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Xun Zi Holds That Human Nature Is Simple and Uncarved, Not Evil 被引量:1
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作者 周炽成 Qiu Xiaoyan 《Social Sciences in China》 2014年第1期116-135,共20页
For more than two thousand years, the chapter of the Xunzi titled "Man's Nature Is Evil" has labeled Xun Zi as a representative of the doctrine that human nature is originally evil. In fact, Xun Zi holds to a belie... For more than two thousand years, the chapter of the Xunzi titled "Man's Nature Is Evil" has labeled Xun Zi as a representative of the doctrine that human nature is originally evil. In fact, Xun Zi holds to a belief in human nature as originally simple and "uncarved." The ideas of human nature in that chapter conflict with those in the other chapters including "Discourse on Ritual Principles," "An Exhortation to Learning," "Discourse on Nature," "On the Correct Use of Names" and "Of Honor and Disgrace." According to these chapters, human nature is not evil, but simple and uncarved; its good or evil is undetermined, it may become either good or evil, etc. Furthermore, we can find other evidence, such as the sayings of Xun Zi's disciples, the Records of the Grand Historian, the doctrines of human nature in the Western Hart dynasty, and so on, for the statement that Xun Zi holds that human nature is simple and uncarved. 展开更多
关键词 man's original nature as simple and uncarved man's original nature as evil XUNZI
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Ecology, Love, and Relationships in Sir Philip Sidney's Astrophil and Stella
2
作者 Gul Kurtulus 《Journal of Literature and Art Studies》 2015年第9期692-705,共14页
One of the threats to the modem men today is the quick change in seasons and unusual fluctuations in temperature Contemporary life is marked with various conditions that make life comparatively different and for that ... One of the threats to the modem men today is the quick change in seasons and unusual fluctuations in temperature Contemporary life is marked with various conditions that make life comparatively different and for that matter difficult for everyone. Amongst many worldly things, like materialism, struggle to survive in the highly competitive urban settings, people tend to consider the merits of cosmopolitanism more than anything else Curiously enough, Sir Philip Sidney's sonnets, though written in the 16th century