Pipa Music Spreads from the Mountain to the Rest of the World

LIKE a giant, the Tiantai Mountain Range in Zhejiang Province holds Tiantai County in its arms. The natural beauty of this area is plentiful with talent and music. For years Tiantai County has nurtured groups of pipa players and is known as the "home of the pipa." Pipa is the traditional musical instrument of China, which prevailed in the Sui and Tang dynasties(A.D.581-907).

一种新的适用于CDMA系统的R-CDMUSIC算法

提出一个直扩码分多址(DS-CDMA)通信系统的接收信号模型,并在这个模型的基础上推导出一种适用于DS-CDMA系统的DOA(directionsofarrival)算法——Root-CodeDirectedMUSIC。算法利用期望用户的扩频序列与接收信号的信号子空间的关系,来估计信号的DOA。该算法突破了在传统的DOA算法中检测的DOA数要小于阵列的天线数的限制,同时,本算法的性能也远远好于一般的DOA算法。

近代旅津粤商义演及其对广东音乐的传播

近代以来,旅居天津的粤商不断增多且经商总体成功,其中有不少爱乐人士。为丰富文化生活,广东爱乐人士在天津成立了音乐组织“旅津广东音乐会”。该组织以赈灾音乐义演亮相天津,得到了民众喜爱和政府嘉奖。他们的音乐义演活动,不仅扩大了广东音乐在天津的影响,同时还募集了资金用于救灾、助学,为同乡和当地民众解困,为天津公益慈善事业作出了贡献。广东音乐会的慈善义演与音乐传播,既体现了广东音乐的时代意义,也使广东音乐成为近代天津独具特色的艺术风景。

基督教音乐在中国的传播

文章在析理相关文献史料的基础上,对基督教音乐在中国的传播历史、途径、本土化进程、影响以及认知情况,进行宏观、有机、动态的理论把握;并以马克思主义唯物史观为指导,坚持史与论结合,理论与实践、历史与逻辑的统一,力图将这一问题的研究有所深化。

曲牌:中国传统音乐传播的载体和特有音乐创作思维

曲牌,是中国传统音乐的独特乐曲形式。在曲牌母体原型基础上派生出来的各种子体,形成无数千变万化的再生变体曲牌,既是我国传统音乐传播辐射的重要载体,又是中国传统音乐特有创作思维的反映。本文从曲牌音乐的同宗概念、曲牌的由来与传播、曲牌变体的类型、曲牌千变万化与特有音乐创作思维四个方面进行探讨。

关于音乐与传播的思考

传播使我国音乐不断更新,不断发展。本文追述音乐一词的来由时,从历代典籍诗文中寻求音乐传播的蛛丝马迹,又通过音乐传播途径及音乐与传播的相伴相生关系的概述,说明传播是维系几千年来中国音乐持续流传的无形纽带。

音乐知觉期待的特征研究

音乐知觉期待是音乐存在的本质特征,主要的表现是:知觉期待是构成音乐基本元素的心理基础,知觉期待是影响音乐记忆的重要原因,音乐知觉的心理机制是由"传输激活"引起的期待,知觉期待影响音乐时间操作的心理过程。

中华民族音乐文化国际传播的三个问题

作为展示文化软实力、扩大国家影响力的一种手段,中华民族音乐文化在向世界传播过程中需要解决三个重要问题:一是先向谁传播;二是传播什么;三是如何传播。海外孔子学院的学生和来华留学生是首要传播对象,要向它们传播的是我们民族的优秀音乐作品,传播的手段主要是:一,通过交流进入世界音乐平台;二,通过教育手段培养民族音乐的传播人才;三,运用创新的现代音乐语言进行民族音乐的演绎和推广。

新疆民族音乐传承与学校音乐教育问题论

随着多元文化音乐教育和以"中华文化为母语的音乐教育"观念的提出,我们对民族音乐文化教育价值的独特性和不可替代性认识越加明确和重视。在今天的音乐教育中,本土音乐仍在学校的音乐教育中处于"边缘位置",作为文化中一部分的音乐和音乐教育如何在当代的多元文化语境中去更好地发展,应该成为我国音乐教育必须面对和思考的问题。

同根异枝 一脉相承——中国同宗民间乐曲散论(二)

源远流长的中国传统民间乐曲,千百年来之所以能不断演变和发展,其中一个重要原因,是许多乐曲在母体原形的基础上,通过纵横传播,派生出无数变体,遍布各地,使传统乐曲广泛流传,生生不息。笔者将一些由此地传播到彼地乃至全国各地,演变出犹如同一宗族,具有共性并有着“母曲”与“子曲”变体关系的若干首乐曲组合而成的网络,称为“同宗民间乐曲”。根据同宗乐曲的旋律、特性音调、主题、结构、调式等同中有异、异中有同的特点,按其纵横传播的文化环境及交流途径,大致分为“由母曲衍生”、“特性音调类似”、“音乐主题类似”、“音乐结构类似”、“民歌器乐化”、“源于宋元南北曲”等6种类型。本文对此作了概述,并对同宗乐曲的传播方式,变体产生过程中本土文化与异地文化的有机融合,以及同宗乐曲研究方法,做了一些探讨。

