从“法”的三个层次观复“唐尚法”的书学命题

梁巘“唐尚法”命题中“法”的理解不必局限于书学技法的表层,“法”是事物的本然性、实然性和应然性的一种深刻、清晰而集中的总结,从“法”的深层义视角探究这一命题的内涵是值得尝试的路径。

必然与应然:从社会现实性分析教育“内卷化”现象

教育“内卷化”可以理解为学习上的过度竞争或无效竞争,低效与内耗。教育“内卷化”现象的出现实质上是受社会现实需求的影响致使教育本质的物化,表现为对“物质财富”的过度竞争以及由此产生的治理体系复杂化和教育效率低下。面对教育“内卷化”现象,教育事业各主体须从主观与客观两个层面着手,通过促进教育资源分配的公平正义和转变传统的教育观念或能缓解教育“内卷化”现象。

天然气能量计量的必要性与可行性

随着国家逐步向工业大国迈进,天然气在经济建设中的影响是显而易见的。当前,能源计量的精确度直接关系到用户的基本利益,而中国也制定了一系列关于能源计量的政策,加大了能量计量的力度,这既符合国家关于天然气的一系列政策,同时也确保了广大用户的合法权利,为天然气工业的健康发展提供了有力的保障。

论四川省加快建设抽水蓄能电站和天然气发电站的必要性和重要性

在气候变化、社会经济发展和能源低碳化等多重因素的共同影响下,四川省电力系统呈现电源中心和负荷中心多极分化的发展趋势,供需平衡矛盾凸显,且如今新型电力系统的特点也使可再生能源占比很高的四川省电力系统面临更大的挑战。针对四川省电力系统存在的问题,指出四川省加快建设抽水蓄能和天然气发电站的必要性,论述抽水蓄能电站的大规模储能作用和天然气发电站的大容量调峰作用在发挥四川省资源优势以及化解电力系统供需失衡、运行失稳、清洁能源消纳能力不足等问题方面的重要性,基于四川省抽水蓄能和天然气发电的发展情况,对抽水蓄能和天然气发电项目的快速有序推进与发展提出建议。

自然种类词与理论同一性

基于模态谓词逻辑核心概念的澄清可以发现,严格指示根本上是一个形而上学问题。理解此概念需诉诸指称对象自身同一的逻辑必然性,个体起源为把握这种必然性提供了手段和标准,同一关系必然性定律的代入例只适用于严格指示词。通过对归类行动及其产品的实在性的理解,自然种类本体论问题上的约定论立场更具解题功能。由归类属性与第二实体的关联所决定,自然种类词本身即兼具指称和谓述功能。基于起源对个体与内部结构对自然种类不同作用的比较,通过区分逻辑必然和并非逻辑必然,可以从“是”型陈述中区分出真正同一性陈述和属性陈述,进而可以为“后验必然理论”提供辩护,客观上突显区分形而上学与认识论的方法论价值。

马克思主义哲学实践范畴蕴含的多重关系

实践范畴的形成是马克思完成了世界观和政治立场转变的重要标志。马克思主义的实践范畴不仅仅是马克思主义认识论的基本范畴,还蕴含着马克思主义哲学对人和自然的关系、历史和现实的联系、个人和社会的关系、社会的客观规律性和人的自觉能动性的关系、必然和自由的关系等一系列重大哲学问题的理解和阐释。深入准确把握马克思主义实践范畴的内涵,对我们准确理解马克思主义的立场、观点和方法,并且在新的历史时代、新的实践征程中坚持和发展马克思主义具有重大意义。

论技术异化的必然性

无论是技术在自然维面上的反自然性、知识维面上的不确定性,还是技术在人本维面上的反目的性,都决定了技术异化具有必然性。人们可以“弱化”或消除技术异化在众多方面的作用和影响,但技术异化本身是不能彻底根除的。

天津古海岸与湿地国家级自然保护区范围调整及其必要性研究

在确定了天津古海岸与湿地国家级自然保护区调整原则的基础上,根据综合考察和地质勘查的结果,提出了该保护区的范围调整方案:保护区核心区、缓冲区保持不变,实验区调出部分为基本不存在保护对象以及人口密集、生产活动频繁的城市建成区,调整后,保护区总面积由975.88km2变为359.13km2。通过调整使保护对象得到了更有效的保护,为保护区的有效管理奠定了基础,同时保证了国家总体发展战略的实施及天津滨海新区的快速发展。

草原类型自然保护区现状及其生态旅游发展

中国草原类型自然保护区的数量、面积以及保护区内资源有效利用的现状与全国其他行业所属自然保护区相比明显滞后。依托草原自然保护区生态旅游资源数量大、类型多、市场条件佳等优势,分析其发展生态旅游的必要性以及应该遵循的5个原则,即保护优先、科技先行、生态旅游与草原文化相结合、自然保护区和周边社区共同受益及可持续发展原则。

教育理论的综合化基础与历史性超越──社会生物学及其基本教育理念述评

社会生物学是一门新兴综合学科。人类基因组组织的诞生和人类基因组计划的成功实施，意 味着社会生物学的巨大生命力。社会生物学广泛吸收动物生态学、分子遗 传学和基因工程的尖端成果，运用自然、社会和人文科学新的综合方法，对基因的生命天性 、人类生物性与社会性的内在统一，人类遗传与文化的协同进化及人的学习能力和可教育性 、必教育性进行了深入探讨，为我们准确理解教育在塑造人类第二天性中的重要地位和作用 ，科学地设计教育引导和促进人类文化进化的途径与机制，提供了有益的理论借鉴。

