现代儒学思潮与中国的现代化

现代儒学思潮是 2 0世纪 2 0年代以来影响中国思想界的重要社会思潮之一。从其本质来说 ,乃是对近代以来中国的现代化思潮的一种反思 ,是对近代以来中国的现代化思潮中的“西化”价值取向的回应。现代儒学思潮以承续儒家的“统绪”为使命 ,意欲在恢复传统文化的价值和地位的基础上 ,融会中西 ,弘扬儒学 ,以使儒学适应现代化的潮流。虽然现代儒学思潮关于传统与现代化问题的探索存在误区 ,但是这种探索 ,仍然是有其合理性和一定价值的。

比较视野下的中国传统政治思想

中国传统政治思想与西方政治思想是具有重要影响的两种思想传统,都是人类共同思想遗产的组成部分。在世界各民族思想文化相互融通的当代社会,从比较的视角审视中国传统政治思想十分必要。中西方政治思想之间的差别不仅是地域的和民族的,而且也是时代的。准确解读中国传统政治思想,是发掘有益于现代公共生活的传统思想资源的前提。

孔子《论语》教育思想的五个新解

《论语》是孔子教育学的忠实记载。虽然后人对《论语》中"学而时习之""温故而知新""自行束脩以上""举一隅,不以三隅反,则不复也""有教无类"这五句孔子教育名言有传统的主流理解,但事实上也存在一些不同见解。对于五句教育名言的确切解读,应该从孔子整体的教育教学思想、理念、智慧、态度、方式方法,以及词源学、语法、训诂和常识等角度进行综合分析、判断,以获得更为科学的新解。

胡林翼的理学天命观与价值观

胡林翼是湘军创始人之一,也是晚清理学经世派的领军人物。胡林翼在多年的仕宦生涯中,把理学的天命观与价值观应用于广阔的社会实践,逐步形成了具有浓郁理学色彩的经世思想。因此,要完整地把握胡林翼的思想,必须深入挖掘胡林翼经世实践背后的理学内涵。

试论陈独秀的儒家观

20世纪初,随着西方思想的继续涌入,中西文化的冲突日益激烈。袁世凯称帝及康有为的《致总统总理书》激起了以西方思想为指导的知识分子的强烈抨击。陈独秀连续发表批孔文章。其实陈独秀批判的直接对象并不是孔子,也不是儒家思想,而是假借孔教实施复辟帝制的所有活动。陈独秀批判儒家思想是整个新文化运动批判传统的缩影,而新文化运动作为中国社会结构变迁下的必然产物,在提出救亡图存的一个方向的同时,引发我们进一步思考,在当今这样的现实条件下,传统的儒家思想将如何走进现代化。

林语堂与中国文化的精神

作为20世纪最伟大的放浪者及足以称为儒道哲学家的林语堂,可以说是20世纪文坛学界上的"独语者"。一方面,他对中国文化精神最深秘难传的生命哲学之融会贯通与内视省求,自始至终渗透着一种精细的灵性及内心的微声;另一方面,他出于自心的表达有着一如既往的现代启蒙震撼力及逼人回味的思感。特别是他的生命哲思、宗教意念及气质风致,着实秘蕴着一种无比明确的价值立场及更为深邃的精神信念。可以说,林语堂不仅探出了中国文化的精神本色,而且还启开了人们对中国文化的形象自信。这一点是很值得注意的。然而学界却把这一面忽略了,林语堂对中国文化精神的理解甚少被注意或强调,甚至出现视而不见、见而不审的症象。基于此,对其作出深入的探微显然是有其必要,希望所论对人们理解林语堂思想的高度有所助益。

儒家思想与现代新闻传播活动

现代新闻从业人员应注重继承和吸收儒家思想的合理内核 ,大力塑造自我理想人格 ,提高自身道德水准和业务水平 ,自觉传播我国优秀传统文化 ,积极推动中国全球化进程。

“和实生物”——新时期我国竞技体育发展的新视角

在全球化与构建和谐社会的大背景下,我国奉献型的竞技体育价值观失去了其中心地位,而新的能够实现中国传统竞技体育价值观与西方竞技体育价值观相契合的思想体系还没有构建成型,从而使得我国竞技体育领域出现了阻碍和谐、健康发展的各种问题,针对新时期下我国竞技体育发展过程中出现的各种问题,从儒家和谐思想的角度进行审视.对商业化、职业化的西方竞技体育价值观与计划经济竞技体育价值观进行了详尽的探讨,以期为构建我国竞技体育可持续发展思想体系提供理论参考.

贺麟的新儒家思想及其当代意义

贺麟作为我国现代著名哲学家,在汇通中西文化方面成绩卓著。回顾与反思以贺麟为代表的现代新儒家的思想,有助于更清晰地把握五四新文化运动以来中国近代思想史的发展脉络,对于进一步思考中国当代文化走向与建构很有意义。

新儒家教育思想基本框架及其内涵

领导世界的关键是思想引领,创建中国特色、普世价值和世界精神的教育思想对于中国和世界教育发展意义重大。新儒家教育思想是变革于20世纪、形成于21世纪的儒家思想体系。包括三个部分:一是传统儒家教育思想,二是中国教育成功实践,三是世界教育先进思想。本土化、现代化和国际化是新儒家教育思想的三大特征,中国特色、普世价值、包容精神和外向品质是新儒家教育思想的基本内涵。

