理解与把握中华民族现代文明核心要义:哲学解读

以大历史观的哲学自觉准确理解和把握中华民族现代文明的核心要义是构建中华民族现代文明的思维前提。作为中国式现代化的文明表达,中华民族现代文明的构建不仅赓续五千年中华民族传统文明的根脉,而且是世界现代文明发展的最新形态。正如中国式现代化的“本质之新”源于“道路之新”,即源于对西方式现代化、旧中国道路模式的超越,中华民族现代文明也同样需要溯源如何对于西方式现代文明的超越。我们的语义分析必须从“现代”与“现代性”的历史演化入手,由此进展到何谓“现代文明”的演化逻辑,阐明作为中华民族传统文明创造性转化、创新性发展结果形态的中华民族现代文明的必然表达和理论旨归。从历史与逻辑统一的大历史观揭示中华民族现代文明的历史逻辑、现实逻辑、理论逻辑,阐明中华民族现代文明的本质内涵、基本特征、根脉魂脉、主要功能和运行规律,谱写作为自主知识体系的中华民族现代文明的话语体系是我们时代的使命。

新型举国体制下实施核心技术攻关的哲学思考与践行路径

文章通过对新型举国体制下实施核心技术攻关进行历史经验分析和创新理念阐述的基础上,展开哲学思考:从顶层设计和总体优化层面把握技术攻关的国家干预、从系统集成和系统协调层面剖析技术攻关的系统思维、从引进吸收和自主创新层面洞察技术攻关的辩证思维、从目标确立与认识闭环层面理解技术攻关的认识论。由此,提出新型举国体制下实施核心技术攻关的践行路径:发挥党和政府的系统性顶层设计战略指导作用、强化关键核心技术攻关的机制化生态建设、把握有为政府与有效市场的作用边界、形成高效的管理协调机制以及鼓励对外开放与国际合作。

中华民族文化主体性的哲学反思与当代发展

基于文化进化论与工具理性之上的西方文化话语霸权,所构建的东西方文化二元对峙文化主体性的差序格局,造成近代中华民族文化主体性的严重困顿与近百年迷失。新时代中华民族文化主体性的巩固与发展,关切着推动文化繁荣、文化强国与中华民族现代文明建设的文化使命。只有在不忘本来、吸收外来、面向未来的历史向度上,积极拓展中华民族文化的主体性,坚定文化自信,秉持开放包容,坚持守正出新,才能够做到精神上的自立、自信、自强,创造人类文明的新形态。

总体国家安全观的哲学智慧探析

总体国家安全观作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,充满着马克思主义的哲学智慧,对于我们维护国家安全和社会稳定具有指导作用。总体国家安全观具有马克思主义的哲学思维、运筹全局的整体思维、旗帜鲜明的群众史观、两点论与重点论的辩证统一、全面与普遍联系的系统性思维、与时俱进的动态发展性和指导维护国家的实践价值。为了更好地理解习近平总书记关于总体国家安全观的重要论述,做好新时代维护国家安全工作,我们需要深入挖掘总体国家安全观的哲学智慧。

中国式现代化的哲学底蕴

党的二十大报告提出中国共产党的中心任务,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。中国式现代化具有深厚的哲学底蕴,既彰显发展道路,是矛盾共性和个性的统一;又擘画发展战略,是战略目标和战略措施的统一;还应用发展哲学,是发展理论和发展实践的统一。我们要抓住机遇,迎接挑战,为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而赓续前行。

中华民族共同体意识的哲学意蕴与时代价值

中华民族共同体意识作为中华民族意识觉醒和成熟的重要标志,凝聚着全民族的共同意志,反映了全民族的精神面貌与理想追求,具有丰富的马克思主义哲学意蕴与时代价值。深刻把握中华民族共同体意识的哲学意蕴,要从辩证唯物论的角度把握其本体生成逻辑,从唯物辩证法的视角探索铸牢中华民族共同体意识的实践路径,从“以人民为中心”的视域,充分认识贯穿中华民族共同体意识始终的根本价值立场。铸牢中华民族共同体意识作为马克思主义民族理论中国化的最新理论成果,实现了马克思主义民族理论的与时俱进,彰显了中华民族共同团结奋斗、繁荣发展的显著优势,贡献了解决其他国家民族问题的中国智慧和中国方案。

