东方不败的多重意义——香港新武侠电影《笑傲江湖》系列美学探析

香港新武侠电影《东方不败》系列所依据的文化母题源于中国古老江湖社会中的侠义文化,作为徐克改编自金庸小说的电影《笑傲江湖》的续集,它造就了一个现代江湖神话;作为关于东方精神的隐喻,将这个回归中国历史精神的神话演绎到它现代性的极致,具有多重意义。

永远的重农主义——美国南方“重农派”文学运动研究

美国南方"重农派"文学运动是由一群南方文人在20世纪20、30年代发起的一场充满魅力、兼有政治和社会意义的文学运动。从广义上来说,"重农派"文学运动包括"逃亡者"诗学运动、"重农派"文学运动和"新批评"理论活动三个前后承接、互为一体的发展演变阶段。"重农派"文学运动在其本质上是一次文学运动,是对古希腊诗学传统的回归。美国南方重农主义思想是对欧洲和美国重农思想传统的继承和发展,对美国政治、经济和文化具有深远影响,在美国思想史和文学史上占有重要位置。

《红楼梦》的“新神话”观照

《红楼梦》叙事有神话与现实两个层面,但当作整体看。整体看《红楼梦》是女娲炼石神话的续篇,一部从天上延伸到人间的"新神话"。"新神话"是对人间"乐事"的考验,"考验"的中心是"情",结论是人生如梦,情缘皆幻。为行此"考验",《红楼梦》中除仙人、仙事、仙境的直写之外,其人间描写的环境也属"幻境",人事的描写也"偶见鹘突",人物的设计也属"幻形",非如读者通常认为的"真的人物",而是为"谈情"所"特制",是理念化、道具化和模式化的,不可以仅从现实主义的角度理解把握这部作品。把《红楼梦》作为艺术看,过去以《红楼梦》所写为"宝、黛爱情悲剧"与"贾府兴衰"的几乎公认的看法肯定是片面甚至歪曲的,应当予以纠正。

新神话的寓意——读王蒙的《神鸟》

王蒙的《神鸟》是一则关于现代艺术的深刻寓言。它以荒诞、离奇的笔法,以象征、隐喻的形式,诉说现代文明的内在荒谬:我们需要"神鸟"却又迫害"神鸟"的悖论。"神鸟"就是艺术"神圣"与天才"灵感"的隐喻。艺术家之死与神鸟之死的合而为一,隐喻了现代艺术被技术主义与功利主义遮蔽的沉沦,隐喻了现代艺术因原真生命遮蔽而致灵肉分离的"痛苦"。孟迪对"神鸟"的寻找,实际是对艺术神圣性的追寻。死亡同时意味着复活,"鸟"的死亡唤醒了浸没在世俗颂歌中的艺术家的复活,艺术家的死亡唤醒了被世俗遮蔽的艺术精神的复活。

作为新神话的诗与酒神狄奥尼索斯——德国早期浪慢主义诗学研究

德国早期浪漫派对于新神话的异常关注,其目的在于一种弥赛亚期待:通过诗歌等艺术呼唤酒神狄奥尼索斯的莅临,以建立一种启蒙性的、大众化的诗化宗教,从而以艺术一体化的力量代替传统宗教一体化,并缝合启蒙理性带来的诸多分裂。谢林、F.施勒格尔、荷尔德林等人的新神话诗论因为把艺术启蒙与宗教意识奇特地混合在一起,形成迥异于从康德到席勒的启蒙理路,并对尼采与海德格尔产生魔咒般的影响。

“新神话主义”奇幻文学视野下的“重述神话”

作为一种新兴的文学式样,奇幻小说自国外传入以来,在当今文化市场上异军突起,且有后来居上之势。这种态势的形成有其现实的基础。随着创作的深入展开,奇幻小说在中国面临着与中国本土文化相兼容的问题,即奇幻的中国化问题。而在"新神话主义"契机下的"重述神话"似乎是一条最好的路子。中国有着大量丰富而奇美的古代神话传说,这为中国神话奇幻小说的创作提供了滋长的温床。

