乡贤圭臬与民族英雄:台湾地区福建同乡会对郑成功形象的双重阐述

台湾地区光复后,闽籍人士陆续在台湾地区成立同乡组织、创办同乡刊物。截至2021年底,台湾地区共有84家福建同乡会,创办31种福建同乡刊物。这些同乡组织积极展示郑成功相关史迹,视其为乡贤圭臬,还举办郑成功诞辰纪念活动、出版纪念专刊,颂扬郑成功收复中国台湾的丰功伟绩,奉其为民族英雄。在台湾地区福建同乡心目中,郑成功兼具福建乡贤和民族英雄的双重形象。

“兄弟之邦”:现代中国的朝鲜想象

在现代东亚,中朝两国之间关联甚深,并在中国现代文学中多有体现。基于反帝、反殖民的共同需要,中朝兄弟共同体想象得到广泛书写,表现朝鲜兄弟的烈士精神与英雄气质,则是其中最为引人侧目的内容。其实,塑造朝鲜英雄是为召唤中华英雄,想象“兄弟之邦”是为强化中华认同,表征中朝反帝共同体则蕴含着强烈的国际主义精神,现代中国的朝鲜书写构成一个内外纠结、古今交织的文学地缘学图景。当然,兄弟邦国总是在连带性中纠结对抗性,在亲缘性中包含疏离性,中朝两国各自的现代国家主体意识,便生成于这种复杂的地缘政治纠葛中。

An Exemplary Hero Mugabe remembered as an icon of African struggle for independence and unity

Former Zimbabwean President Robert Mugabe passed away at the age of 95 in a hospital in Singapore on September 6.On that day,the Zimbabwean Government declared him a national hero,saying the country will mourn him until he is laid to rest.Zimbabwean President Emmerson Mnangagwa called him"a father,mentor,comrade-in-arms and my leader."A delega-tion headed by Vice President Kembo Mohadi flew to Singapore and took back Mugabe's body.On September 14,a state funeral was held in Harare,Zimbabwe.

俄罗斯人的民族认同——以俄罗斯文学的呈现及俄罗斯学者的阐释为检视点

在探讨民族认同方面,中外学者诸如梁启超、鲁迅、玛格丽特·米德和本尼迪克特·安德森等人的研究为这一问题提供了理论资源,在研究方法上,德·利哈乔夫和特蒂安娜·尤赖斯等把文学作为研究民族自我意识的重要路径,也为我们通过文学文本及其相关阐释文本研究民族认同问题的研究提供了借鉴。针对俄罗斯人的民族认同,深入考察《往年纪事》、古代罗斯的文学作品,以及18世纪以来的俄罗斯文学家特列佳科夫斯基、康捷米尔、罗蒙诺索夫、叶卡捷琳娜二世和赫拉斯科夫等的作品,可以勾画出俄罗斯人民族认同的基本面相——种族辨认、宗教认同和英雄崇拜。普希金、丘特切夫、梅列日科夫斯基、勃洛克、阿·托尔斯泰和阿·格列鲍涅夫等文学家,利哈乔夫、Ф.Б.乌斯宾斯基等学者对这些方面做了层累式的后续增益。这表明俄罗斯人的民族认同具有比较稳定的形态,随着时间其在文学中的演进也呈现更为丰厚,也更为清晰的面貌。

民族英雄马本斋离开旧军队时间辨析

为救国救民计,民族英雄马本斋青年时期曾投身旧军队,并迭次升至团长。由于他逐步看清了旧军队的反动本质,毅然弃官还乡,并在抗战初期参加了中国共产党所领导的八路军,担任了冀中军区回民支队司令员,成为彪炳史册的著名抗日民族英雄。但在史学界,关于马本斋离开旧军队的时间,一直存在多种不同说法。为此,笔者在查阅有关原始档案、走访党史研究部门、考察马本斋纪念馆及烈士陵园的基础上,通过对相关文献资料的反复比对与辨析,作出了马本斋是1932年离开旧军队的初步判断。

