从《韩熙载夜宴图》看屏风在古代室内生活中的作用

屏风,作为中国传统家具的重要组成部分,其历史可以追溯至西周,在中国家具发展史上具有不可替代的重要地位。以《韩熙载夜宴图》中的屏风为研究对象,梳理了屏风在古代室内生活中的发展历程,剖析了《韩熙载夜宴图》的相关背景和图中屏风的特点,以及屏风在古代室内生活中起到的隔断、遮蔽、装饰、挡风等重要作用。

课程教学视域下的《韩熙载夜宴图》色彩分析

本文对《韩熙载夜宴图》中服饰、家具、乐器等方面的色彩进行分析研究,阐述该画所包含的艺术价值,并探索如何将其作为高年级美术课《人物装饰画》的延伸课程,用重彩装饰画的形式展现出来,以期帮助学生了解古代经典美术作品并展现多样的表现形式。

基于归纳法的内容分析方法的运用--以《唐宫夜宴》为例

[目的/意义]世界大部分信息都是定性数据,难以用传统的统计分析方法进行分析,而一般的人工分析又由于人的有限理性而容易导致分析偏差,内容分析方法是最好的解决方案之一。现有文献对于该方法的运用研究较少,而运用该方法的文献对其运作流程大都缺乏具体说明。文章希望通过细致讨论两种不同的内容分析方法,并提供一个实战案例进行具体演示说明,以弥补现有的不足。[方法/过程]内容分析方法可以基于归纳法,也可以基于演绎法。文章先总结两种不同方法的运作,然后采用归纳法做一个案例分析,特别展示内容分析过程中需要关注的各种问题。[结果/结论]基于归纳法的内容分析方法是分析分散信息,发现模式、主题的重要情报分析方法。电脑的算法分析不能完全代替分析人员的判断。

令人颓丧而想离席的华宴——评菲茨杰拉德的《夜色温柔》

对菲茨杰拉德的《夜色温柔》的研究,国内尚未引起足够重视,既轻描淡写,对文本的理解也存在偏差。事实上,既是病人又是妻子的富翁之女尼科尔以及身处的社会环境,令病理学医生迪克难以锐意进取,身心疲惫。在尼科尔意识到可以不依赖迪克并在感情上另有所归后,他如释重负,获得了自由,如愿地选择了离去。

《韩熙载夜宴图》构图论析

《韩熙载夜宴图》的构图十分耐人寻味,画家通过"屏风"这一显性的道具直接分割时空,同时精心设计某些人物"隐性"的特殊姿态,他们与屏风一起,将夜宴的多个场景有序分隔和巧妙衔接,使得这幅长卷人物画浑然一体、气脉相连。《韩熙载夜宴图》在构图上的这一独特创意,除了画面内容和主题的需要之外,其特殊的创作动机和观者期待也起着重要的作用。

秦汉夜间娱乐杂考

秦汉时代遵循"日出而作、日落而息"的日常生活秩序,对夜间活动实行禁止,但是夜间生活,尤其是娱乐生活依然广泛存在,且由于社会经济的发展,更加丰富多彩。秦汉时代的夜间娱乐生活有夜间出游、夜间宴饮、夜间游戏等多种形式。研究这些夜间娱乐活动有助于我们全面了解秦汉时代的社会生活、社会文明发展状况,追溯唐宋元明清夜间游乐活动的源头。

