从天地会出发的哥老会——民国时期哥老会起源的文献解读

民国时期哥老会研究的重要论著大概可以划分为两种,第一种是索隐派,就是从传说和神话故事后面去寻找隐藏的历史;第二种是史料派,也就是从档案乃至其他文献中间去寻找蛛丝马迹。其实两者都指向了同一个方向,即洪门早期的这些传说和神话并不是完全没有历史资料可以佐证。实际上利用民国时期的亲历者和研究者所提供的资料和研究,从哥老会的革命叙事、民族主义叙事、会党成员的自我形象塑造、哥老会叙事的索引派和史料派等若干方面,可以进一步地理解哥老会的起源问题。这些故事的讲述,证明了在哥老会的故事中,有着大量霍布斯鲍姆概念中的“传统的发明”,但是历史显然成为他们身份认同和维系紧密关系的纽带。就这样,他们讲述的故事有多少依据固然重要,但是他们为什么要那样讲述自己的历史,却更是需要我们去认真探索的问题。

基于瑶族神话传说的绘本设计

以中国古代神话传说绘本为研究对象,依托江华瑶族的民族文化特征,通过筛选文本素材,对绘本的创作思维、文本创作、图形创作和版面设计进行了深入探索和实践。在创作过程中,运用了谢赫六法作为绘画指导,将中国传统文风韵味与现代插画风格巧妙借构。设计理念旨在通过故事叙事和视觉感知相辅相成,呈现瑶族神话传说的独特性和历史价值,为儿童及青少年受众群体提供了一扇深入了解瑶族文化遗产的窗口。这些绘本作品不仅为读者展现了瑶族传奇的神话故事,也促进了历史文化的活态传承和保护。

神话“母题”视域下的贵州苗族纹样文化研究

“母题”的概念在民间故事文学术语中可界定为“情节单元”,在苗族叙事文学中,母题可分为“创世母题”“战争母题”“迁徙母题”三大情节单元。在“母题”视域下的贵州苗族纹样多以“神话”“传说”“历史”“宗教”作为图案的造型内核,也是图案内涵叙事的根本。苗族纹样是苗族人长期积累的民族意识的一种文化表述,在装饰性符号意义的基础上又具有文化属性。苗族纹样文化作为符号被文化持有者所感知,这是他们族群认同的重要组成部分。这些纹样不仅是装饰,更是一种历史的传承和文化的表达,使得苗族文化得以传承和发展,也使得苗族区别于其他族群,形成独特的文化意象。

晓雪诗歌中白族神话传说的意义

不论从内容还是形式看,晓雪诗歌对白族神话传说的取材都是创造性的,本质上可以视为诗人在新的时代环境下诗的自觉与民族的自觉,是对白族历史文化在文学中的追溯。晓雪将白族神话传说入诗,是对古老原始思维方式的怀旧与追忆,具有文化寻根的意义,不仅与白族的自然风物、婚姻爱情、宗教信仰等与古老精神传统联系,是诗人童年耳濡目染民间文化的经验和美好回忆,又是白族得以发出自身声音的媒介,也表明了白族文化在当今多元文化语境中的有力绵延。

巴蜀古代神话传说构筑李白瑰丽的浪漫诗境

巴蜀古代神话传说,是巴蜀先民们最早的口头创作,显示了巴蜀人的文化特征。它们以文化积淀的方式一代一代传递下来,不仅给诗仙李白的诗歌创作提供了丰富的养料,而且以它们朴实的道德观、价值观和独特的审美角度,唤起李白无限的暇思,构筑起李白瑰丽的浪漫诗境。

中国少数民族日月神话传说述评

中国少数民族日月神话传说,或独立孕育,或交互影响,展示着中华文化丰厚的多元性。通过对大量叙事文本的系统甄别梳理,从日月起源、日月特征及其相互联系三方面,探究少数民族日月神话传说的类别及特点,进而为不同国家、不同民族的同类研究提供较为完整的鲜活个案和较为稳定的共性规律。

