从肾阴阳互损诊治慢性萎缩性胃炎

肾阴阳互根是阴平阳秘、脾胃升降运化的基础。肾阴阳互损的不同表型影响脾胃升降运化功能,产生痰饮瘀血、饮食积滞、湿热邪气等不同病理产物,导致慢性萎缩性胃炎。临床上运用补肾化浊以复胃黏膜生机,补肾以阳气为本,或阴中求阳,或阳中求阴以固肾精之本;化浊以流转中焦气机为要,通过消食导滞、化痰活血、清化湿热等法以复三焦通泰之性。

肾精、气、阴、阳辨析

文章首先系统阐释了肾精、气、阴、阳这一组概念的源流,理清了其与相应的哲学概念之间的区别与联系,并对其内涵与外延进行了明确的界定;其次,对肾精、肾气、肾阴和肾阳之间的相互关系进行了详细辨析。不足之处,敬请斧正。

浅析阴阳学说在中医临床上的应用

本文主要探讨中医阴阳的相互关系以及其在临床上的体现和应用。着重强调了中医阴阳学说在中医学中的重要性,明确了掌握中医阴阳的关系能更好地帮助人们深入了解和学习中医理论,更有利于在临床上明确诊断、确立治疗原则和指导选方用药。

温阳益髓方对于肺癌化疗患者骨髓抑制的临床观察和实验研究

目的:本课题基于"阴阳互根"理论,运用温阳益髓方治疗肺癌化疗后出现的骨髓抑制不良反应,通过临床观察探索中医"阴阳互根"理论在肺癌化疗辅助治疗中的科学内涵,从而丰富中医肿瘤温阳治法,提高疗效。方法:采用临床观察:收集50例证属肺脾阳(气)虚型、气阴两虚型的晚期非小细胞肺癌化疗患者,根据随机原则,将病例平均分成治疗组和对照组。治疗组为在化疗前3 d以及化疗药物使用结束后4 d服用温阳益髓方的非小细胞肺癌患者,共服用7 d。对照组为未服中药制剂的非小细胞肺癌化疗患者。两组均在化疗前第3天查血常规,化疗后的第1、3、5天复查血常规,在治疗组服用温阳益髓方的第1天和服用结束的次日查免疫指标、肿瘤相关抗原、KPS评分以及临床症状,对照组和治疗组在同一天检查,观察骨髓抑制率和程度。结果:血象指标的变化:治疗组的白细胞与对照组相比上升,且有统计意义(P<0.05)。治疗组治疗后患者的神疲乏力、少言懒语、面色白、食欲减退与治疗前以及与对照组化疗后均有统计学意义(P<0.05)。治疗组与对照组化疗后相比较KPS有差异(P<0.05)。肿瘤相关抗原两者比较:治疗组与对照组比较无显著性差异(P>0.05)。虽比较无统计学意义,但是治疗组化疗前后,肿瘤相关抗原呈下降趋势;治疗组下降趋势也较对照组大(P<0.01)。结论:中医扶正治疗均对化疗有一定的骨髓保护和提高外周血细胞的作用,本研究显示:温阳治疗也具有较好的骨髓保护作用,研究结果从一个方面证实了中医"阴阳互根"理论的科学内涵。

景观建筑学的相互性和文化性

通过对近年来在西方读者中盛行的景观建筑学的论文片断的分析,揭示出这些论文是如何掩饰了跨文化交流的可能性,指出目前景观建筑学的发展已经使它与中国文化比以往任何时期都有了更好的结合点,并表明对理论的反思和写作可以为激活景观建筑学的跨文化交流服务。

从阴阳互根论治帕金森病经验

帕金森病的本质是阴阳两虚,基本病机为肾阳虚、肝血虚,因肝肾同源,阴阳互根,当以温肾养肝为治疗大法。在补肾阳同时配伍滋肝阴药可以帮助肾阳的生成运化;在滋补肝血的同时适当添加补阳药有助肝血的化生,达到阳生阴长,阴平阳秘。