新儒家教育思想基本框架及其内涵

领导世界的关键是思想引领,创建中国特色、普世价值和世界精神的教育思想对于中国和世界教育发展意义重大。新儒家教育思想是变革于20世纪,形成于21世纪初的儒家思想体系。包括三个部分:一是传统儒家教育思想;二是中国教育成功实践;三是世界教育先进思想。本土化、现代化和国际化是新儒家教育思想的三大特征。中国特色、普世价值、包容精神和外向品质是新儒家教育思想的基本内涵。

麦都思神学思想初探

对于基督教经典中的最高存在者究竟应该用哪个/哪些汉语词加以翻译?这是比较宗教史、思想史、文化史上的大问题。19世纪,来华的西方传教士中曾有过长期的争论。英国传教士麦都思不同意以马礼逊圣经译本为代表的用汉语的"神"来翻译God的做法,他从比较角度对汉语中的"上帝"和"神"进行分析,并用它们作为Elohim和Ruach的译名。他不但认为"上帝"和"神"在本质上与希腊罗马的theos和Pneuma一致,而且认为中国宗教具有自然神学的特征,与希腊罗马处在同一发展水平上。麦都思关于"上帝"和"神"的观点深受宋明理学的影响,是当时中西宗教和思想传统相互碰撞、相互作用的结果,对于认识中国基督教和中国传统文化有积极的意义。他利用中国文化元素阐释基督教神学的探索是近代中国基督教神学实践的重要组成部分,既为西方解读中国宗教乃至文化开辟了一条新的通道,也为中国人认识基督教作了理论上的说明。

宋明理学理欲观与丹溪医学

朱丹溪作为谙熟理学的医家,其医学深受理学思想的影响,本文主要探讨理学理欲观与丹溪医学的关系。受“存天理,灭人欲”思想的影响,强调饮食、房事在发病学中的重要意义,强调节食节欲的养生学意义,肯定“养德”与“养生”的统一性。由于丹溪在医学界的宗师地位,扩大了理学对中医学的影响,形成了后期中医学发展的特色。

《易传》中孔子言论辑疏

《易传》是最早以哲理解释《易经》的文篇,篇中所称孔子言论虽为伪讬,然是儒家后学所作,体现了先秦中后期孔子思想的发展;而且,文中提出了许多具丰富内涵新概念,有着深刻的理论和现实意义。

贺麟学术思想研究述评

对于贺麟学术思想的研究,大致经历了20世纪40年代、40年代到70年代末、80年代初到现代三个各具特色的阶段,当前贺麟学术思想研究中仍然存在着尚待解决的问题。

论新儒家学者的科学价值思想

新儒家学者力求在对中国传统哲学思想作出新的诠释的基础上,将西方哲学融会于中国传统智慧之中,从而使中国传统哲学与民主、科学等现代理念相融通。张君劢、唐君毅、方东美等新儒家学者,都对科学价值问题有着十分精辟的论述。新儒家学者的科学价值思想,为我们今天研究科学价值问题提供了丰富的文献资料。

梁启超与儒家传统：以清末王学为中心之考察

梁启超在1903年之后从发明新道德转向宣扬王学.此一转变,一方面受日本阳明学与大和魂精神的影响,企图建构新民以追求富强,但另一方面亦有深厚的传统学术之根基.对任公而言,儒家的道德信念,与佛学、墨学、西方科学,以及康德所代表西方伦理哲学的传统,可以融洽地结合在一起,并帮助人们接受进取冒险、权利、自由、自治、进步、合群、尚武等新价值,培育出新时代所需要的新国民.这一思路影响到现代新儒家,并开创出中国传统与西方现代性如何接轨的严肃议题.

儒家良知思想的传承与复兴

中华民族自古以来推崇良知,优秀的道德基因深受良知思想的文化滋养。儒家良知思想源远流长,传承发展,自成体系,成为中华优秀传统文化的思想精华。孔子的“学而知”具有启蒙意义,孟子的“良知”开启思想先河,王阳明的“致良知”成就思想巅峰。儒家良知思想最伟大的地方就是不断唤醒世人内心的良知,并且正面引导人们积极主动践履良知。十八大以来,习近平总书记在重要场合多次提及王阳明的“致良知”。新时代,传承弘扬中华优秀传统文化,纵深推进社会主义核心价值观建设,早日实现中华民族伟大复兴的中国梦,都迫切需要良知思想的唤醒与复兴。一是在哲学反思中实现儒家良知思想的新时代复兴;二是在实践超越中实现儒家良知思想的新时代复兴;三是在思想创造中实现儒家良知思想的新时代复兴。

新儒商思想对商业行为的影响

新儒商思想作为一种商业思想并在现阶段条件下提出 ,具有鲜明的时代特征和重要的现实意义。从我国古代、近代、现代的部分商业思想理论入手 ,结合儒学的有关发展史 ,对新儒商思想作一简单的论述。长期以来儒学作为封建统治的工具 ,在政策上表现为重农抑商 ,然而这并不足以说明儒学在根本上是否认商业行为的 ,从某种意义上说 ,可作为一种哲学能够有效地指导。

新儒家的教育理念在现代学校教育中的实践

现代新儒学是对古代儒学思想的传承,其中蕴藏着很重要的教育思想和教学方式。新儒家的教育理念在现代学校教育中的实践可以提升教师的素质素养,使人本主义教育思想进一步加以实现。