奥斯卡与商业化追逐中的中国大片

中国大片忽视了影片的伦理色彩、人文精神、思想深度,华丽的形式与苍白内容形成了巨大反差,奥斯卡情结、商业化追求和编剧的弱化是导致中国大片如此状况的原因;影片《英雄》摄取了众多中国传统元素,在暴力成为影片的突出场景时却难觅人性人文精神,它混淆了秦王统一霸业与人民和平愿望的差异,在一定程度上颠覆了“刺秦”历史观;电影作为一门综合的视听艺术,应该是诗、画、情、思的有机结合,而《十面埋伏》中的爱情恰恰缺乏人性的高贵和情感的深刻;过于强调娱乐性,过于追求风格的华丽与美艳,过度强调感官冲击力,导致《无极》忽略了对善良心灵的建构与升华,丢失了大片语义骨架之精深,没能成就大片的艺术精神境界;作为本土电影,《夜宴》“中国味道”甚淡,“东洋风味的汉文化表达”让观者有种找不到北的诧异,而对传统文化艺术精髓的隔膜和把握上的失控,限定了《夜宴》艺术品格的高度,商业票房意识的无限张扬,终使影片沦入整体空洞和庸俗命运;《满城尽带黄金甲》将精力财力都置于形式的豪奢、场面的恢弘、色彩的绚烂上,却缺乏对于剧本的精心构思,从剧情构思、人物性格到细节台词等,都采取从《雷雨》中“拿来”的拷贝方式,缺乏创造。

《十面埋伏》:“心狱”的隐喻与“突围”的可能

中国大片忽视了影片的伦理色彩、人文精神、思想深度,华丽的形式与苍白内容形成了巨大反差,奥斯卡情结、商业化追求和编剧的弱化是导致中国大片如此状况的原因;影片《英雄》摄取了众多中国传统元素,在暴力成为影片的突出场景时却难觅人性人文精神,它混淆了秦王统一霸业与人民和平愿望的差异,在一定程度上颠覆了“刺秦”历史观;电影作为一门综合的视听艺术,应该是诗、画、情、思的有机结合,而《十面埋伏》中的爱情恰恰缺乏人性的高贵和情感的深刻;过于强调娱乐性,过于追求风格的华丽与美艳,过度强调感官冲击力,导致《无极》忽略了对善良心灵的建构与升华,丢失了大片语义骨架之精深,没能成就大片的艺术精神境界;作为本土电影,《夜宴》“中国味道”甚淡,“东洋风味的汉文化表达”让观者有种找不到北的诧异,而对传统文化艺术精髓的隔膜和把握上的失控,限定了《夜宴》艺术品格的高度,商业票房意识的无限张扬,终使影片沦入整体空洞和庸俗命运;《满城尽带黄金甲》将精力财力都置于形式的豪奢、场面的恢弘、色彩的绚烂上,却缺乏对于剧本的精心构思,从剧情构思、人物性格到细节台词等,都采取从《雷雨》中“拿来”的拷贝方式,缺乏创造。

《夜宴》:冯小刚的大片之痒

中国大片忽视了影片的伦理色彩、人文精神、思想深度,华丽的形式与苍白内容形成了巨大反差,奥斯卡情结、商业化追求和编剧的弱化是导致中国大片如此状况的原因;影片《英雄》摄取了众多中国传统元素,在暴力成为影片的突出场景时却难觅人性人文精神,它混淆了秦王统一霸业与人民和平愿望的差异,在一定程度上颠覆了“刺秦”历史观;电影作为一门综合的视听艺术,应该是诗、画、情、思的有机结合,而《十面埋伏》中的爱情恰恰缺乏人性的高贵和情感的深刻;过于强调娱乐性,过于追求风格的华丽与美艳,过度强调感官冲击力,导致《无极》忽略了对善良心灵的建构与升华,丢失了大片语义骨架之精深,没能成就大片的艺术精神境界;作为本土电影,《夜宴》“中国味道”甚淡,“东洋风味的汉文化表达”让观者有种找不到北的诧异,而对传统文化艺术精髓的隔膜和把握上的失控,限定了《夜宴》艺术品格的高度,商业票房意识的无限张扬,终使影片沦入整体空洞和庸俗命运;《满城尽带黄金甲》将精力财力都置于形式的豪奢、场面的恢弘、色彩的绚烂上,却缺乏对于剧本的精心构思,从剧情构思、人物性格到细节台词等,都采取从《雷雨》中“拿来”的拷贝方式,缺乏创造。

