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Hamiltonian parametric element and semi-analytical solution for smart laminated plates 被引量:2
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作者 卿光辉 邱家俊 刘艳红 《Applied Mathematics and Mechanics(English Edition)》 SCIE EI 2007年第1期51-58,共8页
Based on the Hellinger-Reissner (H-R) mixed variational principle for piezoelectric material, a unified 4-node Hamiltonian isoparametric element of anisotropy piezoelectric material is established. A new semi-analyt... Based on the Hellinger-Reissner (H-R) mixed variational principle for piezoelectric material, a unified 4-node Hamiltonian isoparametric element of anisotropy piezoelectric material is established. A new semi-analytical solution for the natural vibration of smart laminated plates and the transient response of the laminated cantilever with piezoelectric patch is presented. The major steps of mathematical model are as follows: the piezoelectric layer and host layer of laminated plate are considered as unattached three-dimensional bodies and discretized by the Hamiltonian isoparametric elements. The control equation of whole structure is derived by considering the compatibility of generalized displacements and generalized stresses on the interface between layers. There is no restriction for the side-face geometrical boundaries, the thickness and the number of layers of plate by the use of the present isoparametric element. Present method has wide application area. 展开更多
关键词 piezoelectric material smart laminated plate vibration analysis Hamilto-nian isoparametric element semi-analytical solution
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DISCOURS PRONONCE PAR MONSIEUR FRANCOIS MITTERRAND, PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE, A L' OCCASION DU DINER OFFERT A MONSIEUR LE PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE POPULAIRE DE CHINE ET MADAME LI XIAN NIAN
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《法国研究》 1988年第2期57-59,71,共4页
