早年毛泽东国民性改造视野中的国民性及相关概念论析

国民是指拥有一国国籍、一定数量的个人财产和个人意志自由的生命个体。国民性是指一个民族在长期的历史发展过程中自然形成的,隐藏在民族的道德价值观念、民族心理和行为方式之表象背后,对整个民族价值观念的确立、民族心理的形成和民族普遍行为方式的选择起支配甚至决定作用的相对稳定的隐性文化场。国民素质是指由该民族具有的特质所规定的活动能力及其状态。国民性改造是由国民性批判、理想国民目标模式的设计以及国民的国民性改造途径三大部分所组成。

尼采的幽灵:鲁迅“反启蒙的启蒙”思想

鲁迅借鉴尼采及欧陆"新神思宗"哲学批判"19世纪文明"之"众数"与"物质"的偏至、倡言"重个人"与"非物质"、呼唤以"英哲""改造国民性"的启蒙思想,以其尼采式的批判现代性的"反启蒙的启蒙"之"新启蒙",在晚清启蒙思潮中独树一帜。尼采政治上的反启蒙主义和哲学上的启蒙主义,构成了其"新启蒙"之"反启蒙的启蒙"的悖论。鲁迅的尼采式启蒙思想既具有现代性批判的前卫性,亦难免"反启蒙的启蒙"的思想困境:"天才"与"庸众"的对立。一方面,他崇尚尼采"超人"式的"贵族激进主义",主张"重个人"、"排众数";另一方面,他又希冀以"超人"式"大士天才"为社会之桢干,树特立独行之风,以改造国民的奴隶性。这样,他就难以摆脱"天才"与"庸众"二律背反的困境。鲁迅"重个人"、"排众数"的尼采式个人主义与其"改造国民性"的启蒙目标的矛盾,也是鲁迅的启蒙主义与尼采的后现代主义的分歧所在。严复、梁启超"陶铸国民"的"新民"是一种培育公民意识的政治启蒙,鲁迅"改造国民性"的"新人"则是一种人性改造的精神启蒙。鲁迅所追寻的"新人"典范不是西方式的现代公民,而毋宁是一个后现代的"审美乌托邦"。论人格的等级,严梁的"新民"属于"中等的东西",而鲁迅的尼采式"新人"则属于"最高的东西",二者以陶铸国民的"低调的启蒙"与人性解放的"高调的启蒙",相映成趣。鲁迅晚年从尼采到马克思的思想转变,是其"超人"幻灭后反抗空虚的新求索。马克思以无产阶级实现人类解放的伟大理想填补了鲁迅幻灭后孤独"个人"的空虚。

日本“向右转”的民族两面性解读——读《菊与刀》的文化启示

近期,日本社会右倾化抬头,日本政府对钓鱼岛的"国有化"事件引发中日关系的紧张,日本为什么会向右转,会走多远?成为牵动整个亚太格局变动的重大因素。要深刻地理解当下日本政治"向右转"的深层次原因,需要从全球、亚太地区格局变动、日本国内的困境来进行考察,更重要的是要对日本的传统文化特征进行剖析。真切了解与中国利益攸关的日本的民族性,是21世纪前半叶中国在崛起过程中所必须解决的问题。本文依据美国学者撰写的报告《菊与刀》,对日本的民族性进行剖析,以期引起国内思想界和学术界的重视。

人的国民性、世界历史性与教育

国民性是国民主体基于所处的独特的天地系统、国际环境和国家内部结构,在自己的生产和生活中历史地形成的、稳定的、普遍体现于每个国民个体的心理特征。人的世界历史性是在人类最广泛、最深刻的社会实践中生成的人的发展状态,是地域狭隘性和民族狭隘性的彻底扬弃,是人的全面发展的真正实现。现时代的人是世界历史进程中的国民性存在,无论是片面强调"人的世界历史性存在"的观点,还是片面强调"人的国民性存在"的观点,都没有真正从"现实的人"出发。应该严格区分"处于世界历史过程中的人"与"世界历史性存在的人"。现阶段,仍然应该强调国家利益和民族独特性,这并非"地域狭隘性"和"民族狭隘性"的表现。坚持"教劳结合",重视现代科技教育,发展生产力,完善社会制度,进一步提高人民生活水平,是改善国民性、提高民族素质、促进人的全面发展的唯一途径。