温针灸子宫穴在卵巢储备功能减退中的应用思考

卵巢储备功能反映了女性生殖内分泌的潜能,卵巢储备功能减退是女性生育能力下降的危险信号。毕颖老师认为肾精亏虚是其发生的主要病机,经后期的带下和经间期的锦丝带下直接反映了卵泡发育及排卵的情况,也间接反映了卵巢的功能状况。女性白带的周期变化与月经一样为阴阳互根前提下所发生的一种消长转化。基于“阳中求阴”“用阳化阴”思想,温针灸子宫穴,可使阴得阳升而源泉不竭,使气血流通、阴平阳秘,从而达到改善卵巢功能、调经种子的目的。

基于相反相成配伍理论形成的经典方剂分析及启示

通过阐述相反相成中药配伍理论及对基于此理论形成的经典方剂二仙汤、小柴胡汤、半夏泻心汤、六味地黄丸、桂枝汤、左金丸、交泰丸的组方原则的解析,提出中医临床应注重核心证候的辨证,处方用药环节应忠于证候,基于相反相成配伍理论,从药性的寒热温凉与升降浮沉角度合理拟方,以达到阴阳平和,提高中医药临床疗效。

阴阳五行说思维方式中的原始质素

阴阳五行是中国人特有的古老的世界观 ,也是中国人的传统思维模式。

《易传》亨通美学思想的当代意义

《易传》在解释《周易》本经时所体现出的变则通、柔以顺的对立统一的审美追求是具有当代意义的。《易传》认为,变化之道和柔顺之德能够引导事物从穷困的极端走向亨通顺遂的发展轨道,从而使生存的意义能因吉祥亨通而具有美好的勃勃生机。宇宙之间的万事万物总是虚实相生、阴阳转化的。因此,应该站在整体的长远的高度,审时度势,以强烈的忧患意识谨慎地实践着通向成功人生的每一步,极力谋求一种长居久安的生存环境。

中国古代养生思想的哲学基础——谈天人合一及阴阳互换

中国古代养生思想凝聚着中华民族的深邃智慧,它是古代先哲们在长期社会实践中获得的对于自然、社会及人类自身的认识和经验总结,又深刻的影响着中国人的思维方式、人生态度和行为准则。在中国古代养生理论中,"天人合一"及"阴阳互换"的哲学思想占有十分重要的地位。通过文献、访谈、综述等方法,结合对中国古代养生思想整体观的探析,从"天人合一"及"阴阳互换"的涵义及其发展等方面进行简要概括总结,探讨"天人合一"和"阴阳互换"思想的指导意义,为现代人们养生实践水平的提高提供理论支持。

中国性别传播研究论纲

新中国建设60年,妇女在政策、法律、社会组织和经济发展等方面的地位都有很大提高,但在就业、教育、医疗等方面也有诸多不足。相对于西方媒介的"象征性歼灭",中国的性别传播研究更应当关注"实质性歼灭"也即堕产女婴这一类实质而严重的社会问题。中国古代的性别哲学理念,是我们从事性别传播研究的一个尚未得到充分开掘的巨大宝藏。它所蕴含的阴阳同体、共生,并相互转化的辩证思想,可以帮助我们更多元地面对现代性的复杂世界,从而逐步创设和建构起我们自身体系性的中国性别传播研究。

中国性别传播研究发凡

中国性别传播研究的主题是以中国视角关注中国问题的性别传播研究。本文通过对中国的政策法规、堕产女婴、古代性别理念以及"文化双性同体"等形象的考察,对中国性别传播的政策法规的成就和问题、性别实践中的"实质性歼灭"、文艺中独特的性别表征以及古代哲学中阴阳相生的性别理念,做出了与西方性别以及性别传播研究富有差异性的指示。