PALAIS DE L’ELYSEE Lundi 9 novembre 1987 …… Monsieur le Président, Madame, Mesdames et Messieurs, Pour la première fois dans l’histoire, la France recoit aujourd’hui sur son sol le Chef d’Etat de la Ch... PALAIS DE L’ELYSEE Lundi 9 novembre 1987 …… Monsieur le Président, Madame, Mesdames et Messieurs, Pour la première fois dans l’histoire, la France recoit aujourd’hui sur son sol le Chef d’Etat de la Chine. Elle l’accueille avec éclat, avec solennité, en mesurant l’importance d’un événement dont chacun sent bien ici le caractére exceptionnel. D’abord pare qu’il s’agit de la Chine, la plus ancienne eivilisation du mon- 展开更多
关键词 Pr A L OCCASION DU DINER OFFERT A MONSIEUR LE PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE POPULAIRE DE CHINE ET MADAME LI XIAN nian DE PAR ET
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ChronologicalInferenceofPuSongling。SPoems"TOBeIII,SicknessFoot,andNiannujiao
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作者 王光福 《蒲松龄研究》 2014年第4期98-106,115,共10页
路编《蒲松龄年谱》谓蒲氏《抱病》等诗写于康熙十八年,盛编《蒲松龄年谱》谓《病足》等诗写于康熙二十五年,袁世硕先生谓蒲袁酬答词全在康熙二十四年。其实,蒲氏《抱病》、《病足》、《念奴娇·新秋月夜,病中感赋,呈袁宣四孝... 路编《蒲松龄年谱》谓蒲氏《抱病》等诗写于康熙十八年,盛编《蒲松龄年谱》谓《病足》等诗写于康熙二十五年,袁世硕先生谓蒲袁酬答词全在康熙二十四年。其实,蒲氏《抱病》、《病足》、《念奴娇·新秋月夜,病中感赋,呈袁宣四孝廉》等作品,均有可能写于康熙十八年,“抱病”和“病足”说的实际是一回事。因此,有关聊斋诗词的编年问题,应该重新考虑。 展开更多
关键词 聊斋诗词 抱病 病足 念奴娇 编年
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中华民族共同体视域下新疆锡伯族“念说”研究
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作者 汪立珍 张雅难 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2024年第5期1-8,F0002,F0003,共10页
“念说”是锡伯族民间说唱文学,聚合了锡伯族的集体智慧。“念说”从叙事语言、叙事形式到叙事内容等多层面表达了对中华文化的接受与认同,是锡伯、满、汉、蒙古、哈萨克等多民族文化交融一体的结晶。它与锡伯族西迁历史以及锡伯族同汉... “念说”是锡伯族民间说唱文学,聚合了锡伯族的集体智慧。“念说”从叙事语言、叙事形式到叙事内容等多层面表达了对中华文化的接受与认同,是锡伯、满、汉、蒙古、哈萨克等多民族文化交融一体的结晶。它与锡伯族西迁历史以及锡伯族同汉、满等多民族的交融历史不可分割。新疆锡伯族“念说”不仅传承与保护了满语、满文珍贵的语言文化遗产,而且形成了锡伯族自主选择和表达中华文化认同的话语体系。 展开更多
关键词 中华民族共同体 新疆锡伯族 “念说” 多元文化交融 中华文化认同
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清宫寿戏《福寿延年》内廷演出考略
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作者 刘铁 《阴山学刊》 2024年第2期21-30,共10页
《福寿延年》为清宫常演的多本寿戏,现今可见的早期剧本有嘉庆年间所用串关、题纲。在内廷搬演过程中,全剧经历个别处文字微调后总体保持稳定,每次仅据承应对象的变化对颂词做调整,以适应实际表演的需要。自嘉庆朝以后,其于同治、光绪... 《福寿延年》为清宫常演的多本寿戏,现今可见的早期剧本有嘉庆年间所用串关、题纲。在内廷搬演过程中,全剧经历个别处文字微调后总体保持稳定,每次仅据承应对象的变化对颂词做调整,以适应实际表演的需要。自嘉庆朝以后,其于同治、光绪两朝接连上演,尤以光绪一朝为盛,一直延续至光绪末期。演出场合主要为万寿承应,具体包括皇帝万寿承应和皇太后万寿承应,在慈禧四旬、五旬、七旬万寿时均有演出。此外,偶尔在一些节令如除夕或元旦承应演出中出现。具体演出形式有两种,绝大多数时为全本演出,个别情况下挑演部分出目。 展开更多
