语后聋人工耳蜗植入患者音乐音调感知能力的评价

目的探讨语后聋成人人工耳蜗使用者感知音乐音调的能力。方法使用慕尼黑音乐经验问卷(Munich music questionnaire,MUMU)评估12例听力正常受试者(听力正常组,男5例,女7例)与12例人工耳蜗使用者(人工耳蜗组,男5例,女7例)的年龄与音乐经验的匹配程度。使用Fitzgerald等开发的人工耳蜗音乐评估软件(MuSIC)中的音调辨差阈值测试、旋律辨别与和弦辨别测试评估人工耳蜗使用者的音乐音调感知能力。结果听力正常组与人工耳蜗组的年龄与音乐经验相匹配。人工耳蜗组F3调的音调辨差阈值平均为16.2个1/4音,C4调的音调辨差阈值平均为6.2个1/4音,均显著高于听力正常组(P<0.05)。人工耳蜗组的旋律辨别测试平均正确率为69.8%,和弦辨别测试的平均正确率为72.4%,与听力正常组比较差异无统计学意义(P>0.05)。人工耳蜗组耳蜗植入前助听器使用时间与其植入后聆听音乐的经验均与其音调辨差阈值显著相关(P<0.05)。结论语后聋成人人工耳蜗使用者的音调辨差阈值显著高于听力正常人,但个体差异较大,其音乐音调感知能力与人工耳蜗植入前助听器佩戴时间以及植入后聆听音乐的经验相关。

语调音高感知与音调音高感知的相互关系刍议

通过回顾、梳理与评估以往研究中支持音乐与语言存在重叠的显著区域——语调和音调中的音高感知过程以及二者之间的交互关系,总结了语调和音调中的音高感知之间的相互关系的研究现状,比较了二者认知神经机制的共享性与分离性,主张共享知觉属性的相关假设有可能会进一步解释和细化音调和语调中的音高感知之间的相互影响,并在此基础上对未来研究的方向和要点进行了展望。

中西乐学的对称结构——音乐形态研究方法的若干体会

自然界被对称所吸引,其中包括在音乐的王国里,同样或多或少的为对称所支配。本文从笔者发现大小调体系的同中音调.以及探索曾侯乙编钟的三度音系为切入点,列举了若干中西音乐结构中令人拍案叫绝的对称现象.从中引申出一些独创性的音乐形态研究方法,提出了诸如双向思维模式、网络思维模式、跨时空对称模式、两点定量分析法、两极方位图示、对称中轴核、三种对称类型等一系列新概念。

凉山彝族民歌的表现形式及调式特征

凉山彝族民歌是在金沙江流域独特的地理环境中形成的,与彝族独特的生产、生活方式以及金沙江文化中的文化因子有关,是彝族人豪迈硬朗性格的艺术化反映。凉山各地彝族民歌既有区域差异,也有相似的艺术形式与表演特征,其歌词内容丰富,与日常语言之间具有明显的共通性,且调式转换和调式结构也具有鲜明的特征。

声调范畴感知和声调复杂度对音乐音高感知的跨领域影响

采用音高识别与区分任务,以汉语母语者、越南语母语者和俄语母语者为研究对象,考察了两个语言加工层面的因素,即声调范畴感知模式以及不同语言声调系统的复杂度差异对跨领域音乐音高感知的影响。结果发现:(1)汉语和越南语两组声调语言母语者听辨结果符合范畴感知模式,而俄语母语者是连续感知。在语言和音乐两种刺激条件下,声调语言母语者在范畴边界宽度、范畴内区分率、范畴间区分率以及区分峰度等指标上不存在显著差异。(2)汉语和越南语两组声调语言母语者的音乐音高区分任务结果差异不显著。实验结果表明:在行为层面,母语声调范畴感知模式可以迁移到音乐音高感知中,但复杂声调系统并不能促进跨领域的音乐音高精细感知。实验结果从语言对音乐音高加工影响的角度支持了“共享论”。

从社会需求与人才培养模式论高校乐理教学

乐理是音乐学中的一门基础理论课程,是从事音乐工作的必备知识,特别是师范院校的教师和学生更为重要,他直接影响到自己和下一代人的音乐学习和音乐理论的准确传递。就乐理教学的知识范围,它与其他学科的关系,概念的准确性,教学的科学性,教育的职业化、民族化等问题作了一些探讨。

浅析电视专题片中音乐的选配

电视专题片音乐是电视语言中的一个元素,它能够为画面开拓出一个广阔的、形象的想象空间,进一步表现片中主题,深化主题,拓展画面和文字无法传递的特殊情感。从音乐风格、音高、节奏、比例关系、整体和谐等几个方面探讨恰当选配电视专题片音乐的问题。

音乐声学的凝视与困惑

由古到今,声音从意识形态的认识切入(现象、感觉、生理与心理反应……)到实证性的科学求证(把它作为客观的物质,由物质的构成属性认识的深入,从分子——原子——电子——离子——粒子——量子(声子)……)使其认识不断深入,逐渐揭示、靠近声音的本质,就像古人所云:一尺之棰,日取其半,万世不竭。对它的认识也必将永远地发展下去,深入下去……。

三律之音分解

音律是指乐音音高的准确高度及其相互关系,是人们在长期的社会生活实践中对大自然无穷尽谐音列体系(Harmonic tone series)认识的结果。音分(cent)是描述、记录音律最为方便、准确的方法之一。本文以音分为手段,穷尽各种算法,对三律之五度相生律、十二平均律、纯律中各律十二音共同音分值结果罗列出了多种计算方法,且对三律之总的生律方法、运算共性做了十三种解读,力图通过多种解算思维,有助于实践律学在乐器制造、乐器调律与实际演唱演奏中得到开发运用。

音乐错觉研究进展

概述了音乐错觉研究的历史 ,归纳和总结了国外学者在音乐错觉研究中已取得的研究成果。将音乐错觉研究成果归纳为 2大类 :第一类为双通道音乐错觉 ,包括八度错觉和音节错觉 ;第二类为半八度错觉 ,并介绍了半八度错觉与语言的关系的研究。

瓷乐器声学机理的实验设计与研究

对瓷乐器的发声机理,瓷乐器的音高、音色的影响因素、音位排列进行研究,使学生在陶冶情操的同时,学习声音传感器对振动体固有频率的测量方法,提高对物理实验的兴趣.并对瓷乐器的生产和改良起到一定的借鉴作用.