从“家庭主义”到“民族主义”——赛珍珠抗战题材小说《龙子》中的家国情怀

《龙子》是赛珍珠抗战题材小说中的扛鼎之作。在这部作品中,作者不仅基于人道主义立场声援和支持中国抗战,更是透过人文主义视角挖掘出千百年来中国农民"土地情结"背后所孕育出的文化品格和民族精神。尽管民族主义并非中国文化的传统特征,而是近现代中国社会和历史发展的产物,但在赛珍珠充满理想主义色彩的笔下,中国根深蒂固的家族制度所构建出的道德准则和价值体系使中国完成了从"家庭主义"向"民族主义"的转变,传统意义上的家国情怀在民族危难时刻得到了进一步诠释和升华。

全球化趋势下文艺学的民族性问题

全球化的浪潮不仅对各国的民族经济产生巨大影响,同样也作用于各个国家的民族文化。在这种环境下,我国的文艺学不仅不应放弃民族文化,相反,还应对其进行保护,使其得到创新和发展。

杜亚泉国民教育思想研究

杜亚泉国民教育思想具有以下特征:国民教育为社会改革的根本;国民教育重在改造国民性,陶铸理想国民;国民教育应倡导教育普及和教育体制改革。杜氏国民教育思想深刻而丰富,对当前国民教育的改革与发展具有启迪和借鉴意义。

“微观政治”中的“法西斯主义群众心理学”——鲁迅与1990年代后中国小说中“国民性”主题系列研究论文(一)

鲁迅小说开创的"国民性"主题在1990年代后中国小说中得到鲜明的承续,两者都典型地表现了"微观政治"中的"法西斯主义群众心理学"。"微观政治"是指存在于日常生活层面的弥散化的、微观化的权力结构和控制机制。"法西斯主义群众心理"兼有"国民性"和"人性"二重内涵,体现为人的心理结构中具有的法西斯主义的情感因子,具体表现为恃强凌弱、冷漠残忍、麻木不仁、缺乏爱心的兽性心理,揭示了人的行为所蕴涵的"动物性法则",它往往在"微观政治"中充当扼杀他人精神而非肉体的精神"杀戮者"角色,"法西斯主义群众心理学"主题在1990年代后小说中频繁再现表明了"改造国民性"的艰难,世纪初鲁迅孜孜以求的"改造国民性"的重任并没有完成。

论浚县“泥咕咕”的艺术与文化特征

浚县"泥咕咕"是民间工艺美术中的一朵奇葩,它具有独特的艺术与文化特征。"泥咕咕"的艺术特征主要表现为因物象形的造型法则、玄地彩衣的色彩构成和稚拙趣味的装饰手法,其在文化特征方面则表现出了强烈的地域性、民俗性、欣赏性和传承性。

1928—1948:“民族魂”与鲁迅影像的生成

从1928年陈梦韶改编《阿Q正传》到1948年电影《祥林嫂》的拍摄,民国时期共生产了16部鲁迅影像作品,它们不断诠释着鲁迅对民族问题的思考及鲁迅精神在民族危机时刻的意义,也不断传递着同时代知识分子与鲁迅的精神对话与价值传承。

论毛泽东法律思想的主要特性

毛泽东法律思想是毛泽东思想的重要组成部分,不仅在中国革命和建设的过程中发挥了不可替代的作用,并且为新中国有中国特色的社会主义法治建设奠定了坚实的基础、做出了不可磨灭的卓越贡献。毛泽东的法律思想具有鲜明的特性,尤其表现在其阶级性与平等性、人民性和民主性与慎重性和宽容性三个方面。

鲁迅笔下的国民性问题解析

从贫穷愚昧、精神胜利法、尊崇势利、麻木冷漠、自私俭啬贪便宜五个方面分析了鲁迅作品中的国民性弊病,其不仅具有"老中国"的时代特征,而且具有跨越时空的普遍的人性特征。

