论近代中国的新乌托邦──平等与效率完美统一社会理想的演变及其影响

中国古代的理想国都是纯粹的农业乌托邦。进人近代社会以后，追求平等与效率完美统一的工业乌托邦逐步形成，取代了古代的农业理想国。平等与效率的统一是人类理应追求的目标，但二者的完美统一却永远只能是美好的理想，强为实现的结果必然是效率的消解。在中国近现代历史上，这种新乌托邦始终是众多志士仁人的理想，对中国社会产生了极为深远的影响。

“到北海去”——民国时期新青年的美育乌托邦

民国初年北京都市格局重组,北海所处的内城中心区域崛起为新文化的中心。1925年开放的北海公园,引入茶座、图书馆、公共体育场、溜冰与划船等一系列设施,为"五四"新文化运动下成长起来的一代新青年提供了辅助与补充学校教育的现代美育空间。北海公园与以新青年为主体的新文学存在相互定义、相互建构的关系,后者赋予前者以诗意的乌托邦色彩,前者则帮助后者确立自身群体性的精英身份。

马尔库塞否定的辩证法及其历史命运

马尔库塞将由黑格尔开创、马克思改造过的辩证法解释为人类自由与解放的否定的辩证法 ,并与实证主义等形形色色的肯定性哲学及其现实变种做不妥协的斗争。寻找现实中可能的和既存的否定性力量由此就构成了马尔库塞思想的主题。他将这种否定性力量归结为人的心理、意识等内在性领域 ,归结为建立人的新感性。

梁漱溟乡村建设的理论与实践研究

梁漱溟的乡村建设理论与实践的背景是晚清以来到民国时期的社会转型,主要体现为一种从"礼俗社会"到"法理社会"的现代化进程。在梁漱溟那里,社会建设理论的逻辑起点是"理性"文化,而中国社会问题的根本在于乡村的文化失调。所以要拯救中国,走乡村建设的道路,必须以"理性"为出发点改造目前的文化失调,实现乡村的"自组织",进而实现乡村的"团体生活",走向现代化。梁氏的乡村建设带有明显的"乌托邦"的色彩,但如果结合当前我国社会主义新农村建设的背景,可以对基层民主自治提供有益的借鉴。

“审美乌托邦”:马尔库塞的文艺政治学

马尔库塞沿着马克思社会批判的思路 ,认为发达工业时代的晚期资本主义是一种新型的极权主义社会 ,科技理性的控制和压抑使得人的精神的奴役和不自由达到了前所未有的程度。而要冲破这种单向度的社会 ,实现人的解放 ,观念变革迫在眉睫。因此 ,审美之维作为拯救世界的最后力量 ;

欧文的实验村——新兰那克的今昔

1800年,罗伯特·欧文开始在苏格兰克莱德河谷里营造一个早期社会主义实验的社会。这里被称为新兰那克村。十年后,这里成了闻名世界的地方。1824年,欧文去美国建立"自由共产主义"的实验场。4年后,欧文回到新兰那克村继续致力于他的理想社会的建设。被马克思、恩格斯称作为乌托邦的新兰那克村的自治社会一直维持着它的盛名,直到欧文于1858年去世后才沉寂了下来,最终消失在历史的重雾里。约一个半世纪过去了,本文作者寻访到了这一当年乌托邦的所在地。因此得以在此陈述与往日仍难分难舍的今日的新兰那克村。

探究赫胥黎《美丽新世界》中的救赎与批判

本文首先对作品内涵与艺术价值进行分析与阐明,对《美丽新世界》的深层次内容进行探析,从真理与信仰、爱欲、人性三个方面对作品中的救赎思想进行了探究。进而分析出作品对极权主义、科学技术、人性泯灭、消费主义的批判。达成了深入挖掘《美丽新世界》价值的研究目的。

奥尔德斯·赫胥黎西方研究综述

西方学术界对赫胥黎的研究可以分为3个阶段。第一阶段对赫胥黎的研究是以书评形式出现的,这一阶段学术界对赫胥黎思想的研究处于起步状态。第二阶段对赫胥黎的作品和思想评价比较低,认为赫胥黎信仰神秘主义是其思想颓废的表现;第三阶段是重新和全面深入研究阶段。

科学·宗教·神话:《新亚特兰蒂斯》的乌托邦思想解读

弗兰西斯·培根的《新亚特兰蒂斯》不只是一部描述科学蓝图的著作。本文从这部著作与西方思想史的联系出发,研究它的多层次性乌托邦思想。本文指出,培根的新亚特兰蒂斯——本色列——不仅是一个科学理想国,更是一个宗教理想国和一个试图超越柏拉图的神话式理想国;与此同时,本色列也是一个由西方人建构的"东方"乌托邦神话。本文的研究在很大程度上深化和扩展了已有的《新亚特兰蒂斯》以及培根研究。

从新闻工作乌托邦的建构与消解看加强新闻执政能力建设

新闻工作乌托邦的多向建构和多维消解主要包括庞大媒体平台、党管报刊原则、开放式媒体管理体系的构建和消解,重新审视这一历史,加强新闻执政能力建设无疑成为执政党的首要课程。加强新闻执政能力建设要求正确处理好媒体意识形态属性与产业属性的关系,切实地铲除封建思想文化并千方百计解放生产关系,转变传媒经济发展方式推进传播内生态科学化建设。