关键词 《福寿延年》 清代 寿戏 演出
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清华简《系年》与三晋伐齐相关问题
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作者 王淑芳 李充 《河西学院学报》 2024年第3期29-34,共6页
清华简《系年》第二十、二十二章记载了两次三晋、越伐齐,而且都取得了胜利。韩赵魏在灭掉智氏后,乘胜对外征战,而越国也意欲对北方进行控制,于是双方因有共同的目标而第一次联合伐齐。而随后三晋第二次发动伐齐,则是因为齐国内乱给了... 清华简《系年》第二十、二十二章记载了两次三晋、越伐齐,而且都取得了胜利。韩赵魏在灭掉智氏后,乘胜对外征战,而越国也意欲对北方进行控制,于是双方因有共同的目标而第一次联合伐齐。而随后三晋第二次发动伐齐,则是因为齐国内乱给了有对外扩张需要的三晋以机会。从三晋与越伐齐的目的以及随后的形势发展来看,名分依然是诸侯国所追求的。三晋称侯不仅打破了原有的天子、诸侯、卿大夫、士的阶层划分,而且是对以血缘关系进行分封的进一步的否定,也促进了以政治关系为框架的统治架构的建立。 展开更多
关键词 《系年》 三晋
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浅谈中国画的色彩表现形式——以《步辇图》为例 被引量:1
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作者 王雯然 《色彩》 2024年第3期68-70,共3页
在古代传统绘画中,色彩就是古人表现绘画的艺术形式的重要途径,绘画的外在表现形式就是色彩,能有效地将画面所要体现的形式美感渲染出来,使观者感悟其内在含义。在中国画的传承与发展演变过程中,色彩则占据着重要的主导地位,从“随类赋... 在古代传统绘画中,色彩就是古人表现绘画的艺术形式的重要途径,绘画的外在表现形式就是色彩,能有效地将画面所要体现的形式美感渲染出来,使观者感悟其内在含义。在中国画的传承与发展演变过程中,色彩则占据着重要的主导地位,从“随类赋彩”到“墨分五色”,都充分体现中国画色彩的内涵特质与精髓。本文以唐代阎立本的传世名画之一《步辇图》为例,对其历史背景、构图特点和色彩表现进行简要分析,可以更深入地理解和体验中国画的色彩之美,感受其丰富的文化内涵。 展开更多
关键词 中国画 色彩表现 《步辇图》鉴赏
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Tale of “Nian”
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《世界中学生文摘》 2007年第1期52-52,共1页
关键词 winter LIVED VILLAGE DRAGON NIGHT MOUNTAINS nian T
原文传递
毛泽东《念奴娇·昆仑》的译者行为研究 被引量:3
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作者 李正栓 苏赛迪 《贵州大学学报(社会科学版)》 2023年第6期100-113,共14页
毛泽东《念奴娇·昆仑》是中国诗词史上第一次以“昆仑”为题并将其作为吟咏对象的作品。该诗气势磅礴、立意高远,可谓是中国诗词中豪放之典范,表达了毛泽东改造世界、造福人类的宏伟抱负和“太平世界”“环球同此凉热”的崇高追求... 毛泽东《念奴娇·昆仑》是中国诗词史上第一次以“昆仑”为题并将其作为吟咏对象的作品。该诗气势磅礴、立意高远,可谓是中国诗词中豪放之典范,表达了毛泽东改造世界、造福人类的宏伟抱负和“太平世界”“环球同此凉热”的崇高追求,具有高超的艺术魅力、超凡的思想高度和卓越的政治价值。国内外多名译者翻译过《念奴娇·昆仑》,但由于身份不同、专业素养和翻译思想以及读者意识方面的差异,译者行为存在差别。本文以三个译本为例对《念奴娇·昆仑》进行译者行为研究,通过分析五位译者的翻译外社会行为和翻译内语言行为,探索翻译内外联系和不同译本特点。研究发现,五位译者的翻译内行为与翻译外因素息息相关,其译本各有千秋,不同程度地传达了毛泽东诗词的意旨、风格和诗人形象,对毛泽东诗词翻译研究具有借鉴意义。 展开更多
关键词 《念奴娇·昆仑》 英译 译者行为
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定县八角廊汉墓竹简四种未刊文献介绍 被引量:1
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作者 田硕 张驰 贾连翔 《出土文献》 2023年第2期48-54,155,156,共9页