and become milestones of the sonnet tradition in the English Renaissance which are applicable to today's global concern of environmentalism. When considered in the light of ecocriticism, Sidney's sonnets provide a suitable ground for the modem readers to reevaluate the current situation of the world we live in and the nature that we inherit from our ancestors. This paper aims to analyze some of Sidney's selected sonnets from Astrophil and Stella in the light of ecocritical approach to literary works. 展开更多
关键词 sir Philip sidney's Astrophil and stella ENVIRONMENTALIsM nature and man love and nature global warming and poetry
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习近平生态文明思想研究的现状考察、内容审视与进路展望
3
作者 魏荣 许玉久 《安徽理工大学学报(社会科学版)》 2024年第2期1-11,共11页
探究习近平生态文明思想的研究成果与动态,旨在为推进新时代生态文明建设、实现人与自然和谐共生的中国式现代化提供实践方向。将研究文本的数量统计与内容分析相结合,可以发现覆盖多学科和领域的习近平生态文明思想研究的发展动态呈现... 探究习近平生态文明思想的研究成果与动态,旨在为推进新时代生态文明建设、实现人与自然和谐共生的中国式现代化提供实践方向。将研究文本的数量统计与内容分析相结合,可以发现覆盖多学科和领域的习近平生态文明思想研究的发展动态呈现出外延化拓展、内涵式丰富、立体性深化的整体特征,研究内容则聚焦于理论渊源、逻辑体系、实践要义、价值意蕴等,体现出较强的系统性。基于加强理论指导实践的现实诉求,习近平生态文明思想研究的进一步推进应着力于探求思想内蕴的世界观方法论、强化问题导向的实践设计以及扩大思想的传播广度和认同等,以助力中国式现代化建设。 展开更多
关键词 习近平生态文明思想 生态文明建设 人与自然和谐共生 CssCI数据库
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人性是什么 被引量:35
4
作者 王海明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2003年第5期29-35,共7页
人性是一切人生而固有、永恒不变的普遍属性,因而不能独立存在,而只能存在和表现于人们那些变化的和特殊的属性之中:前者是人性的“体”,是人性的内容;后者则是人性的“用”,是人性的表现形式。人性是不变与变化的统一体,这是人性研究... 人性是一切人生而固有、永恒不变的普遍属性,因而不能独立存在,而只能存在和表现于人们那些变化的和特殊的属性之中:前者是人性的“体”,是人性的内容;后者则是人性的“用”,是人性的表现形式。人性是不变与变化的统一体,这是人性研究的意义之所在:一方面,如果知道人性的哪些因素是必然的、不可改变的,便不会要求人们改变这些不可改变的人性,便不会制定违背人性的恶劣道德,而能够制定符合人性的优良道德;另一方面,如果知道哪些人性因素是偶然的、可以改变的,便可以减少、禁止其与道德相违者,而增进、发扬其与道德相合者,从而使优良道德规范得到实现。 展开更多
关键词 人性 社会本性 自然本性 同情心 动物性 安全需要 伦理行为
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基于生物多样性保育的采煤塌陷区生态修复模式 被引量:6
5
作者 袁兴中 张超凡 +1 位作者 张冠雄 黄鑫 《风景园林》 2022年第3期52-57,共6页
以山东省兖州煤田邹城市太平采煤塌陷区为例,在多年调查研究基础上,分析太平采煤塌陷区新生湿地生物多样性特征及变化趋势,结合动态塌陷特点,重点针对生物多样性保护,探索基于自然的解决方案、以塌陷区新生湿地生物多样性保育为核心的... 以山东省兖州煤田邹城市太平采煤塌陷区为例,在多年调查研究基础上,分析太平采煤塌陷区新生湿地生物多样性特征及变化趋势,结合动态塌陷特点,重点针对生物多样性保护,探索基于自然的解决方案、以塌陷区新生湿地生物多样性保育为核心的生态修复技术。从生态系统整体设计与修复的角度,提出了6种基于生物多样性保育的采煤塌陷区生态修复模式,包括顺应塌陷时间节律的动态设计、以生境单元为基础的空间结构设计、地形–底质复合设计、水上–水下一体化设计、动物–植物协同设计、多功能生境设计模式,并进行了相关生态修复实践。结果表明,基于生物多样性保育的采煤塌陷区生态修复综合效益明显,修复后的采煤塌陷区成为多样性丰富、多物种协同的共生系统及林–水一体化的动态景观系统,并提供了丰富多样的生态产品。研究结果可为采煤塌陷区生物多样性保护和生态系统修复设计提供科学依据和技术参照。 展开更多
关键词 基于自然的解决方案 生态修复 生物多样性保育 动态塌陷 新生湿地 采煤塌陷区