阿尔泰语系民族树生人神话传统与蒙古族树始祖型族源传说

本文以古代阿尔泰语系民族树生人神话传统与蒙古族树始祖型族源传说的联系为切入点,并把蒙古族树始祖型族源传说置于中国北方少数民族文化与文学传统中进行探源,指出蒙古族树始祖型族源传说脱胎于古代阿尔泰语系民族树生人神话,与早期原始先民树木信仰有着密切联系,其思想根源为"万物有灵"观念。蒙古族树始祖型族源传说要重建当代社会与神话传承的联系,利用象征——民族神话、图腾物来神化本氏族的起源,在其发展历程中,既保留原有文化传统,又大量吸收和借鉴北方草原民族神话元素,给自己增添了文化内涵和时代韵律,为族源传说的传承注入了新的生命力。

论白族吹吹腔的宗教艺术属性

从历史传统的角度来看,白族吹吹腔体现出显著的宗教艺术属性。吹吹腔的宗教艺术属性,体现于戏神崇拜、演出目的、建台、踩台和戏曲表演之中。起源传说、祭神仪式与灵验传说合力建构了吹吹腔的戏神信仰体系;该戏种以酬神、祈福为演出目的,在建台、踩台和戏曲表演活动中,充溢着宗教信仰的神圣性。白族吹吹腔的宗教艺术属性,是在传说与仪式互动而成的结构中形成的。传说和仪式互动结构的建构,则离不开艺术象征的作用。

试论神话传说文本中的民族精神在语文教学中的渗透

神话传说是民族文化宝库中的重要组成部分 ,它既包含着一个民族的宝贵精神 ,又凸现着一个民族的优良品格。文章立足于语文教学所涉及到的神话传说文本 ,就文本中反映的民族精神以及如何把这种精神渗透到语文教学中进行分析研究。

基诺族《阿嫫腰白》系列母题与汉族创世神话母题的比较

基诺族的《阿嫫腰白》是一个创世神话,由多个神话母题融合而成却又浑然一体,融合了女神母题、水生母题、卵生母题、化生母题、洪水母题和葫芦母题。这些母题与汉族创世神话母题有相似之处,同时又独具基诺族民族个性,中华文化多元一体的格局从中可窥一斑。

追“水”溯源——向柏松神话研究评述

从20世纪90年代初研究土家族神话传说开始,向柏松教授已专注于中国神话研究二十余载,在土家族神话传说、神话与民间信仰、水生型创世神话系统和创世神话形态等领域成果斐然。向柏松的神话研究,为后续的研究者提供了诸多借鉴,为他们开辟了神话研究的新天地。向柏松的许多具有创新精神的理论难免会在学界引发争论。中国神话研究起步晚于西方几十年,诸多理论观点仍是借鉴西方,并没有形成一套自我的、完善的研究体系,因而只有在这种争论中,中国神话研究才会不断进步,不断强大。

壮族神话传说花婆形象在盲盒设计的应用研究

在我国文化创意产业高速发展的背景下,针对年轻人对文化创意衍生品需求的提高,将潮玩盲盒融入文创产品,使潮流盲盒设计走进大众视野中。通过研究壮族神话花婆的文化价值及发展现状,对花婆形象进行IP形象再创作。该文通过壮族神话传说花婆IP形象设计,进而拓宽壮族文化的传播途径,传递壮族神话的文化价值,推动壮族文化创意产业繁荣发展。

大理白族火把节起源传说中的内地化倾向研究

火把节,古称“星回节”,是流行于我国西南地区部分少数民族的传统节日。各民族火把节起源传说不尽相同,流行于大理白族中的主要有三种:诸葛亮说,慈善夫人说,阿南说。大理白族火把节起源传说的流传与演变,揭示了古代大理在政治认同、思想观念、文化心理上深厚的内地化倾向,也反映出云南地区与内地建立的多元联系,从另一个角度揭示出主流文化在社会价值理念的塑造中强大的渗透力与改造能力。