民族性与现代性成功“对接”的典范——重读《李有才板话》

本文立足于赵树理创造的文本世界,通过对其代表作《李有才板话》的重新解读,探讨该作品在思想内涵和艺术表现上所呈现出的民族性和现代性特征。

“人民性”与“人民国家”主体想象——中国当代文学“人民性”话语历史考察之一

作为中国当代文学的中心话语,"人民性"不仅是一种文学立场或观念,也是对于"人民共和国"主体的想象,并参与和支配着20世纪50年代"中国当代文学"的建制与生产。从"国民性"的知识分子启蒙叙事到"人民性"的国家论述,表征着20世纪中国新文学主体想象发生了深层的衍变,也表征着作为"普遍现代性"的"民族国家"观念在近现代中国社会变革中的另种可能性。

论鲁迅文学创作中拜伦式英雄的中国化

清末文坛的拜伦热给鲁迅带来了持久而深远的影响,漂泊、孤独和具有反抗气质的"拜伦式英雄"已经深入到鲁迅文学创作的灵魂,他结合中国的实情,发掘其可利用的价值,在自身的文学创作中使拜伦式英雄中国化。鲁迅在早期和中期的小说创作中塑造了一些中国语境下的拜伦式英雄,对拜伦式英雄这一异域形象经历了由乌托邦式的憧憬到遇到卷土重来的传统势力后在妥协中求生存的转变,不同层面地展现出拜伦式英雄的质疑精神和抗争元素。其小说精心刻画的拜伦式英雄为改造国民性迈出了坚实的一步。

习近平总书记《在文艺座谈会上的讲话》学习专栏

习近平文艺讲话是围绕“如何实现新世纪中国文艺复兴”这个主线展开的。《讲话》却没有简单地从政治的角度谈如何实现文艺复兴，而是在深度把握百年中国文艺发展演变的规律的前提下，紧扣“人民性”、“大众化”、“审美性”、“民族化”和“风格化”这五个关键词，结合中国文艺的现实境遇与历史诉求，进行了系统而深入的阐发。《讲话》所运作的这五个关键词，的确是中国文艺生存发展的命脉所在，也是中国文艺走向复兴的唯一通道。如果文艺工作者能洞悉这五个关键词，全面体认和真切实践《讲话》从这五个关键词所生发的文艺新命题，新世纪中国文艺复兴的实现，就不仅是可能的，而且也不会是遥远的。

永久憧憬与追求——通过作品看萧红寂寞的人生

萧红是一个情绪型的、极富有才华的现代女作家,她的一生饱尝了人间的酸甜苦辣。论述了萧红小说以她熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇,揭露和批判国民性弱点,其小说创作正是她悲剧人生的真实写照。

论毛泽东的国民性改造思想

"国民性"改造是毛泽东的一个重要思想,是他倾尽一生关注并着力于解决的事情。具体来讲可以分为三个阶段:早期朴素的国民性批判阶段、救亡语境下的国民性改造奠基阶段、建国后以造就共产主义新人和社会主义接班人为目标的国民性改造超越阶段。改造的方式有两种:一是理论批判,二是实践批判,更多地倾向于以群众运动为主要实现路径的实践批判。然而,毛泽东后期的探索侧重于以政治运动解决国民性问题,违背了社会发展的客观规律,最终未能成功。

从“复古求解放”到“中西融合”造新民——兼论毛泽东早年的国民性改造思想

早年毛泽东的国民性改造思想表现出“复古求解放”的特点。1916年以后,由于主客观条件的变化,他的国民性改造思想发展到“树”资产阶级新民阶段,表现在:国民性改造目标实现由“民”到“人”的时代切换;国民性的批判深入到了民族文化心理层面;国民性改造方法选择趋于可操作性,凸现出“中西融合”的特点。

试论鲁迅的改造国民性思想

鲁迅国民性思想的发展和"重在改造"的精神实质,即剖析国民性弱点、挖掘国民劣根性病根、表现理想国民性格.