建设中华民族现代文明的哲学意蕴

中国共产党将辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论转化为建设中华民族现代文明的哲学指引。在建设过程中,党运用辩证思维全面阐释了中华民族现代文明建设与经济建设的契合性,运用历史思维阐述了中华民族现代文明建设关乎国运兴衰,运用系统思维阐释了中华民族现代文明在国家发展中的重要地位,运用民本思维诠释了中华民族现代文明建设持续满足人民的美好生活需要,运用创新思维阐释了中华民族现代文明建设与各国文明的共同发展。这五个层面交相辉映、相得益彰,集中反映了辩证唯物主义和历史唯物主义的真理力量,全面体现了新时代马克思主义哲学中国化的崭新蓝图和建设中华民族现代文明的美好前景。

我国哲学社会科学研究的学科与地域分布特征——基于2016—2021年国家社科基金年度项目立项数据的分析

采用2016—2021年国家社科基金年度项目立项数据,测算了哲学社会科学研究的学科、地域和科研单位的分布特征。结果显示:国家社科基金立项存在“二八定律”,即立项数排名前20%的科研单位约获得80%的国家社科基金项目,基尼系数为0.761,资助经费主要集中在少数高水平研究型高校;全国各省份国家社科基金立项数大致可分为东部发达省份、中部较发达省份和边疆省份等三个梯度,立项数比例为5∶3∶2,省份层面的项目数及经费数量的基尼系数分别为0.411和0.416。通过对我国哲学社会科学研究的分布特征的解析,以期为提升哲学社科研究的整体水平进而实现帕累托改进提供参考。

铸牢中华民族共同体意识的哲学意涵

党的二十大再次强调了铸牢中华民族共同体意识在民族工作中占据系统性地位,鉴于此,论文首先从历史更迭中的“大同”思想、马克思主义“共同体”及来自于世界其他民族工作的经验性反思这三个方面对铸牢中华民族共同体意识的创生逻辑进行了论证;然后从“五个认同”和辩证法出发对铸牢中华民族共同体意识的在场逻辑进行了阐释;最后从做好民族工作的内在要求及各族人民的愿望两个方面论述了铸牢中华民族共同体意识的未米逻辑。论文通过历史唯物主义、辩证唯物主义和科学社会主义三重逻辑米深刻论证铸牢中华民族共同体意识的哲学意涵,旨在建立一个有机能动、充满活力且具有相同目标的价值共同体。

国家审计理论的几个基本问题研究——基于多学科的视角

国家审计是国家治理的基石与保障,国家审计体现了国家政治意志,国家政治、经济和文化的发展又调整着国家审计的功能和边界。基于多学科视角探讨国家治理与国家审计的协同关系,揭示国家审计的哲学本质与政治功能,理清国家审计的经济边界,分析国家审计的法治建设与文化建构等基本问题,构建国家审计基础理论的分析框架,认为国家审计可以通过提升组织的设计与管理、政治制度的设计、合法化的基础及文化与社会等要素来改进国家治理。

民族体育运动发展表征的哲学审视——以柔力球运动为个案

采用问卷调查、专家访谈等方法陈述柔力球运动的发展表征。通过逻辑分析、比较分析等方法,结合柔力球运动项目自身特征并以其为个案,从哲学视角审视民族体育项目的表征,提出民族体育运动亟待解决的项目技术规格化、裁判法规则体系化问题,为民族体育运动俗雅并进的科学化发展提供理论借鉴与参考。

毛泽东诗词的国际影响

毛泽东诗词自20世纪问世以来,其翻译语种之多,发行数量之大,读者层面之广,都是史无前例的,并在国内外产生了广泛而深远的影响。本文只就其在国外的影响从四个方面谈些浅见。作者指出:毛泽东诗词是世界感受毛泽东的传奇人生和新中国巨大变化的艺术窗口;它是社会主义先进文化的代表,充满对人民命运和弱小民族博大深厚的人文关怀;它的诗学意蕴和哲理内涵,丰富了人类的智慧宝库;它是中国古老民族文化形式与现代社会生活完美结合的诗歌精品,是向世界交流中华文明的视窗和桥梁。