双相障碍的阴阳转化病机内涵及其指导意义

双相障碍是一类躁狂和抑郁两种状态在同一病人身上间歇交替反复发作的精神障碍。双相障碍的病因和发病机制仍不清楚。文章尝试阐释双相障碍的阴阳转化病机内涵,并在此基础上指出双相障碍发病机制研究的方向,为中西医结合治疗双相障碍提供理论基础,同时亦从现代生物医学的角度丰富和具体化中医阴阳学说的内容。

“从阳引阴”为主、“从阴引阳”为辅探析艾灸审穴论治帕金森病肝肾阴虚证

艾灸配合中药、针灸可明显改善帕金森病患者的病情,但以肝肾阴虚为核心病机的帕金森病是否可灸尚未形成统一认识。从艾灸的方式、"从阳引阴,从阴引阳"和艾灸补泻法审穴论治3个方面阐述帕金森病肝肾阴虚证可灸的理由。并在"阴阳互根"的理论指导下,以核心病机为出发点,提出以"从阳引阴"为主、"从阴引阳"为辅的艾灸治则。"从阳引阴"包括补法灸百会、四神聪以"固阳益阴精",泻法灸大椎、风门、四花穴、手足三里以泻虚火、清痰热和祛肝风;"从阴引阳"则包括补法灸涌泉、神阙、关元、气海以助阳化阴。若患者在肝肾阴虚的基础上兼夹气虚、血瘀等证,则可加灸中脘、下脘、心俞、血海。

基于内质网功能探讨“阳化气、阴成形”的科学内涵

从细胞内质网的角度探讨中医“阳化气、阴成形”理论的科学内涵。通过对细胞内质网结构、功能和内质网应激的分析,尝试分别阐明“阳化气”与“阴成形”的理论以及阴阳间“互根互用”“相互转化”的关系,认为内质网与中医之阴阳联系密切,内质网应激通过减少细胞代谢产物的堆积,增加蛋白利用率,保障生命活动的正常进行,与中医“阳化气、阴成形”理论不谋而合。

关于我国道家阴阳互动与黑格尔辩证法差异的思考

文章以道教的“阴阳”范畴为研究对象,着重研究道家“阴阳互动”的真正内涵。道家的“阴阳互动”是各守其位、互施互变、相谐相和;是有限而无限,无限归返有限;是有限涵摄无限,无限生化有限;是由“中节”到达“中和”,通过“守中”以致“太和”;阴阳是生生不息、绵延不绝,象征着天、地、人永恒的圆融完满。通过与西方黑格尔辩证法“对立统一”范畴的比较研究,挖掘我国道家“和文化”的优秀精神文化遗产,以便为我国构建社会主义“和谐社会”服务。

从《医贯》探析赵献可辨治咳嗽特色

探析赵献可《医贯》辨治咳嗽的特色。赵氏治病独重命门,将先天之火作为人的立命之本,善用六味丸、八味丸。其辨治咳嗽,主要立足于肺、脾、肾三脏,认为咳嗽必责之肺,而治之之法,不在于肺,而在于脾,不专在脾,而反归重于肾。对于外感咳嗽、咳嗽暴重、火烁肺金咳嗽、痰湿咳嗽及咳嗽带血者的治疗,分别提出了培土生金、金水相生、壮水之主或益火之源及温补命门之火等相应治法。

浅谈中成药再配伍治疗的可行性及意义

目的:探讨临床上应用中成药再配伍治疗疾病的方法的可行性,及在临床应用中的推广对中医药发展的意义。方法:以中医理论基础为指导,在诊断明确的前提下,应用中成药再配伍的方法对临床常见病多发病进行探索性治疗。结果:中成药再配伍在临床上对一些常见病多发病的治疗效果较为满意。结论:中成药再配伍在临床上有广阔的发展空间,且有很大的社会效益。

孔广森“真文不分”刍议

“真文不分”是孔广森上古韵分部的特点之一,但就其所举《诗经》韵例分析,完全属于“真文不分”的的确没有几例。孔氏之所以“真文不分”,主要是为了适应其“阴阳对转”的理论体系。