模式,具有一定的理论与实践意义。

“一带一路”语境下滇黔桂交界地区的宗教信仰及其战略作用研究

"一带一路"伟大战略构想是党和国家在新形势下提出的又一宏伟蓝图,这一战略构想充分体现了党和国家的高瞻远瞩、审时度势,同时也是对中华民族宽阔胸襟与豪迈气概的完美诠释。从内容上看,"一带一路"战略所包含的领域非常广,宗教作为其中的重要组成部分,在其的战略推进中起着至关重要的作用,是不容忽视的议题。基于此背景,文章主要以滇黔桂三省交界地区为立足点,在描述交界地区宗教信仰的基础上,探析在"一带一路"语境下多宗教共存的原因,从而进一步阐述宗教信仰在建设"一带一路"的过程中所发挥的重要战略作用。

基督教的传播对多民族地区的影响及对策建议--以甘宁青地区为例

改革开放以来,基督教信众不断增加,传播区域不断扩大,已开始向多民族杂居地区和少数民族聚居区传播,其原因主要有国外基督教渗透、国内教会组织的传播及个人信教。对民族众多、宗教多元的地区,基督教的快速发展对当地的民族关系、我国的文化安全等都将造成一定影响,作者以甘宁青地区为例做了具体分析,提出必须依法加强对基督教的管理,打击非法传教活动,加强民族宗教问题突发事件的预警机制建设。

互联网宗教在中国的发展与传播——以西北地区民族宗教为例

随着互联网技术及应用的日新月异,我国各类宗教在互联网上的发展与传播也如火如荼,民族宗教也不例外。在我国互联网宗教研究落后于实践、缺乏民族宗教互联网传播研究的背景下,以西北地区的民族宗教——藏传佛教和伊斯兰教为例,探索我国宗教在互联网上发展与传播的规律,重点分析其发展特点、传播模式、传播主体与受众特征等。研究有助于丰富我国互联网宗教研究,并为相关组织与部门的管理实践提供借鉴。

公民社会中的宗教:罗伯特·伍斯诺的多维分析模式述评

上世纪80年代末以来,宗教社会学研究逐步突破了世俗化理论的桎梏,从更为宽广的视角考察宗教与现代社会的关系问题。其中,公民社会视域下的宗教研究,是20世纪80年代以来西方宗教社会学领域的重要进展之一。与偏重于政治角度的研究不同,以罗伯特·伍斯诺为代表的一类学者主张对这一主题进行多维度分析,这些维度主要包括构成公民社会外部压力的政治、经济维度以及体现公民社会内部挑战的多元化与共同体维度。在大量经验研究基础上,伍斯诺对作为公民社会要素的宗教在应对这些压力和挑战时的角色和结果作了深入分析,中立客观地揭示了宗教在不同层面、不同领域对现代社会的复杂影响。目前,这位重要学者的思想理论,在国内尚未引起重视,因此较完整地介绍伍斯诺的宗教-公民社会理论,可以为当前中国宗教与公民社会研究提供新的理论视角与理论资源。