试论西部大开发中少数民族传统文化重构的特点

本文通过对西部大开发过程中少数民族文化重构的必然性、多元性、个体自愿性、长期性等特点的分析,论证并指出:西部开发过程中少数民族传统文化的变迁、重构是必然趋势,并且这个重构是长期的发展过程。在此过程中,应以个体自愿的原则为基础,让各种文化的主人从多元的社会文化取向中自主选择取舍,以达到“中和位育”的最终结果,在西部民族地区形成“各美其美”、“美美与共”、“和而不同”的多元文化混一的文化环境。与此同时,笔者对学术界中值得商榷的提法也进行了必要的修正。

关于人的本质的再思考

马克思关于人的本质的完整含义应该是其一般本质、类本质及个体本质的有机统一。人不失为天然求生的存在物 ,人们“对幸福的追求”这一根本性质作为潜在的目的 ,一直激励着人在其实践活动中努力实现着以主体为我性、自由自觉性、主动创造性和自我意识性为特征的能动性 ;而在实践、交往、合作的过程中 ,人与人之间又形成了各自不同的社会关系。所以在“一切社会关系的总和”中所表现出来的社会关系本质 。

对自由与必然关系的再考察

自由和必然的关系是探讨自由的本质唯一可能的定义,这个问题在我国历来将恩格斯的观点奉为权威,即自由是对必然的认识以及凭借这认识对客观世界的改造,但这种解释仍然有些简单化了。问题的关键在于如何理解客观必然性,应将它视为自由本身所建立起来的必然规律,对此必须借鉴康德、黑格尔和现代的胡塞尔、海德格尔的观点,从自由与自然的本体论关系、自由与理性的认识论关系以及自由与逻辑的方法论关系三个方面作出更加深入的探讨,克服主客对立的传统偏见,真正达到自由和必然的内在同一。

分级教学的必要性和目前的不可行性

根据二语习得理论,习得者的个体差异在二语习得过程中直接影响着二语习得的效果。缩小个体差异将会直接提高我们的课堂教学效果,这就决定了分级教学的必要性。在对吉首大学2002级的全体学生实施分级教学改革后,并通过对他们进行的调查、研究,还将他们与实施传统教学的2001、2003级的自然班级进行了对比分析,其结论是:分级教学是必要的,但在目前的教育理念和考试模式之下尚不可行。

“教育资源学”及其创建

教育资源是教育实践所需的各种资源的统称,任何教育活动必然离不开教育资源。通过以马克思主义哲学为指导,运用系统科学、创造学的理论与方法,吸收教育科学与资源科学的有关营养,采用诸如“圆规式”等研究方法来研究与创建一门以教育资源为研究对象的具有美好发展前景的教育资源学,以全面系统地揭示教育资源的本质、分类、规划、配置、管理、评价、抑制浪费等规律及各类教育资源的性质、特点、功能、分布、开发、利用等规律。

设施蔬菜病害的生物天敌防治

阐述了利用天敌防治设施蔬菜主要虫害的必要性和应用前景,概述了我国生物天敌防治在设施蔬菜生产中发展历史和应用现状,分析了实现天敌商品化需要解决的问题。

自由与自然是如何相容的?——从视网膜类比看康德相容论难题

一般认为,康德在自由与自然(必然)的关系上持相容论立场。现象界受自然因果的支配,本体界受自由因果的支配。人作为跨界的存在者,在现象界没有自由,在本体界有自由。但这两个方面是如何统一起来的,却一直是学界的难题。借助视网膜类比,以膜上世界和膜外世界为模型来理解现象界与本体界,可以让这一难题得到一个较为简便的处理:我们是自由的,因为我们控制了行动;我们不是自由的,因为我们无法控制行动的现象表达。与此同时,这个类比承袭了康德文本在“一个世界”与“两个世界”之争上的中立性,从而具有更强的解释力。

戴震的自然必然本然人性论说探微

在中国传统人性理论中,戴震创造性地提出自然必然本然概念阐述自己的人性主张。梳理三个概念的人性论史流变可以发现,惟有戴震真正自觉而又全面地运用它们,不管是三词连缀,还是两词对举,都突显戴震人性论说贯穿古今、融汇百家的丰富内涵,展现出传承性、批判性和平民性的理论品质,由此戴震不仅终结了程朱理学人性论,而且也成为中国传统人性论说的集大成者。

加强天然活性成分构效关系研究提高中药新药研制水平

目前,我国对天然活性成分构效关系的研究方面相当不够,是一种巨大的资源浪费。对有苗头的活性单体进行构效关系研究,将活性好的衍生物开发成新药,具有重要的战略意义。本文主要探讨进行天然活性成分的构效关系研究的概况、必要性和方法。

论戴震之性理观

古希腊的亚里士多德曾以一本论的"实体"(entity),对柏拉图将本质与可感事物相分离的"分有"(metechis)说予以无情的批判。其后二千余年,类似的一幕在东方贤哲戴震身上再现了。戴震以其性一本论、理欲一本论、性理一本论,对当时占统治地位的程朱理学之性二本论(天命之性与气质之性)、理欲不相容论,进行了猛烈的抨击。亚氏的功绩在于把柏拉图的理念从天上拉回到地面,戴震则把天理还给每个个体。