治气九法在针灸临床中的运用

治气九法是全国名中医张西俭教授宗《黄帝内经》之旨,根据脉气升降浮沉、强弱、聚散、充盈度等变化而采取有针对性的九种治气方法,分别为降气法、升气法、敛气法、散气法、利气法、补气法、泻气法、透气法、柔气法。阐述九种治气方法各自适用的脉象、脉象特征,以及脉象所提示的气机盛衰变化,借此指导取穴及针灸,针对性调整人体气机。

陈中沛从“三隧”“九窍”治疗肺结节经验

陈中沛主任认为,人有“三隧”,体有“九窍”,“三隧”即元气之隧、津液之隧、糟粕之隧,“九窍”是一种既宏观又微观的孔窍及门户结构,人体之腧穴、玄府、腠理、膜原等皆属于“九窍”。基于上述观点,陈主任提出元气虚弱是肺结节形成的先决条件,上焦元气之隧与津液之隧不利是肺结节的核心病机,痰瘀互结和窍闭络阻是肺结节的致病特点。治疗方面,当以补益元气与调畅两隧为主,辅以化痰散结、行瘀开窍,标本兼顾,可明显缩小或消除肺结节。附验案1则。

施氏三步九法治疗神经根型颈椎病临床研究

目的观察施氏脊柱平衡手法(三步九法)治疗神经根型颈椎病的临床疗效。方法将120例神经根型颈椎病患者随机分为治疗组和对照组,每组60例,治疗组采用施氏脊柱平衡手法——三步九法治疗,隔日1次,共治疗10次;对照组采用牵引合温热式低周波综合治疗,每日1次,共治疗20次;采用自拟颈椎病症状评分表,观察治疗前后两组颈肩部疼痛、上肢放射痛、麻木、颈椎压痛和颈部活动度等改善情况。结果治疗组和对照组在缓解颈肩疼痛、上肢放射痛、颈椎压痛、颈椎活动度等方面均较治疗前有显著性差异(P<0.01);与对照组比较,治疗组对上肢放射痛、颈椎压痛、颈部活动度等方面改善更为显著,优于对照组(P<0.05);结论三步九法手法是治疗神经根型颈椎病的有效手法。

论张子和在九气七情与心理治疗的贡献

笔者通过对张子和的著作《儒门事亲》的分析,展开对其情志病机与心理治疗方法的研究。张子和在医学心理学上有众多的创造,集中于“九气”、“七情”的病因、病机、诊断及其心理治疗验案上。所以张子和是中国医学心理学史上第一位显赫的学者,他也应当在世界医学心理学的文明史中占有重要的地位。

启铸九鼎与夏人神话宇宙圣数

夏人铸鼎的传说是原初夏人创世神话遗落的碎片之一,启铸九鼎以象征创世工作的最后完成。启铸九鼎的行为与鼎三足和以九成制隐含着夏人宇宙圣数的秘密。"三"和"三"的倍数"九"是夏人的宇宙圣数,夏人就是按照这个宇宙圣数来组构自己的神话世界和现实世界的。

夏铸九鼎与饕餮原型

夏人铸九鼎传说的主角应该是启而不是禹,这个传说源自远古夏人创世神话构成的一部分,光明天神启在最后完成了世界的创造后,率领诸神在天穆之野举行隆重盛大的创世庆典,他创制了神舞神乐《九辩》、《九歌》,铸造了九鼎,以象征自己对九州天下的所有权和主宰权。九鼎上的图案纹饰饕餮是以虎为原型的,其威严、凌厉、恐怖、神秘的特征积淀了压抑与暴力内涵。启的神性形象就是寅虎,即东方早上的光明太阳神。后世商周青铜鼎上的饕餮纹饰与夏鼎纹饰有极大的继承性,都是以虎为原型的,同时,后世青铜鼎铸造中,一些其它动物如牛、羊等也可能成为饕餮纹饰图案的原型,但这些动物形象都被"泛虎化"了,都带上了虎所具有的那些特征。

阴阳九针结合董氏奇穴针刺对脾胃气虚型神经性耳鸣患者耳鸣响度及中枢神经递质含量的影响

目的观察阴阳九针结合董氏奇穴针刺对脾胃气虚型神经性耳鸣患者耳鸣响度及中枢神经递质血清5-羟色胺(5-HT)、γ-氨基丁酸(GABA)含量的影响。方法将76例脾胃气虚型神经性耳鸣患者按照随机数字表法分为2组,在常规对症治疗基础上,对照组38例加常规取穴针刺疗法,治疗组38例加阴阳九针结合董氏奇穴针刺治疗,2组均隔日1次,10次为1个疗程,共治疗1个疗程。比较2组疗效,比较2组治疗前后耳鸣响度、中医证候评分、耳鸣残疾量表(THI)评分、医院焦虑抑郁量表(HADS)评分、匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)评分及血清5-HT、GABA水平,并比较2组安全性。结果治疗后治疗组临床疗效优于对照组(P<0.05)。治疗后2组耳鸣响度,中医证候各单项评分和总分,THI各项评分及总分,HADS评分、PSQI评分均较本组治疗后降低(P<0.05),且治疗组均低于对照组(P<0.05)。治疗后2组血清5-HT水平均较本组治疗前降低(P<0.05),GABA水平升高(P<0.05),且治疗组5-HT水平低于对照组(P<0.05),GABA水平高于对照组(P<0.05)。2组安全性评价比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论阴阳九针结合董氏奇穴针刺治疗脾胃气虚型神经性耳鸣能够显著降低患者耳鸣响度和耳鸣严重程度,其作用机制可能与调节中枢神经递质5-HT、GABA水平有关。