论新时期女性创作中的语言乌托邦倾向

80年代中期以后,乌托邦发生了分化,在一部分女性创作中出现了语言乌托邦倾向。语言的功能不仅仅局限于经验、感情和认识的传递,它已经具有更强大的力量,它借助于虚构和想象构造了一个新的世界。一方面,它借助自由抵抗社会压迫,另一方面,还包含着超越黑暗现实、建立理想世界的激情。新时期语言乌托邦以想象的方式坚持了梦想的价值,给后乌托邦的时代贡献了新的思维方式。

现代性、乌托邦与中国社会主义的历史和现实

中国走社会主义道路不是自身生产社会化发展的要求,而是在西方社会主义思想影响下,在对资本主义判断中追求现代化的非资本主义选择。传统大同、小康思想为它提供了民族文化资源。中国的现代化始终处于现代性与乌托邦的张力下,从康有为的大同、小康论到孙中山的民生主义,从毛泽东的新民主主义论到邓小平的中国特色社会主义论,从历史与逻辑的统一上展示了这种判断和追求的深刻内涵。

冯小刚贺岁片中的人性乌托邦

精彩独特的构思、引人入胜的情节与和谐喜庆的画面,是冯小刚贺岁片的优势。它们除了给观众以全方位的感官刺激,还竭力挺进人性的深处,在浓郁的商业气息中营造了一个人性乌托邦。

难以走进的城堡——论余华的《第七天》

《第七天》自面世以来,因文本中大量植入了新闻事件而在广大读者群体中引发巨大争议。正确理解这些新闻事件在文本中的作用,对于客观公正地评价这部作品有着重大意义。《第七天》揭露和批判了社会混乱荒诞的生存状态,但作者并没有因此而放弃对未来希望,而是建构了一个乌托邦的空间,用来"反抗绝望"。

科学选择与伦理选择——《美妙的新世界》克隆人叙事及其讽喻

《美妙的新世界》是"反乌托邦三部曲"之一,描写了在一个物质至上的集权制消费社会中,统治阶级利用克隆术批量生产不同阶级的人类,并依靠科技控制情感、刺激消费,以达到"社会、本分、稳定"的乌托邦理想。然而,流水线上批量生产的克隆人正在瓦解传统伦理道德体系,克隆人的伦理选择也标志着科技对人类的异化。本文试以文学伦理学批评为研究方法,分析新世界乌托邦文化对传统伦理道德的颠覆,揭示小说对消费社会及其政治的讽喻性。论文指出小说不仅是对未来科技走向做出了提前一个世纪的预见,更是对现实的写照与警告:即使人类的伦理道德会随着时间有所变化,但任何科技发展仍不可逾越人类认知与道德的底线,理性异化与技术控制之下的人类社会终将走向毁灭。

费尔巴哈人本道德的回归与离世

费尔巴哈人本道德回归的思想基础是批判宗教道德完善性和时代政治虚伪性 ;费氏人本道德回归的生活基础是重视自然、重视人的存在和现实需要 ;费氏人本道德的空想性和新宗教性质决定了它的离世 ,从而又不自意地陷入了唯心主义泥潭。

浅议克雷夫科尔作品中的乌托邦思想

本文介绍了美国殖民主义时期的作家克雷夫科尔的作品———《来自美洲大陆一位农场主的信件及美国 18世纪见闻札记》 ,分析了克雷夫科尔的乌托邦思想的形成原因 ,并探讨了克雷夫科尔在国家尚未完全形成的前提下构想的理想社会失败的原因。

时代的回响与无根基的幻想——论《乌有乡消息》的意义与缺憾

威廉·莫里斯在其乌托邦小说《乌有乡消息》中,表现出作为一个社会主义者的革命性,与马克思恩格斯所倡导的社会主义理论存在着某种契合。但威廉·莫里斯在构建他心目中的理想社会时,又暴露出浪漫有余而理性不足的缺点,这使《乌有乡消息》只能停留在空想的层面上。

“新党”、“志士”、“洋场习气”的讥讽者——清末民初的“谴责小说”与反乌托邦的市民写作

"谴责小说"的兴起与"清末新政"时期朝野上下咸与维新的时代氛围有关。从更宏阔的历史视角看,谴责小说的意义不仅限于其对时代的种种社会现象的批判,更在于它打破了人们对各类政治人物和政治权力的迷信和神化,它以一种反乌托邦的心态来描画社会转型期光怪陆离的人情世态,在此过程中,政统和道统、学统合一的传统信仰被瓦解,非伦理的政治和非宗教的道德开始产生,这些正是现代性的世俗文化出现的突出表征。

青春的乌托邦——“北京新声”一代的摇滚实践

上世纪90年代中后期,中国摇滚乐呈现出较为明显的"分流"态势。以"北京新声"运动推出的数支乐队为代表的一批摇滚音乐人展现出此一时期中国摇滚一个非常重要的面向。他们在作品中集中表现了一种与成人世界的疏离关系,用音乐建构出一个摆脱了过去也抽离了未来的"青春的乌托邦",从而得以逃离高度组织化的社会肌体,表达他们对成人世界的抵抗和拒绝。对这一社会——音乐现象的研究,将有助于对中国摇滚的整体走向获得一个更为深刻全面的理解。