论“大跃进”新民歌的神话因素

1958年开展的“大跃进”新民歌内在地隐含着诸多神话因素,具体体现在:二者都受到外界力量压力的潜意识的影响;都把自然界作为观照的主要对象;都体现出创作者主体性与复杂性相统一的特点;在创作主体思维这一深层心理因素上也具有相似性;创作者都表现出“集体无意识”。

新媒体时代的消费与审美救赎

在这个互联网高速发展的时代,由于移动终端的普及,越来越多的人在网络中"沦陷"。而新媒体为现代消费"神话"和"符号操作"提供了便捷,从而使得新媒体成为了大众文化和消费文化的主要领地。在消费的社会逻辑中,主体的人成为了大众,并进一步被培养成为"消费者"。作为"消费者"的人,主体性面临着丧失的危险。从另一个角度看,新媒体也为艺术提供了更加广阔的空间,因而选择艺术的"审美救赎"是沉溺于网络的人的另一条出路。

科学·宗教·神话:《新亚特兰蒂斯》的乌托邦思想解读

弗兰西斯·培根的《新亚特兰蒂斯》不只是一部描述科学蓝图的著作。本文从这部著作与西方思想史的联系出发,研究它的多层次性乌托邦思想。本文指出,培根的新亚特兰蒂斯——本色列——不仅是一个科学理想国,更是一个宗教理想国和一个试图超越柏拉图的神话式理想国;与此同时,本色列也是一个由西方人建构的"东方"乌托邦神话。本文的研究在很大程度上深化和扩展了已有的《新亚特兰蒂斯》以及培根研究。

亚文化与数字身份生产:快手新生代农民工群体土味文化研究

以伯明翰文化研究学派的亚文化理论为视角,对快手平台上新生代农民工的土味文化视频的视觉呈现及关系权力建构,认为土味文化具有四种基本属性,分别是作为拼贴与同构的风格化的混合性、被规训和被塑造的“身体展演”的神话性、基于群体性身份再生产和经济利益获取的非抵抗性、受到主文化逆向抵抗和政治校正以及商业收编而产生的流动性,最后将新生代农民工的亚文化群体身份置入社会结构变迁中进行反思。

《柱间史》中的聂赤赞普新神话“综合说”论析

《柱间史》历来被视为一部非常重要的历史文献,但该书关于聂赤赞普神话的书写一直被认为缺乏历史依据而没有得到比较充分的阐释。文章认为《柱间史》有别于同时期其它文献,它通过转换旧说、综合融通的方法对相互对立的聂赤赞普身世神话三说进行了改造,从而创造了一个新的聂赤赞普神话。这个新的神话通过将天竺释迦族后代经过地理空间的位移、本土文化的内化转换以及社会仪式的认定三个步骤,完成了对初代王神话的重新书写,以此表征了《柱间史》在西藏割据时期重新理解藏族历史传统的新文化立场,这一新的合成形象在中古时期泛欧亚文化背景中也显现了其独特的意义和价值。

论新闻“真实”的主观性

传统新闻学执著于"新闻真实"与"客观真实"的一致性、符合性和同一性,以致形成"真实性"神话的新闻乌托邦。在哲学向度上,这是一种混淆"认识论真实"与"存在论真实"的理论错位。新闻真实只是一种叙事的真实,一种被主观性侵淫后的真实。新闻真实主观性是隐匿存在的先验主观性作用于传播主体、受众和语言的结果。正视新闻真实主观性的确然性,不仅不会否定新闻的客观性价值,相反,却丰富和拓展了新闻真实的理论内涵,也使新闻实践找到理论皈依。