梁启超所做人物传记里的海洋英雄书写——国家需要视角下的解读

在近代国家向海洋发展的大变局时代,梁启超确立了打造中国为海洋国家的理念,认为英雄在海洋国家建设中能够起到引导作用。国家需要是梁启超书写海洋英雄的原因,他在人物评传中建构中外海洋英雄群像。国家需要影响了梁启超的海洋英雄书写,他一是从国家层面阐述海洋英雄的成败得失,二是从海洋英雄书写中探寻能为近代中国所用的经验和教训。他的海洋英雄书写具有多重的现实意义,在学术和文学上也有一定价值。在实施“海洋强国”战略的当下,学者和文人不妨借鉴并超越梁启超,在海洋英雄书写的文学性和媒介多样性上进行更多的探索。

中国历史上的民族关系与国家的统一

在世界的文明古国中,中华民族是唯一将自己的传统文化、基本疆域延续数千年不断的大国。如何认识中国历史上的统一;历史上分裂的原因是什么;如何定位历史上统一国家与地方政权的关系;统一过程与各民族的贡献;民族融合与历史进步的关系;民族战争与民族英雄等六个方面的问题是需要我们重点关注的。

凝聚抗战力量:毛泽东的悼文和悼念的英烈(1937-1945)

全民族抗战时期是毛泽东撰写挽联、唁电、祭文、悼词①、碑文等数量最多的时期。此时期他的悼文和悼念的英烈可分为四类:一是悼念为抗战而牺牲的爱国群体,体现了中国抗战的胜利是以爱国主义为核心的民族精神的伟大胜利;二是悼念牺牲的共产党员,体现了中国抗战的胜利是中国共产党发挥中流砥柱作用的伟大胜利;三是悼念牺牲的国民党将领、政要和为抗战而奋斗的民主人士,体现了中国抗战的胜利是全民族众志成城奋勇抗战的伟大胜利;四是悼念支持中国抗战的国际友人,体现了中国抗战的胜利是中国人民同反法西斯同盟国以及各国人民并肩战斗的伟大胜利。研究和探析毛泽东的悼文和悼念的英烈,是学习和弘扬抗战精神、延安精神、张思德精神、吕梁精神、南泥湾精神等中国共产党人精神谱系的践行途径。

论侵害英雄烈士名誉、荣誉罪的保护法益

关于侵害英雄烈士名誉、荣誉罪的保护法益,目前存在着集体法益和个人法益、单一法益与复合法益之争。英雄烈士的名誉、荣誉同时体现着个人利益和公共利益,但在刑法对其保护路径的选择上,将其定位为个人法益,不具有理论、实践上的妥当性。根据法益保护理论,法益一元说显然无法与刑法发挥风险应对、社群整合机能的要求相协调,无助于本罪法益的规范解释。法益二元说承认集体法益与个人自由发展及其基本权利实现的价值关联,但无需还原为个人法益。这一观点用于解释本罪法益更为合理。英雄烈士作为国家历史符号,对其名誉、荣誉的保护,旨在保障国家内部架构条件即公民认同感这一维系国家存立的集体性心理。它有利于强化共同体的价值凝聚力和精神向心力,是保障国家存续的必不可少的心理条件,由此可以证成其属于集体法益。根据二元说的立场,在价值面上,本罪法益与个人自由和人格发展具有关联性,具备立法的正当性;在存在面上,通过犯罪对象的确定和罪量要素的认定,可以为司法识别保护法益提供更加明显的外在标识。

忠孝仁义:论古代中华政教之精义

忠孝仁义为古代中华道德要目,其约总之义,不仅在于其以基本之义,代表了道德细目的多样为言,更在于其自身就包含纲常名教的“精粹微妙之义”。四目之中,齐家治国在孝与忠、立人之道在仁与义、以及所包含的政教之精义在互爱互敬。四目之中,以孝为最大,平移至国即为忠,故“以孝治天下”,被先王首选为治国方略。又有孝以“爱”同仁相媲美、以“敬”与礼相连通。四目凝结着古代中华政教的核心价值,而“义”的存在更为特别,即,它独自承诺了古代中华价值之实践的保证。