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全球气候治理视域下的习近平生态文明思想世界意义 被引量:15
6
作者 张赓 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》 2022年第6期13-18,共6页
习近平生态文明思想具有恢宏的国际视野,其以实现人与自然和谐共生关系为逻辑起点,以应对全球气候变化为目标诉求,以推动绿色发展为实践路径,为世界生态治理提供可行的理论依据和实践指导。习近平生态文明思想的世界理论意义表现为:发... 习近平生态文明思想具有恢宏的国际视野,其以实现人与自然和谐共生关系为逻辑起点,以应对全球气候变化为目标诉求,以推动绿色发展为实践路径,为世界生态治理提供可行的理论依据和实践指导。习近平生态文明思想的世界理论意义表现为:发展了历史唯物主义思想,实现人与自然关系认识的回归;发展了人类文明形态思想,指出生态文明是人类文明新形态;发展了世界现代化理论,强调人和自然和谐的现代化。习近平生态文明思想全球实践价值表现为:在构建世界生态新秩序、引领全球生态治理上展示中国力量;在构建人类命运共同体、建设人与自然和谐生命共同体提供中国智慧;在推动全球绿色发展、构建环境系统治理格局提出中国方案。 展开更多
关键词 习近平生态文明思想 气候变化 生态治理 人与自然
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庄子和谐观对现代人的启示 被引量:6
7
作者 刘俊英 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2006年第1期12-15,30,共5页
庄子和谐观主要包括人与自然关系的和谐、人与人关系的和谐、人内心世界的和谐。这些内容对于现代社会如何协调人际关系、保护环境、提高心理健康水平,构建和谐社会具有一定的借鉴意义。
关键词 庄子 和谐观 天和 人和 心和
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人天系统的不可逆性与人类的命运 被引量:3
8
作者 吴文新 《系统辩证学学报》 2001年第3期9-12,共4页
通过经济系统和生态系统耦合而成的人天系统演化过程的不可逆性 ,说明人类命运已处在一个分叉和选择点上 ,人类应该转换自己的作用 ,使自己非物性、超物欲的方面成为人天系统的宏观序参量 ,从而引导系统趋向一个人天和谐、人天一体、共... 通过经济系统和生态系统耦合而成的人天系统演化过程的不可逆性 ,说明人类命运已处在一个分叉和选择点上 ,人类应该转换自己的作用 ,使自己非物性、超物欲的方面成为人天系统的宏观序参量 ,从而引导系统趋向一个人天和谐、人天一体、共进共荣 。 展开更多
关键词 人天系统 不可逆性 人类 作用 命运 生态系统 经济系统
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唐君毅、牟宗三、徐复观荀学研究略议——兼论荀子为性朴论者 被引量:4
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作者 周炽成 《宜宾学院学报》 2015年第1期8-15,共8页
唐君毅的荀学研究承接清儒,有比较强的包容性与客观性。他以荀学为儒学重要的一支,没有把它作为异端,并且注意到荀子与孔孟的一致性,但牟宗三和徐复观对荀学的评价却比较低。唐君毅对荀子的人性论有独特的看法:性恶论不是性本恶论;天生... 唐君毅的荀学研究承接清儒,有比较强的包容性与客观性。他以荀学为儒学重要的一支,没有把它作为异端,并且注意到荀子与孔孟的一致性,但牟宗三和徐复观对荀学的评价却比较低。唐君毅对荀子的人性论有独特的看法:性恶论不是性本恶论;天生之性本来不恶,只是在理想之善的反照下不够善而显得恶。这种看法应该不是《性恶》的看法。历来对荀子人性论的种种说法都立足于《性恶》,但是,它事实上是荀子后学所作。荀子本人持"性朴论",而不持"性恶论"。 展开更多
关键词 唐君毅 荀子 性恶论 性朴论
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“顺天应人”的生态自然观与中国古典建筑 被引量:2
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作者 刘婉华 《伦理学研究》 2007年第1期34-38,共5页
“顺天应人”是中国古代生态自然观的主要内容,一方面指人应该顺应自然规律,另一方面指人应该发挥主观能动性,改造自然环境,使之适应人的生存和生活。“顺天应人”的生态自然观对中国古典建筑观念产生了重要的影响,主要体现在“虽由人... “顺天应人”是中国古代生态自然观的主要内容,一方面指人应该顺应自然规律,另一方面指人应该发挥主观能动性,改造自然环境,使之适应人的生存和生活。“顺天应人”的生态自然观对中国古典建筑观念产生了重要的影响,主要体现在“虽由人作、宛自天开”的建筑观和“因地制宜、因势利导”的建筑观方面。无论是顺天还是应人,目的都是使人与自然和谐共处、相得益彰,这对于现代生态伦理学和现代生态建筑学都是具有启发意义的。 展开更多
关键词 顺天应人 生态自然观 中国古典建筑
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人的风度、人的命运与人的救赎——海明威《老人与海》主题新论 被引量:7
11
作者 薛世昌 《天水师范学院学报》 2010年第3期30-33,共4页