中国新电影三十年:神话的兴起与终结——关于第五代电影的文化反思与历史重估

以第五代为核心的中国新电影在1980年代辉煌崛起,构成了新中国电影从极端政治化向高度商品化转型的理想主义阶段,造就了人们对当代中国电影的基本想象。利用突出意象造型的现代主义电影语言,第五代电影缔造了新的电影神话、主体神话和家国神话,成就了其在文化大众化、商业化过程中的先锋身份与经典地位。第五代电影的崛起与陷落,表征了1980年代的新启蒙话语的悖论:启蒙与神话、先锋与媚俗、自由与禁锢的二位一体。追溯新时期中国电影的历史转折,重估第五代电影的文化价值,见证一个启蒙电影神话的兴衰起伏,可以更加辨证地理解、分析当代中国电影的现实状况与未来可能。

先锋精神:从新诗的民族神话、传说写作看中国新诗用典出路

废除用典是中国新诗诞生时的一个明确目标。但是用典这一现象并没消除,且在本土典故中民族神话、传说一反历史成了最主要的力量。不过,这种用典不再是传统诗学精神的翻版,而恰是"先锋精神"的体现。这主要表现在:第一,于内在气韵上反俗;第二,在话语方式上陌生化;第三,与西方现代诗学高度融合。通过古今诗学的对比,不难发现新诗用典不是建立在传统的历史意识基础之上,在"先锋精神"的武装之下,这一事实极具存在的合法和价值的自足,这对我们认知和推动新诗的民族性建构大有助益。

论消费语境下中国电影改编中的后现代趋向

商品大潮的喷涌和西方"后学"的观念输入,使得1990年代以来的中国电影改编不可避免地具有迎合大众消费的世俗倾向和造梦功能。它主要表现在建构金钱神话、增殖性爱话语、崇尚暴力美学等多个方面,源于此的欲望生产与再生产已经成为覆盖大众文化的绮丽神话,并转化成一种新的意识形态权力控制人们的精神和意识,与无所不能的"市场权力"相媾和,共同制造出后现代社会彰显世俗性、平面性的消费文化景观。

古老事物的改弦更张——论1940年代沈从文的人神之思

1940年代战时语境下,沈从文的人神之思既有在中国历史文化语境中的自身特点,又与同时期西方存在主义哲学家的思考有暗合之处。面对古老巫楚文化中的人神对话思维和现代人的精神困境,沈从文的思想路径是剥离先民宗教信仰的神巫外衣,留下从人神关系中认识人的认知视点以及那点"宗教情绪"(神性),将本土的古老文化精神通过现代转型来构建新神话,以实现其独特的文化启蒙——"民族重造理想"。

强暴迷思、琐碎化及其社会影响:对欧美性暴力新闻报道研究的述评(1970—2018)

通过对过去40余年欧美学界就媒体如何报道和呈现性暴力的研究进行综述,本文发现,"强暴迷思",即建构"荡妇—处女"二元话语、责备受害者、为加害者开脱罪责,是性暴力报道中最突出的问题;"琐碎化",即过度渲染事件细节,脱离社会语境以及缺少对解决措施的关注等,是报道的另一特征;另外,不少研究探索了此类报道的传播效果和社会影响,并提出正确报道性暴力的方式和原则。最后,本文对国内性暴力报道相关研究的现状进行总结,并指出欧美研究对我国此类研究的启示。

日常新闻 神话与社会

日常新闻中远古神话的原型和叙事随处可见,很多时候日常新闻就是一种神话。它和神话一样,传递信息,制造社会认同,维护、巩固和强化现存社会主流意识形态与社会秩序,关注公共生活,不断形塑它所处的时代与社会。

娲神论

中国新石器时代陶器上广泛流行的漩涡纹是汉字“神”、娲”、涡”的原型,蛙纹是“蛙”、“娃”的原型。甘肃青海地区彩陶上的漩涡纹、蛙纹、四大圆圈纹等图案应该和女娲传说有关,反映的可能就是女娲造人并化万物这一主题。