《韩熙载夜宴图》绘制年代研究综述

《韩熙载夜宴图》内容丰富,美术史界从内容、题跋、风格、真伪、故事背景和版本等不同角度对其展开了探讨和研究。然而,有关是图实际绘制年代的问题一直困扰着美术史界,至今还没有一个令人信服的结论。绘制年代研究是美术史研究的基本命题,同时也必然牵涉一系列问题的解决,而具有重要的学术价值和现实意义。

从《唐宫夜宴》看传统文化的当代传播

采用文本分析法,将《唐宫夜宴》作为媒介引爆点展开个案研究。对该节目的视觉塑造、媒介使用以及故事叙述进行思考和反思。通过对《唐宫夜宴》的文本研究,思考传统文化在当代的创新性表达路径。围绕视觉传播形象的塑造、传播媒体的共振互联及对传统文化的内容再构三个维度,探究如何讲好中国故事,弘扬中华优秀传统文化。由点及面阐释文化作品,以期在创新性传播范式层面拓宽中华优秀传统文化在当代的传播思路。

《无极》:华丽与阴冷之间的分裂

中国大片忽视了影片的伦理色彩、人文精神、思想深度,华丽的形式与苍白内容形成了巨大反差,奥斯卡情结、商业化追求和编剧的弱化是导致中国大片如此状况的原因;影片《英雄》摄取了众多中国传统元素,在暴力成为影片的突出场景时却难觅人性人文精神,它混淆了秦王统一霸业与人民和平愿望的差异,在一定程度上颠覆了“刺秦”历史观;电影作为一门综合的视听艺术,应该是诗、画、情、思的有机结合,而《十面埋伏》中的爱情恰恰缺乏人性的高贵和情感的深刻;过于强调娱乐性,过于追求风格的华丽与美艳,过度强调感官冲击力,导致《无极》忽略了对善良心灵的建构与升华,丢失了大片语义骨架之精深,没能成就大片的艺术精神境界;作为本土电影,《夜宴》“中国味道”甚淡,“东洋风味的汉文化表达”让观者有种找不到北的诧异,而对传统文化艺术精髓的隔膜和把握上的失控,限定了《夜宴》艺术品格的高度,商业票房意识的无限张扬,终使影片沦入整体空洞和庸俗命运;《满城尽带黄金甲》将精力财力都置于形式的豪奢、场面的恢弘、色彩的绚烂上,却缺乏对于剧本的精心构思,从剧情构思、人物性格到细节台词等,都采取从《雷雨》中“拿来”的拷贝方式,缺乏创造。

《满城尽带黄金甲》:璀璨中的“拷贝”

中国大片忽视了影片的伦理色彩、人文精神、思想深度,华丽的形式与苍白内容形成了巨大反差,奥斯卡情结、商业化追求和编剧的弱化是导致中国大片如此状况的原因;影片《英雄》摄取了众多中国传统元素,在暴力成为影片的突出场景时却难觅人性人文精神,它混淆了秦王统一霸业与人民和平愿望的差异,在一定程度上颠覆了“刺秦”历史观;电影作为一门综合的视听艺术,应该是诗、画、情、思的有机结合,而《十面埋伏》中的爱情恰恰缺乏人性的高贵和情感的深刻;过于强调娱乐性,过于追求风格的华丽与美艳,过度强调感官冲击力,导致《无极》忽略了对善良心灵的建构与升华,丢失了大片语义骨架之精深,没能成就大片的艺术精神境界;作为本土电影,《夜宴》“中国味道”甚淡,“东洋风味的汉文化表达”让观者有种找不到北的诧异,而对传统文化艺术精髓的隔膜和把握上的失控,限定了《夜宴》艺术品格的高度,商业票房意识的无限张扬,终使影片沦入整体空洞和庸俗命运;《满城尽带黄金甲》将精力财力都置于形式的豪奢、场面的恢弘、色彩的绚烂上,却缺乏对于剧本的精心构思,从剧情构思、人物性格到细节台词等,都采取从《雷雨》中“拿来”的拷贝方式,缺乏创造。