《老人与海》是行动哲学的形象体现,也是悲剧意识的深刻象征;是热烈的生命赞歌,也是悲凉的生命挽歌;是英雄人生的寓言,也是英雄命运的预言……但《老人与海》仍存在着可供继续开拓挖掘的意蕴空间。《老人与海》有着目所共睹的英雄主题... 《老人与海》是行动哲学的形象体现,也是悲剧意识的深刻象征;是热烈的生命赞歌,也是悲凉的生命挽歌;是英雄人生的寓言,也是英雄命运的预言……但《老人与海》仍存在着可供继续开拓挖掘的意蕴空间。《老人与海》有着目所共睹的英雄主题——对人生的思考,但也有着较为隐性的自然主题——对自然的思考,这两大思考构成了海明威对人与自然、人与命运之关系的深层感悟。小说固然描写了人在困难面前的优雅风度,但也描写了人在强大自然面前的失败命运,并暗示:回归自然,是人类的救赎之路——承认自己渺小,是人类的真正救赎,而作为这一主题的表现者,桑提亚哥形象其谦卑中的高傲固然让我们感动,但是桑氏形象高傲中的谦卑,也许更能让我们深省。 展开更多
关键词 《老人与海》 优胜者风度 失败命运 自然 救赎
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天人合一 回归自然——耒阳鹿岐峰生态休闲山庄建设的系统规划设计与产品设计研究 被引量:3
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作者 贺旭云 《南华大学学报(社会科学版)》 2008年第3期123-126,共4页
在充分剖析耒阳市鹿岐峰生态休闲山庄建设条件和市场条件的基础之上,运用现代"天人合一"的景区建设规划理论,提出了鹿岐峰生态休闲山庄景观系统规划设计和旅游服务接待设施与附属设施系统规划设计,进而科学地设计出颇具地方... 在充分剖析耒阳市鹿岐峰生态休闲山庄建设条件和市场条件的基础之上,运用现代"天人合一"的景区建设规划理论,提出了鹿岐峰生态休闲山庄景观系统规划设计和旅游服务接待设施与附属设施系统规划设计,进而科学地设计出颇具地方特色的6种旅游产品,从而为耒阳市鹿岐峰生态休闲山庄旅游产业的可持续发展提供了科学的决策依据。 展开更多
关键词 耒阳市 鹿岐峰生态休闲山庄 旅游开发 旅游产品设计
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评马丁《真理与谎者悖论新文集:导论》——西方解悖雄师“尽墨” 被引量:3
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作者 黄展骥 《湖南科技大学学报(社会科学版)》 2008年第3期29-32,共4页
无论是"自然语言"还是"人工语言系统",它们大别于"知识系统",前两者应有表达假句(自然包括矛盾句)的能力,否则便有大缺陷;但是,后者应排除内含的假句于系统之外。无论"自涉"还是"非自涉&q... 无论是"自然语言"还是"人工语言系统",它们大别于"知识系统",前两者应有表达假句(自然包括矛盾句)的能力,否则便有大缺陷;但是,后者应排除内含的假句于系统之外。无论"自涉"还是"非自涉"都会引发假句和假句被证;但是,我们不要把人(语言使用者)犯的种种谬误迁怒于语言本身。两个"悖论之冠"犯"复合命题"、"矛盾定义"等谬误。马丁列举涵盍整个西方20世纪最具权威的"理性重建P、Q"方案,把诸"卓论"熔于一炉。 展开更多
关键词 马丁 权威的“理性重建”方案 辩证派攻击逻辑派 自然和人工语言 知识系统 自涉与非自涉
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庄子的自然审美思想及其价值 被引量:1
14
作者 谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》 2000年第1期33-40,共8页
庄子提出“原天地之美”, 认为美的本源在于自然本性, 激励人们逍遥游于天地自然之间; 主张“虚静”和“物化”的审美态度, 高扬精神自由和审美超越; 强调顺应自然, “以天合天”。庄子的自然审美思想不仅对中国古代艺术的发展有... 庄子提出“原天地之美”, 认为美的本源在于自然本性, 激励人们逍遥游于天地自然之间; 主张“虚静”和“物化”的审美态度, 高扬精神自由和审美超越; 强调顺应自然, “以天合天”。庄子的自然审美思想不仅对中国古代艺术的发展有深刻的影响, 展开更多
关键词 庄子 自然审美思想 价值 审美态度 审美超越
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《红楼梦》中的否定式把字句研究 被引量:2
15
作者 李双剑 《云南师范大学学报(对外汉语教学与研究版)》 2013年第1期53-59,共7页
文章以人民文学出版社第3版《红楼梦》的前80回为语料,考察了出现于其中的25个否定式把字句。首先根据否定词的位置,对这25否定式把字句分为两类,否定词位于把字前面的(A式)和否定词位于把字后面的(B式),并简要说明了B式的两种类型的不... 文章以人民文学出版社第3版《红楼梦》的前80回为语料,考察了出现于其中的25个否定式把字句。首先根据否定词的位置,对这25否定式把字句分为两类,否定词位于把字前面的(A式)和否定词位于把字后面的(B式),并简要说明了B式的两种类型的不同的来源。重点研究的是B式的语法功能。一个基本的假设是:A式出现之初,由于否定词位于把字前,它既可以否定VP又可以否定NP,这在某种程度上符合语言的经济性原则的要求。但是根据语言的相似性原则,如果要否定VP,即否定自然焦点(或可能的对比焦点),否定词会更靠近VP,可以采用B式;如果要否定NP,或否定NP以形成对比焦点,否定词位于把字前面,可以采用A式。也就是说,用A式和B式来进行分工,这样达到了语言的更为明晰的要求。并论述了B式否定词前移的原因,认为是受汉语语序变化的影响而发生的,并非把字句的特殊规律,而是一种较为普遍的语言现象。 展开更多
