继承、实践和超越:从新三民主义到新民主主义

新三民主义是中国共产党在新民主主义革命时期的理论武器、斗争载体和现实目标。中国共产党继承了近代以来的革命传统,忠实地实践新三民主义,在具体的革命斗争中,依据马克思主义的原则、立场和方法,通过对新三民主义因其阶级属性所具有的缺陷进行改造和超越,形成了中国化的马克思主义,完成了孙中山的革命遗志。这样,就使得中国共产党的革命具有了政治斗争、军事斗争和社会改造的历史合法性,使得新中国具有了延续中国历史与文化的正统性,从而使得马克思主义的中国化具有了深厚的、不断层的历史文化底蕴,又使得中国化的马克思主义建立在民族血脉代代相承的社会心理基础之上。

新民主主义社会建设提前终结的因素分析

我党在建国前夕,曾设想经过一个独立的新民主主义社会形态再向社会主义过渡。但建国不到三年就改变了原来的设想,提出了过渡时期的总路线,终止了新民主主义社会形态的建设。这是由于意识形态、现实、历史、目标、国际、毛泽东个人认识等多方面的因素的合力导致的结果。

《新民主主义论》的文化思想及其当代价值——以马克思主义文化观为视角

马克思主义文化观是马克思主义世界观在文化问题上的反映,而《新民主主义论》是毛泽东坚持马克思主义同中国具体实践相结合所创造的重要成果之一。从马克思主义文化观角度来看,《新民主主义论》中的文化思想内涵与其高度一致。而从理论层面的实践性、主体性、科学性三个方面来看,两者均具有内在契合性。通过挖掘《新民主主义论》的文化内涵,可以为当代中国特色社会主义文化建设提供借鉴,对提升中国的文化自信也具有指导作用。