《英雄》:“刺秦”重构的权力隐喻

中国大片忽视了影片的伦理色彩、人文精神、思想深度,华丽的形式与苍白内容形成了巨大反差,奥斯卡情结、商业化追求和编剧的弱化是导致中国大片如此状况的原因;影片《英雄》摄取了众多中国传统元素,在暴力成为影片的突出场景时却难觅人性人文精神,它混淆了秦王统一霸业与人民和平愿望的差异,在一定程度上颠覆了“刺秦”历史观;电影作为一门综合的视听艺术,应该是诗、画、情、思的有机结合,而《十面埋伏》中的爱情恰恰缺乏人性的高贵和情感的深刻;过于强调娱乐性,过于追求风格的华丽与美艳,过度强调感官冲击力,导致《无极》忽略了对善良心灵的建构与升华,丢失了大片语义骨架之精深,没能成就大片的艺术精神境界;作为本土电影,《夜宴》“中国味道”甚淡,“东洋风味的汉文化表达”让观者有种找不到北的诧异,而对传统文化艺术精髓的隔膜和把握上的失控,限定了《夜宴》艺术品格的高度,商业票房意识的无限张扬,终使影片沦入整体空洞和庸俗命运;《满城尽带黄金甲》将精力财力都置于形式的豪奢、场面的恢弘、色彩的绚烂上,却缺乏对于剧本的精心构思,从剧情构思、人物性格到细节台词等,都采取从《雷雨》中“拿来”的拷贝方式,缺乏创造。

孙频《松林夜宴图》中的饥饿书写

饥饿是一个伴随人类生命全过程的生命现象,也是一个频繁出现的文学主题。山西新锐作家孙频以独特的观察视角阐释对饥饿的思考,其作品《松林夜宴图》正是北京宋庄艺术区艺术家们生活现状的真实写照。作品通过对当代艺术家群体饥饿类型的书写,以小见大,着力表现出二十一世纪以来人们的"饥饿现状"。对饥饿的诠释不仅仅停留在简单的生理饥饿层面,更是延伸到了精神层面。孙频重提饥饿记忆,回顾历史的同时,更是直面现实,呼吁重建人们的精神世界,为纯粹的艺术发声。

画里画外韩熙载——略谈顾闳中《韩熙载夜宴图》创作意图

卷轴国画《韩熙载夜宴图》是中国美术史中无法避开的一幅传世名作,这幅作品充分体现其创作者顾闳中在传统工笔设色绘画领域的深厚功力,画家通过对全卷五个段落不同宴乐片段的描绘,为我们再现了一个完整的宴饮行乐场景。借助画面情景的描绘,作品在人物形象、衣冠服饰、建筑家具、宴饮舞蹈等方面具有社会历史与艺术风格研究的双重价值。在此文中,从《韩熙载夜宴图》历史背景出发,分别对主人公韩熙载从画里的图像到画外的人物生平进行对比分析并结合画家的视角,力图还原出历史中韩熙载真实的人物形象,借以探讨中华民族传统儒家文化精神的应有之义。

汉服文化提振文化自信的创新表达策略分析——以河南卫视《唐宫夜宴》为例

随着国家对文化建设的重视不断加强,中华优秀传统文化得到传承和弘扬,汉服文化作为中华文化的独特载体,在提振文化自信中发挥着重要作用。但目前汉服文化的传播策略不够明晰,缺乏创新表达,亟待赋能,该文从本体、媒体、变体3个层面进行分析,并以河南卫视《唐宫夜宴》为例,进一步借助汉服文化提振文化自信。

从《韩熙载夜宴图》看中国古代晚宴的服饰表现

《韩熙载夜宴图》是中国美术史上人物画的代表作之一,也是中国古代晚宴场景的真实写照。参加宴会的宾客服饰各异,《韩熙载夜宴图》中淡雅素洁的女性服饰与玄青庄重的男性服饰形成鲜明对比,女性服装以襦裙、圆领长裙为主,男性则普遍身着颜色较深的玄青长袍,配以细窄的幞头,宴会中服饰的样式及色彩是反映人物地位和社会内涵的重要媒介,同时也反映了中西方的文化差异。