基于卡尔曼滤波的乐音基频小波自相关检测法

针对乐器演奏音域宽广的特点以及加性环境噪声的干扰,传统的基频检测算法无法在整个乐音音域内都能获得精准的基音识别。鉴于此,提出了一种基于卡尔曼滤波和小波变换的乐音基频自相关检测法。该方法利用卡尔曼滤波器滤除全频段大部分噪声,而后对小波变换的各层细节分量阈值进行处理,以提高信号自相关函数波形的准确性和平滑性,从而提高乐音基频检测的精度。实验表明,该方法能够于低信噪比背景下很好地抑制乐音中混杂的白噪声,实现在全频域段内对音频质量的增强以及乐音基频的准确检测,且在全频域段内的平均识别误差率与傅里叶变换对小波变换低通分量的基频检测算法相比下降了0.89%,其鲁棒性更为理想。

音高逻辑及其数字象征——以西村朗《GAKA Ⅲ》为例

一个完整的音乐结构,往往是由音高、速度、力度、节奏等一系列因素按照一定的逻辑方法进行有序的组织而形成的,其中各要素之间相辅相成、相互渗透,通常分析者为了更加深入而有序的认知,则需要通过对音乐结构中的各要素进行分析与探究。

四声与五音关系考辩

从古至今,由于四声所依方言不同其说有异,五音所依调式不同其说也有异,关于四声与五音之间的关系聚讼纷纭,莫衷一是。在聘请播音主持专业人士读念汉语,使用现代乐器与录音设备并进行录音与测音进行实验的基础上,研究声调的调高、走向、行程及音乐术语的引入。结果表明:古人研究四声与五音关系是指四声末端音高用乐音表示的;汉语中所存在的调高、走向、行程与音乐中的调高及旋律走向存在相同、相似之处。

读诵吟唱的界定及辛词的吟唱举例

诗词作品阅读欣赏形式可以界定为四种——读、诵、吟、唱,即阅读、朗诵、吟咏、歌唱。这四种形式,各有其基本特特征,互有区别。读,可以无声;诵,必须有声,表演朗诵必须遵循字音的调值;吟,有拖音,表演吟咏,不管用何种方言,都必须遵循其方言的腔格,要有旋律,才能和谐悦耳;唱,必须遵照乐谱,同一词牌的同一乐谱,根据词的内容不同,运用"选择宫调""调整节奏""注入感情"这三种方法,可以唱出不同的感情与风格。以辛弃疾《青玉案元夕》为例,声乐专家可以编出多种方言的吟咏调;以李煜、辛弃疾《破阵子》为例,同一词牌同一曲谱,演唱者可以演唱出绝然不同的感情与风格。

三分损益模式下追求平均律的尝试:京房推到六十律

古人认为音律是天、地、人三才所构成的宇宙之根本法则的体现。汉代是律学发展的重要时期,因三分损益法带来的音程不均值问题和十二律还宫困境困扰着律学家的同时也催生了律学理论的不断发展。为试图解决这些问题,易学家、律学家京房从宇宙论“气数一理”和蕴涵周而复始之义的“复”卦的启发下,突破了“仲吕极不生”的束缚,提出了六十律理论,对后世律学发展影响颇深。然而从六十律发端起,争议从未断绝。从音乐考古史料研究和三分损益数学模型的生律困境说起,认为在西汉律管律制面临困境时,京房构建的六十律比十二律更能反映音程差距之精细化,试图给出“构造六十律”的解。京房为拯救律值逻辑上数值不完全闭合的现象,使用了复卦、节气、五行等要素互相渗透相互佐证,形式上避免了宇宙论体系的崩塌,这也是他为追求音程平均值所进行的一次尝试。

浅论中师双语班音乐教学中的音准问题

音准问题是中师双语班学生在视唱教学中的难点 ,针对这些问题 ,教师可结合民族地区学生的实际情况 ,在教学中可选用一些本土本民族的民歌为谱例来讲解 ,从民族调式的偏音与西洋调式的半音加以比较分析 。

五音辨析与五音疗疾探讨

“五音”一词是初学中医者即会接触到的,在五行学说中它通过五行与人体脏腑经络相关联,但五音对中医学的指导意义在本科教材中未有提及。随着近年来五音疗法研究的兴起,五音的内涵也更显混乱,五音与律调之间的关系是研究者容易忽略的问题。文章从《黄帝内经》入手,探讨五音内涵之本原,厘清五音与六律、调式之间的关系,明确了五音在《黄帝内经》中的诊断作用;同时结合《黄帝内经》时代的代表性乐器辨析有关音乐治疗的相关内容,认为《黄帝内经》中的部分原文是与乐器弹奏的技法相关,但单纯的五行配五音疗法没有形成完整的系统理论,五音疗疾需结合中医的情志学说调节情绪方可达到治疗和养生目的。