根据新采集的定县简广域高清图像,可以进一步了解过去未曾发表的《哀公问五义》《保傅》《六安王朝五凤二年正月起居记》以及数术类文献(原称《日书·占卜》)四种的具体内容。其中《哀公问五义》《保傅》大多能与传世文本相对照,增... 根据新采集的定县简广域高清图像,可以进一步了解过去未曾发表的《哀公问五义》《保傅》《六安王朝五凤二年正月起居记》以及数术类文献(原称《日书·占卜》)四种的具体内容。其中《哀公问五义》《保傅》大多能与传世文本相对照,增进我们对《大戴礼记》等文献重要性的认识;《六安王朝五凤二年正月起居记》或与起居注类文献相关,也可为汉代交通与礼制研究提供新材料;《日书》《占卜》等,可以丰富我们对汉代数术类文献的了解。 展开更多
关键词 《哀公问五义》 《保傅》 《六安王朝五凤二年正月起居记》 数术类文献 定县简
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涪陵小田溪二十六年戈再考——兼论“蜀巴郡”问题
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作者 索德浩 《中国文字研究》 2023年第2期15-20,共6页
关于涪陵小田溪二十六年铜戈的时代,一直有秦始皇和秦昭襄王等两种观点。历史文献和考古断代的局限性是产生争议的最主要原因:历史文献记载模糊甚至存在错讹,某一历史事件很难与墓葬的时代精确对应;考古学中所谓“时代特征器”,也难以... 关于涪陵小田溪二十六年铜戈的时代,一直有秦始皇和秦昭襄王等两种观点。历史文献和考古断代的局限性是产生争议的最主要原因:历史文献记载模糊甚至存在错讹,某一历史事件很难与墓葬的时代精确对应;考古学中所谓“时代特征器”,也难以断到某一具体时间内。秦昭襄王二十七张若戈为解决小田溪“二十六年戈”的时代提供了重要依据。依据可靠的历史文献结合张若戈可知,至少在秦昭襄王二十二至三十年间张若任蜀守,则二十六年戈只能是秦嬴政时期。同时也表明秦统一前夕仍设蜀郡,并无所谓“蜀巴郡”。 展开更多
关键词 小田溪墓地 二十六年戈 张若戈 “蜀巴郡”
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心道之间:禅定与文思的“对话”--基于中华传统文化语境的考察
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作者 韩知霖 范明华 《绍兴文理学院学报》 2023年第5期31-37,共7页
在中华传统文化的时空中,禅定与文思有着不解之缘。禅定对心灵的规定在于无念,文思对心灵的规定在于虚静。它们都要求人们中断日常经验,滤除纷扰的欲念,进入清净安宁的心境,为心物一元或天人合一的实现奠定基础。然而,由于禅定所根植的... 在中华传统文化的时空中,禅定与文思有着不解之缘。禅定对心灵的规定在于无念,文思对心灵的规定在于虚静。它们都要求人们中断日常经验,滤除纷扰的欲念,进入清净安宁的心境,为心物一元或天人合一的实现奠定基础。然而,由于禅定所根植的禅宗与文思所根植的道家具有迥异的宇宙论与本体论,它们走上了不同的道路。禅宗相信万物由空主宰、为心涵摄,由此,禅定走上了“物统于心”“天合于人”的明心之路。道家相信万物由道主宰、将心涵摄,由此,文思走上了“心统于物”“人合于天”的明道之路。通过对两者的主要规定、关联与差异进行厘定,明确各自作为心灵活动的道路与边界,将可能为中国古代文化生活的再追溯提供线索。 展开更多
关键词 禅定 文思 无念 虚静
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邵念方基于“命门论”防治老年衰弱经验
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作者 朱敏敏 王华 +1 位作者 曹正同 郑光耀 《河南中医》 2023年第4期531-534,共4页
邵念方老师认为,命门为人体立命之本,精华之所在,推动人体的生长发育,随着年龄的增长,命门功能逐渐衰弱,邪气乘虚而入,发为多种疾病。老年衰弱发病与命门有关,命门衰弱、正气不足、抗邪力衰,引起阴阳失衡、五脏虚损。其本质为虚,因虚致... 邵念方老师认为,命门为人体立命之本,精华之所在,推动人体的生长发育,随着年龄的增长,命门功能逐渐衰弱,邪气乘虚而入,发为多种疾病。老年衰弱发病与命门有关,命门衰弱、正气不足、抗邪力衰,引起阴阳失衡、五脏虚损。其本质为虚,因虚致实,可出现热、毒、瘀等病理产物,同时热、毒、瘀又可作为病理因素,加速正气的消耗。命门衰弱则正气不足,心气虚则帅血无权,肺气虚则卫外不固,脾气虚则生化无源,肝气虚则藏血无度,肾气虚则阴阳偏衰,阴阳失调,阴不与阳密,阳不与阴和,导致诸症丛生,表现为发病症状不单一,诸脏虚损不典型的特点。治疗应扶正固本达邪,平补命门真阴真阳,自拟“防老保健丹”平补五脏、扶正固本,并根据患者体质、病性斟酌治法。命门火衰,阳虚明显者,当温阳补虚;阴虚偏胜者当滋阴降火;气血亏虚者宜益气补血;瘀阻经络者应活血化瘀。 展开更多
关键词 老年衰弱 “命门论” 邵念方