关键词 《红楼梦》 否定式把字句 自然焦点 对比焦点
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《习近平谈治国理政》的生态文明话语新诠——基于第一、二、三、四卷的文本计量分析 被引量:2
16
作者 邓海龙 王宇珩 《山西高等学校社会科学学报》 2022年第12期14-19,共6页
《习近平谈治国理政》作为“全面系统反映习近平新时代中国特色社会主义思想的权威著作”,是习近平生态文明思想的话语宝库,在深入学习领会习近平生态文明思想方面发挥着重要作用。通过对《习近平谈治国理政》一至四卷中生态文明专题语... 《习近平谈治国理政》作为“全面系统反映习近平新时代中国特色社会主义思想的权威著作”,是习近平生态文明思想的话语宝库,在深入学习领会习近平生态文明思想方面发挥着重要作用。通过对《习近平谈治国理政》一至四卷中生态文明专题语篇特别是对高频词的计量分析发现,这些语料具有鲜明的话语指向:“建设生态文明”的战略定力、“建设美丽中国”的目标指向和“促进人与自然和谐共生”的鲜明主题。《习近平谈治国理政》中生态文明的话语呈现出四大显著特点:一是政治立场和话语表达更加坚定,二是理论升华和实践引领有机融合,三是话语时空与双重叙事交相辉映,四是立足国内与放眼全球相互关照。 展开更多
关键词 习近平生态文明思想 《习近平谈治国理政》 话语 人与自然和谐共生
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雏议我国假马鞭属植物 被引量:3
17
作者 单家林 《亚热带植物科学》 2009年第3期44-46,共3页
本文报道中国一新纪录归化植物"荨麻叶假马鞭[Stachytarpheta urticaefolia(Salisb.) Sims]",并将其与近缘种假马鞭[Stachytarpheta jamaicensis(Linn.) Vahl]加以区别,对这两种植物的形态学特征进行重新描述,还就我国目前有... 本文报道中国一新纪录归化植物"荨麻叶假马鞭[Stachytarpheta urticaefolia(Salisb.) Sims]",并将其与近缘种假马鞭[Stachytarpheta jamaicensis(Linn.) Vahl]加以区别,对这两种植物的形态学特征进行重新描述,还就我国目前有关马鞭草科假马鞭属植物的重要文献中所存在的问题进行澄清。标本存放于海南大学儋州校区植物标本馆(SCUTA)。 展开更多
关键词 假马鞭属 荨麻叶假马鞭 假马鞭 新归化种 中国
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人的价值的双重性:实在性价值和规范性价值——兼评马俊峰教授的《价值论的视野》 被引量:1
18
作者 靳安广 《广西民族师范学院学报》 2011年第1期77-81,共5页
人的价值是价值论的核心问题,而人的价值的平等性和差异性又是人的价值问题中的难题和关键。从两个维度考察人的价值:一是以创造和贡献为主的维度,其侧重于实在性价值,属功用价值,体现人与人之间价值的差异性;二是规范性价值的维度,其... 人的价值是价值论的核心问题,而人的价值的平等性和差异性又是人的价值问题中的难题和关键。从两个维度考察人的价值:一是以创造和贡献为主的维度,其侧重于实在性价值,属功用价值,体现人与人之间价值的差异性;二是规范性价值的维度,其侧重于人生自身意义,属目的价值,体现人与人之间价值的平等性。两者具有统一性,但在具体的历史条件下,又有矛盾性。为实现人的价值和社会发展的良性互动,有必要在二者间保持一定的平衡。 展开更多
关键词 价值 人的价值 双重性 实在性价值 规范性价值
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日常生活中的人性之光——论王安忆小说世界的艺术内涵 被引量:1
19
作者 董文桃 《广东技术师范学院学报》 2007年第8期21-24,共4页
王安忆小说世界的艺术内涵主要从三个方面体现出来,一是在感性的层面上确立了日常生活的本体论地位;二是认同与超越:认同并超越"上海"的日常生活,发现蕴藏于其中的意义和价值;三是精神乌托邦世界的建设。
关键词 日常生活叙事 城市精神 人性 精神乌托邦
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传承中的背离与融合——退溪诗与天人合一思想研究
20
作者 马正应 陈炎 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第1期120-124,共5页
退溪诗论以其性情论为哲学基础,诗歌作用于性情,使人心于动静之际,窥天理之流行,契天人合一之境。其诗歌实践既有"文以载道"的儒家传统,表现为理学家对理、对天德彝伦的本原性质的思索,美的形式本身并不是目的,而是循此进入... 退溪诗论以其性情论为哲学基础,诗歌作用于性情,使人心于动静之际,窥天理之流行,契天人合一之境。其诗歌实践既有"文以载道"的儒家传统,表现为理学家对理、对天德彝伦的本原性质的思索,美的形式本身并不是目的,而是循此进入道德审美境界;又暗合于道家崇尚自然的文艺思想,表现为道家对自然的亲近之情,景与意会,获得自由赏适的、感性的人生乐趣。 展开更多
关键词 退溪诗 性情 天人合一
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