移植·嬗变·失落——建国十七年苏联音乐美学思想在中国的传播与受容

中华人民共和国建立之后的十七年(1949-1966)间,受国家政权和意识形态的绝对影响,以苏联为代表的"马克思主义音乐美学思想"强势输入中国,中国音乐学界开始以苏联音乐美学思想为参照系,通过系统接纳与学习不断进行着构建自己的音乐美学体系的尝试。其间历经建构社会主义音乐文化目标下的全面移植、话语权转换中的局部嬗变以及前"文革"时期美学意识泯灭导致的整体失落等三个主要阶段。这一过程体现了现代中国音乐美学发展初期的努力与彷徨。建国十七年苏联音乐美学思想在中国传播与受容的历史过程,以及其中的经验得失与历史意义均值得作出深入的梳理与总结。

从《宣和奉使高丽图经》看中国音乐东传——兼论《宣和奉使高丽图经》音乐史料价值

《宣和奉使高丽图经》是研究宋代音乐东传高丽的重要资料,其独特的音乐史料价值为其他宋代史籍所不具备。它反映了高丽卤簿鼓吹乐效仿中国,乐器使用中国之制并融合本国特点,其"忌乐"期间持而不奏的礼仪也来自中国等历史细节。《高丽图经》反映出,北宋熙宁、元丰年间,两国之间的音乐交流颇为频繁,高丽国王王徽曾向宋神宗请教与请赐中国宫廷音乐,并自此形成求学于中国音乐的传统、且至少延续至北宋政和年间。

歌曲传播途径的思考

歌曲的传播是实现其存在价值的必由之路,也是促进歌唱艺术繁荣的重要过程。伴随着音乐文化的发展和科学技术的进步,现在已形成了听觉、视觉和视听觉等途径的歌唱艺术传播方式。歌唱艺术必须通过演唱实践才能转化为有生命活力的艺术。

二胡艺术在国外的传播及其国际化

悠久的中国二胡艺术,是中华民族对人类世界的一大贡献,是民族艺术的精品,是全人类共同的宝贵财富,应由全世界人民继承、发展、传播和共享。研究二胡艺术的民族性与世界性,旨在继承弘扬民族音乐并结合世界先进潮流音乐的走向将二胡艺术发扬光大。二胡艺术只有超越民族走向世界,为世界认同、接纳、学习与传播,才能成为人类世界共同需要、欣赏、享受的精神财富。

同根异枝 一脉相承——中国同宗民间乐曲散论(一)

源远流长的中国传统民间乐曲,千百年来之所以能不断演变和发展,其中一个重要原因,是许多乐曲在母体原形的基础上,通过纵横传播,派生出无数变体,遍布各地,使传统乐曲广泛流传,生生不息。笔者将一些由此地传播到彼地乃至全国各地,演变出犹如同一宗族,具有共性并有着“母曲”与“子曲”变体关系的若干首乐曲组合而成的网络,称为“同宗民间乐曲”。根据同宗乐曲的旋律、特性音调、主题、结构、调式等同中有异、异中有同的特点,按其纵横传播的文化环境及交流途径,大致分为“由母曲衍生”、“特性音调类似”、“音乐主题类似”、“音乐结构类似”、“民歌器乐化”、“源于宋元南北曲”等6种类型。本文对此作了概述,并对同宗乐曲的传播方式,变体产生过程中本土文化与异地文化的有机融合,以及同宗乐曲研究方法,做了一些探讨。

民族音乐的传播与教育

民族音乐是一种需要在传播中生存与发展的艺术,近现代我国音乐教育严重制约了民族音乐的传播。从民族音乐的诸多传播手段分析,教育是民族传统音乐传播途径中最重要的传播手段,因而弘扬民族音乐文化的关键在教育。

大陆电视音乐传播中的价值中心观分析(下)

在中国大陆电视的音乐传播中,长期以来受着多种价值中心观的制约,其中最为典型的是国有体制下的趋利主义、职业音乐中心、欧美音乐中心、流行音乐中心等价值中心观。这些价值观念对实践的影响,不仅导致大陆电视音乐传播在行为上的失范,并且正在损害着中国音乐文化的生存现状与发展前景。因此,对这些偏颇的价值观进行分析,对于其形成原因、具体表现和实践结果予以分析,对其形成的不良影响进行揭示,是纠正大陆电视音乐传播之实践偏差的认识前提。

唐代歌诗创作对诗人风格形成作用的理论分析

唐诗创作一直与歌诗传唱保持着密切的关系,歌诗创作从审美观念、主题、题材、体裁、语言等方面对诗人的创作提出了要求,而诗人为了适应这些要求而进行的创作自然会影响到其风格的形成。本文就是对这一关系所作的分析,以期为人们从音乐角度来考察唐诗提供一些参考。

近代文化嬗变中“新音乐”的发展历程

中国近代史上的新音乐运动 ,起步于依声 (外国曲调 )填词的学堂乐歌 ,发展于五四以后“新国民乐派”的声乐、器乐和歌舞形式 ,而成熟于抗战时期的全民歌咏运动。在此历程中 ,新音乐逐渐找到“乐”的时代脉搏和民族本根 。

大陆电视音乐传播中的价值中心观分析(上)

在中国大陆电视的音乐传播中,长期以来受着多种价值中心观的制约,其中最为典型的是国有体制下的趋利主义、职业音乐中心、欧美音乐中心、流行音乐中心等价值中心观。这些价值观念对实践的影响,不仅导致大陆电视音乐传播在行为上的失范,并且正在损害着中国音乐文化的生存现状与发展前景。因此,对这些偏颇的价值观进行分析,对于其形成原因、具体表现和实践结果予以分析,对其形成的不良影响进行揭示,是纠正大陆电视音乐传播之实践偏差的认识前提。