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中药地菍黄酮类成分的分离与鉴定 被引量:40
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作者 张超 方岩雄 《中国药学杂志》 EI CAS CSCD 北大核心 2003年第4期256-258,共3页
目的 对地 (MelastomadodecandrumLour)全草的化学成分进行分离鉴定。方法 溶剂萃取及各种色谱技术分离纯化 ,经UV ,IR ,1H NMR ,13C NMR ,MS以及化学方法鉴定了它们的结构。结果 分离得到 7个化合物 ,分别是木犀草素(Ⅰ )、木犀草... 目的 对地 (MelastomadodecandrumLour)全草的化学成分进行分离鉴定。方法 溶剂萃取及各种色谱技术分离纯化 ,经UV ,IR ,1H NMR ,13C NMR ,MS以及化学方法鉴定了它们的结构。结果 分离得到 7个化合物 ,分别是木犀草素(Ⅰ )、木犀草素 7 O β 葡萄糖苷 (Ⅱ )、木犀草素 7 O β 半乳糖苷 (Ⅲ )、槲皮素 (Ⅳ )、槲皮素 3 O β 葡萄糖苷 (Ⅴ )、槲皮素 3 O β 半乳糖苷 (Ⅵ )、广寄生苷 (Ⅶ )。 展开更多
关键词 中药 nian 黄酮类成分 分离 鉴定
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地菍果实红色素的提取及其稳定性 被引量:15
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作者 石冬梅 刘剑秋 陈炳华 《应用与环境生物学报》 CAS CSCD 2002年第1期47-51,共5页
从地 (MelastomadodecandrumLour)果实中提取出天然红色素 ,并对其理化性质进行了研究 .结果表明 ,该色素为花青素类色素 ,对光、热的耐受性较好 ;耐氧化性、还原性及维生素C较差 ;受试的五种金属离子Fe3 + ,Cu2 + ,Mn2 + ,Mg2 + ,Zn2... 从地 (MelastomadodecandrumLour)果实中提取出天然红色素 ,并对其理化性质进行了研究 .结果表明 ,该色素为花青素类色素 ,对光、热的耐受性较好 ;耐氧化性、还原性及维生素C较差 ;受试的五种金属离子Fe3 + ,Cu2 + ,Mn2 + ,Mg2 + ,Zn2 + 对色素的稳定性影响不大 ;食盐、蔗糖和苯甲酸钠亦无显著影响 .该色素可作为新型天然食用色素加以开发利用 .图 2表 10参 展开更多
关键词 nian果实 红色素 提取 稳定性
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故地与远方:刘年诗歌中的地方书写
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作者 田莛也 《牡丹江大学学报》 2023年第12期35-41,48,共8页
诗歌的“地方性”问题日益引发学界讨论,这是因为经由现代社会的高速发展与全球化冲击,传统意义上的“地方”失去了其所具备的稳定性,而诗人们的地方写作也逐渐变得空洞化与程式化。面对这样一种地方危机,刘年以肉身行走的姿态寻求着诗... 诗歌的“地方性”问题日益引发学界讨论,这是因为经由现代社会的高速发展与全球化冲击,传统意义上的“地方”失去了其所具备的稳定性,而诗人们的地方写作也逐渐变得空洞化与程式化。面对这样一种地方危机,刘年以肉身行走的姿态寻求着诗歌的语言与精神创造,无论身处故地亦或远方,其地方书写既具自然属性又富有生命超越性,联结了一个有关过去、现状与未来的诗性空间,于是“地方”的意义也就跳出了地理版图中的位置,转为一种精神指向的存在,这种处理方式显示出地域写作的可能性与超越性。 展开更多
关键词 刘年 当代诗歌 地方书写 可能性 超越性
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洞庭湖水的“自然性灵”——论《大湖消息》的生态美学思想
17
作者 曾婷婷 罗舒文 《岳阳职业技术学院学报》 2023年第6期58-62,共5页
湖南省岳阳籍作家沈念的《大湖消息》呈现了洞庭湖水的“自然性灵”,具体表现为通过“水”的流动性,诗意建构了与人的生命内在关联的独属洞庭湖的自在世界。洞庭湖水的“自然性灵”对人性起着生态救赎的作用,其体现的生态美学意蕴以生... 湖南省岳阳籍作家沈念的《大湖消息》呈现了洞庭湖水的“自然性灵”,具体表现为通过“水”的流动性,诗意建构了与人的生命内在关联的独属洞庭湖的自在世界。洞庭湖水的“自然性灵”对人性起着生态救赎的作用,其体现的生态美学意蕴以生态复归的方式,为寻找人与自然和谐共处的平衡点提供帮助,并给出一条抵达人与万物共生的理想精神原乡的路径。 展开更多
关键词 生态美学 洞庭湖书写 沈念 《大湖消息》 自然性灵
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西夏语“■■”“■■”小考