鄂西土家族“跳丧舞”的文化解读

"跳丧舞"是土家族先民古老而奇特的丧葬习俗,是一种建构在图腾崇拜与祖先崇拜之间的文化心理的行为形式,它以其古朴的气息传达出原始群体强烈的生命意识。本文从宗教与哲学的角度对其产生背景、发展源流、表现形态加以分析,试图揭示出这种民俗事象背后的原始宗教特征与哲学意义。

侗锦图案中的民族文化内涵

侗锦为中国少数民族艺术的核心组成部分,同时也是侗文化与其他民族文化相区别的主要标志之一。通过实地考察,对搜集的侗锦图案整理归纳,结合侗民族文化习惯和心理特征等,解读侗锦图案所蕴含的哲学思想、图腾崇拜、民族文化内涵等,论述"天人合一"的思想概念在侗锦艺术中的显现,研究侗锦图案的民族文化价值。

杨守仁学术思想及教育思想研究

杨守仁教授,当代农学家、教育家,中国籼粳杂交育种理论和水稻超高产育种理论的奠基者。在50余年教学、科研生涯中,孜孜于水稻事业,开拓创新并创建和实践了大量育种栽培基础理论,成就卓著。

体育强国成长方式的哲学思维、历史演进及启示

体育强国成长方式的哲学思维是现实主义和理想主义。现实主义要求体育强国必须物质性成长,而理想主义则要求体育强国必须社会性成长。体育强国成长方式的历史演进表明,不同的历史背景下,体育强国选择不同的成长方式。体育强国成长方式的历史启示是,当前背景下,体育强国应选择以物质性成长和社会性成长相结合为基础,以社会性成长为其战略选择的成长方式,而软实力战略则是体育强国社会性成长的必然要求。软实力战略包括和秩序性发展-制度融入、公共体育精神-价值认同、和合文化-文明贡献、国际影响力-体坛主导作用。

中国武术“劲”之要义诠释

以中国武术中的“劲”作为研究对象,基于技、艺、道一体对中国武术技术层面、艺术层面、哲学层面的“劲”进行研究。研究认为:中国武术中的“劲”不仅作为鉴别真伪的技术标示和划分武学修炼水平的尺度,还是中国武术近乎于道的内在追求。它是技术层面讲究武技“一招制敌”的身体能量;艺术层面聚焦武艺“点到为止”的生活智慧;哲学层面注重武道“天人合一”的生命境界;三者以寻求武技升华的力之“劲”、探求武艺表达的意之“劲”、追求武道顺达的气之“劲”的表现形式,共同构成习练中国武术能力综合评价体系和尺度。

中国少数民族哲学史概论

本文总结中国哲学史及中国少数民族哲学史研究的历史经验,进而对民族、文化、民族精神、哲学思想及其关系,做系统、深入的理论辨析与研究,据此提出,"民族的哲学思想"与"民族的哲学思想史"概念,并认为哲学思想史有别于哲学学说史,民族的哲学思想史有别于科学认识的哲学史和意识形态的哲学史。正是基于这样的认识,少数民族哲学思想史建立自己的研究理念和方法。中国少数民族哲学思想史是中华民族哲学思想史的有机部分;中华民族"多元一体"的基本结构,即是少数民族哲学思想史历史、逻辑的结构和叙述结构。

论吴宓思想的体系性及其“一多”观念

吴宓的“一多”观念须结合他的思想体系性来考察,才能得到更全面的评价。这一体系性主要体现在根据其讲义整理的《文学与人生》一书中,虽属潜在,但逻辑清楚,由“知性有限”、“三界现象”、“天人二一”、“万物品级”、“动静构成”和“学术分合”等观念构成。贯通其中的“一多”观念,其理论渊源来自亚里士多德,而不是柏拉图,并有自己的现代特性,在“一多并在”和“相反相成”的原则下,实际规划着“由情入道”或“由情悟道”的哲学重建的道路。这预示现代思想史和学术史进行着摆脱片面的理性主义或情感主义的重要转折,由此带来吴宓展望的用以克服中华民族传统思维缺乏形上追求的弱点的一种可能性。

源头为何非正源——教育心理学诞生的历史反思

笔者从历史反思的视点出发 ,分析了教育心理学诞生之际中西方社会背景的差异 ,并着重从影响教育心理学诞生的直接因素———哲学思想、主流文化取向、民族心理和心理学等相关学科的发展方面探讨中西方的差异 。