态度资源视域下的国家英雄人物形象建构研究

基于评价理论态度系统,以《中国日报》和新华社两家媒体关于杰出人物荣获国家最高荣誉相关报道为研究对象,利用爬虫软件Python自建小型语料库,通过探讨新闻话语中的态度资源分布情况,分析中国媒体关于国家英雄人物形象的建构。研究表明,在杰出人物荣获国家最高荣誉的相关新闻话语中,中国媒体积极对外建构爱国英雄人物、革命英雄人物和抗疫英雄人物形象,交叉运用各类态度资源,凸显或弱化英雄人物相关特性,以弘扬英雄人物精神。情感资源用以强调英雄人物的可接触性,激发民众积极向英雄人物学习的信心;判断资源用以强调英雄人物高尚的精神品质,对外弘扬中华民族传统美德;鉴赏资源用以肯定英雄人物的事迹,倡导全民关注国家重大事件并参与建设和谐社会。

新时代塑造和宣传革命英雄人物的核心要义、现实境遇与推进路径

近代以来,实现中华民族伟大复兴就是中国人民最伟大的梦想。一代又一代的革命英雄人物前仆后继,不断拼搏,其英雄事迹和革命精神是激励中国人民接续奋斗的宝贵财富。新时代大力塑造和宣传革命英雄人物的目的是传承红色基因、弘扬革命精神;核心是筑牢历史认同、坚定中国自信;关键是培养时代新人、担当复兴大任。与此同时,塑造和宣传革命英雄人物面临着互联网快速发展所带来的种种挑战,包括对革命英雄人物的抹黑、污名化以及历史虚无主义的冲击。新时代塑造和宣传革命英雄人物要注重内容的时代化、大众化;应创新宣传教育手段,拓宽宣传教育渠道;须扩大主流阵地,坚决反对历史虚无主义。

中西方英雄神话中民族精神的比较研究

民族精神是一个民族赖以生存、发展的灵魂。神话作为人类远古文化的宝贵遗产,既能反映出人类社会的影子,也可以体现其蕴含民族精神。而在各种类型的神话传说中,英雄神话最能折射出一个民族的价值取向和民族性格。文章以英雄神话作为切入点,探索中西方民族精神的异同。通过对中西方英雄神话的深入研究与对比,发掘出更为深刻的民族精神,中西贯通、取长补短,有助于中国文化与民族精神走向世界,注入新鲜血液。

民国武侠小说与武术发展的互动研究

对民国武侠小说与武术发展的互动进行梳理。认为:在民族存亡的时代背景下,民国武侠小说与武术呈现双向融汇的关系;它们共同书写国族英雄谱系,参与国族的建构;武侠小说借助"熏""提"之力,唤起民间尚武之风,促进武术的科学化、组织化传播;武术社团组织化发展,成为武术疏导"武侠流毒"的现实操作路径。

国家荣誉实践的结构、过程及其问题

国家荣誉是国家治理的重要工具。从结构的角度分析,国家荣誉实践主要包括颁授主体、表彰对象、分配客体、评选标准等基本要素。从过程上说,国家荣誉实践依次包括宣传启动、推荐申报、评议审核、表彰授勋和宣传学习等主要环节。目前国家荣誉实践的结构性要素存在诸多缺陷与不足,运作过程面临着多元的内在限制,评选结果具有动态性和不确定性等特征。深入理解国家荣誉的结构和过程及其问题,对于改革和完善国家荣誉制度具有重要启示。