18
作者 田晓霈 赵璞 《西夏研究》 2023年第2期71-77,共7页
西夏语“■■”“■■”较为集中地使用在西夏法律文献和契约文书中,用于表示两类不同性质的“凭据”。“■■”表示各类事先凭据,曾用于指代私人订立的经济契约,以及税收环节中的缴税通知单和地权变更后确认新纳税人的凭证文书,其作用... 西夏语“■■”“■■”较为集中地使用在西夏法律文献和契约文书中,用于表示两类不同性质的“凭据”。“■■”表示各类事先凭据,曾用于指代私人订立的经济契约,以及税收环节中的缴税通知单和地权变更后确认新纳税人的凭证文书,其作用类似宋代的“户帖”和“契本”。“■■”在法典中用于指代征税结束后由纳税人和受纳官吏收执的完税凭证,其性质和使用流程与宋代的税钞制度高度吻合,是一种典型的事后凭证。“■■”与“■■”均属泛称,西夏并没有制定专有名词来表示相关制度中产生的事物,这导致今人阅读文献时容易将二者混为一谈。 展开更多
关键词 契约 天盛律令 亥年新法 户帖 户钞
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基于数据挖掘分析藏医治疗“年壬”病的用药规律
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作者 项措卓玛 才让南加 扎西次仁 《中医药导报》 2023年第8期145-148,共4页
目的:探讨藏医治疗“年壬”病(瘟疫)病的用药规律及组方配伍规律,为临床用药提供参考。方法:将西藏自治区藏医院编写的《藏医药学防治疫病经典验方整理研究》中所有方剂导入Microsoft Excel 2019表格中组建数据库,使用IBM SPSS Statist... 目的:探讨藏医治疗“年壬”病(瘟疫)病的用药规律及组方配伍规律,为临床用药提供参考。方法:将西藏自治区藏医院编写的《藏医药学防治疫病经典验方整理研究》中所有方剂导入Microsoft Excel 2019表格中组建数据库,使用IBM SPSS Statistics和SPSS Modeler18.0等软件对数据进行药物频数分析、关联规则分析、方剂频数分析和高频药物聚类分析等,多角度探析藏医治疗“年壬”病(瘟疫)的用药规律与特征。结果:共得到797首防治“年壬”病的方剂,其中汤剂占67.00%(534/797),丸剂占24.97%(199/797),散剂占7.03%(56/797),膏剂占1.00%(8/797)。涉及241味藏药,其中使用频数≥100的藏药有诃子、麝香、穆库尔没药等16味,频数≥50的34味藏药的药味以苦味、甘味为主,药性以凉性药、温性药居多,功效以清热、解毒为主。结论:藏医防治“年壬”病(瘟疫)时遵循了以清热解毒和治赤巴病的治疗原则,体现了藏医治疗疾病时既考虑病因,也注重病症的思路。 展开更多
关键词 “年壬”病 瘟疫 藏医 数据挖掘 用药规律 组方配伍规律
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藏族古代传奇故事“玛桑仲”的原型演变初探
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作者 完玛加 拉玛加 《青海民族大学学报(藏文版)》 2023年第4期94-105,共12页
藏族古代史料普遍认为,在第一代赞普聂赤赞普至第二十七代赤托杰托赞期间,国政以“仲”“迪悟”和“苯”来治理,是吐蕃初期的主要文化体系。其中,“仲”是藏文音译,意为故事或传奇故事,它又分为《玛桑仲》《诈尸成金仲》《麻雀仲》等。... 藏族古代史料普遍认为,在第一代赞普聂赤赞普至第二十七代赤托杰托赞期间,国政以“仲”“迪悟”和“苯”来治理,是吐蕃初期的主要文化体系。其中,“仲”是藏文音译,意为故事或传奇故事,它又分为《玛桑仲》《诈尸成金仲》《麻雀仲》等。《玛桑仲》是藏族古代文学中的重要作品,具有极高的文化价值和研究价值。文章将从以下几个方面对《玛桑仲》进行全面研究。首先,对于“玛桑”一词的含义进行考证。传统上,“玛桑”被解释为神灵、氏族等含义,但本文将结合古苯教文献、敦煌文献等资料,对“玛桑”一词进行更深入的考证。认为“玛桑”既是藏族神灵体系“神、念、龙”中念神的一支,更是藏族古代传奇文学中的最具神话色彩的人物。其次,对《玛桑仲》进行文本分析。散见于各类文献及民间流传的《玛桑仲》是一个具有多种意蕴的故事类型,涉及到神话、史诗等领域。本文将运用神话学、文学人类学、原型批评等理论的方法对《玛桑仲》进行甄别、分析与归纳,提出《玛桑仲》是在古代藏地广为流传的,对研究藏族古代文化具有重要意义的重要作品。最后,对《玛桑仲》的原型演变及其文化价值进行探讨。通过对《玛桑仲》的研究,我们可以更深入地了解藏族古代社会的文化、历史、文学等方面的情况,为藏学研究提供更多有价值的资料。 展开更多
关键词 念神玛桑 玛桑九氏族 玛桑仲 玛桑格萨尔
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