2015年国产动画电影创作综论

2015年是中国动画电影创作中兴的转折点,主要表现在:超高票房动画横空出世:真人动画电影《捉妖记》创造了国产电影的票房新高;国产动画学习和借鉴好莱坞类型电影的叙事模式,得到国内观众的认可,动画制作技术和视听语言风格化明显提高。《大圣归来》借助《西游记》的影响力,故事改编自出机杼,民族文化传承掷地有声,动画制作水平较高,全方位营销得力,从而成为国产动画的里程碑。但2015年的动画电影创作仍有很多问题需要解决,主要表现在:过度好莱坞化,民族元素沦为点缀和装饰,过分依赖于IP开发和系列制作,原创力不足,一些作品仍在狗尾续貂、上映圈钱。剧本创作方面整体水平仍不够高,剧情设置仍有很多漏洞,很多作品角色设定还不完美;动画制作整体水平仍不够高,低幼化成为票房阻碍之一,低俗倾向仍旧严重。因此,急需提高创作和制作水平,在未来的动画创作中,设置丰富而合乎逻辑的剧情,设置有个性的角色,努力向全龄化发展,力倡去低俗化,并对动画的民族化问题进行认真思索。时下,中国动画电影市场潜力尚未爆发,仍有巨大的提升空间。

近代国人对郑成功形象的塑造与精神的传承——以报刊文献中的郑成功传记为中心

晚清以前,郑成功正面至多是以"遗民忠义"的"忠烈"形象受人景仰。19世纪末20世纪初,随着西方民族主义思潮的传入,革命者开始用近代民族国家的视角重新塑造和认识中国既往的历史。郑成功因其"排满驱荷开拓台湾"的历史功绩及极富传奇色彩的生平,尤被晚清革命者所看重。在后者的阐释下,作为"反清英雄"的代表人物之一,郑成功形象发生"近代转型",既迎合了反清革命宣传的需要,又是重构民族历史的重要组成部分。民国成立后,郑成功的英雄形象融入了国人的历史记忆之中,因应时代的需求,一直成为激励国人奋发图强、救亡图存的精神资源。抗战胜利后,郑成功又被作为光复台湾的精神象征而受到国人的进一步推崇。

女性话语·国族寓言·华人文化英雄——从文化研究视角重读当代华语经典《桑青与桃红》

本文从文化研究视角重读旅美台湾作家聂华苓的华语经典小说《桑青与桃红》。认为此作的离散书写和女性话语方式在华语文学史上占有突出而重要的位置,作品叙述了20世纪华人个体的流离创伤体验,同时拥有国族寓言的反思视域,以人物的历史遭际和人格分裂隐喻从抗战到冷战时期的华人离散境遇和文化政治。女性形象桑青/桃红具有华人文化英雄意味。

论国家体委现象

国家体育总局的前身是成立于建国初期的国家体育运动委员会。建制以来,国家体育总局一直担当组织规划、引导督促全民健身体育和全面指导高水平竞技体育的工作。改革开放以来,受到国家主体政策的支配,国家体委的功能产生了裂变。奥运增光战略思想的出现以及竞技体育成为全国乃至全球性文化现象以后,国家体委的社会功能逐渐超越了体育实体、经济聚集和政治播扬的界限,转而导向了大众娱乐和复活古典精神的领域,成了国家意志和国民精神寄托之所在。否定国家体委存在合理性的力量以仇富心理、权利转移、文人权威失落等诸多势力为存在基础,但是,国家体委不仅在体制上模拟了苏联,在补充儒学先天不足以及唤醒国民大国意识方面,具有积极的作用。国家体委及其后续确实是国家处于弱势状态下的临时性权力机构,中国的大国实体恢复以后,国家体委必将完成其象征性、符号性和假定性历史使命,隐遁于历史的风烟之中。

萨满教的英雄崇拜与北方民族的崛起

回顾中国历史:鲜卑建魏、契丹建辽、女真建金、蒙古建元、满洲建清,这5个入主中原的王朝立国约800年,对中国及亚洲都发生了重要的历史影响,而这5个民族都是信仰萨满教的北方民族。一个民族的兴起有其经济、政治、军事等综合因素,而文化是其底蕴,这些民族文化的最终核心是萨满教,从萨满教的英雄崇拜,可以揭示这些英雄民族勃兴的部分文化原因。