九针围刺针法联合火针腰夹脊穴治疗气滞血瘀型腰椎间盘突出症临床研究

目的:探讨九针围刺针法联合火针腰夹脊穴治疗气滞血瘀型腰椎间盘突出症的疗效。方法:选取本院收治的气滞血瘀型腰椎间盘突出症患者120例,随机分为两组各60例。对照组给予火针腰夹脊穴治疗,治疗组在对照组基础上给予九针围刺针法,比较治疗后的临床疗效、中医症候评分、VAS评分、JOA评分、ODI评分及血清炎性因子水平。结果:经过治疗后,治疗组总有效率比对照组总有效率显著较高(P<0.05);两组肢体发凉、腰脊疼痛、神疲和腰膝酸软等症候评分较治疗前显著升高(P<0.05),且治疗组升高程度较大(P<0.05);两组VAS评分和ODI评分较治疗前明显降低、JOA评分显著升高(P<0.05),且治疗组改善程度较大(P<0.05);两组血清IL-6、IL-10和TNF-α水平较治疗前明显降低(P<0.05),且治疗组降低程度较大(P<0.05)。结论:采用九针围刺针法联合火针腰夹脊穴治疗气滞血瘀型腰椎间盘突出症具有较好的临床疗效,能够改善患者腰椎功能,值得在临床上推广应用。

齐40块蒸汽吞吐合理井距数值模拟研究

运用数值模拟方法 ,采用经济优化原则研究了不同油价下稠油油藏蒸汽吞吐的合理井距。该方法综合考虑了井网密度对稠油热采采收率、油汽比的影响 ,也考虑了井网密度对总投资和各种操作费用的影响 ,确定了不同油价下蒸汽吞吐的开发方式和井网密度。现行油价下 ,齐 4 0块蒸汽吞吐选用 1 0 0 m× 1 4 1 m反九点井网经济效益好 ,建议在开发新区块时 。

岐黄针疗法探析

古代九针传承至今,唯毫针为各代针灸医家所独爱,但论针灸疗效今非昔比,究其缘由"九针之宜,各有所为"。陈振虎教授认为临床疗效与针具关系紧密,在对古代九针的潜心研究和现代各类针具不断尝试后,取法于古代九针,利用现代材料和工艺研发了"岐黄针",以经筋理论为指导思想,通过对《黄帝内经》"五刺法"的灵活运用,在临床实践中逐步形成了岐黄针疗法体系。本文将从针具变迁的角度探讨针具对于临床疗效的影响,并介绍岐黄针疗法。

《九歌》三题

传说中的启《九歌》是祭祀之乐。在流传过程中,古《九歌》发生了一些分化。《九歌》是屈原创作的祭歌集合体,是后人编辑的结果,其本身并没有形成完整的体系。从诸神的地位、作品中的祭神背景以及作品的风格等可以推断屈原《九歌》非一时一地之作,有的作于朝廷任职时,有的作于流放民间时。

《针灸大成》情志致病思想与现代心理学关系探讨

探讨了《针灸大成》中九气和十多中的情志致病理论。对两者的源流与致病情志分别进行阐释,并结合现代心理学探讨九气和十多中情志致病理论的心理学机制,从发病因素和治疗原则两方面分析两者之间的关系。认为九气和十多都肯定了情志因素在致病因素中的主导地位,但在情志所致疾病的治疗原则上存在差异。九气中情志所致疾病的治疗原则基于五行生克原理提出,而十多中情志所致疾病的治疗方法属于现代心理学的认知-行为矫正疗法范畴,只是单纯从认知层面论述了去除诱因法的方法,缺乏针对行为的有效治疗方法。将中医学与心理学有机结合,进行多学科的融合与交叉,建立中医学治疗心身疾病的体系,将有助于提高心身疾病的诊疗效果。

基于“脾胃虚则九窍不通”理论探讨分泌性中耳炎的论治新思路

以“脾胃虚则九窍不通”理论为基础,从中医辨证论治的观点出发,探索脾胃与耳窍之间存在密切的生理、病理联系,发现分泌性中耳炎的病机发展规律与“脾胃虚”有关。分泌性中耳炎主要是鼓室内被痰饮之物潴留所致,鼓室积液是其突出的病理特征。人体脾胃虚弱,影响水通道蛋白的正常表达,造成中耳积液及中耳黏膜水肿。基于上述理论特点,提出中医特色治疗方法,以健旺脾胃为本,恢复脾胃气机升降为关键,配合祛湿、化痰、活血、行气等治法,如“健脾和胃,祛湿化浊”“调理气机,升清降浊”“行气活血,祛瘀通窍”“甘润降胃,清火化痰”等,以期为提高分泌性中耳炎临床疗效提供一定的帮助。

对《伤寒论》“麻黄九禁”的再认识

目的通过对《伤寒论》中"麻黄九禁"的深入分析,总结麻黄汤之禁忌与相关变证以及其以麻黄汤为代表的峻汗之剂的适用范围,明确峻汗之法在临床中的合理应用。方法通过解读《伤寒论》"麻黄九禁"的思想内涵,论述汗法临证使用要点以及误汗原因和后果,探讨仲景运用的汗法原则对中医临床的启示。结果研究认为"麻黄九禁"不仅描述了汗法的适应证和禁忌证,而且体现了仲景临证时"保阳气,护阴精"的学术思想。津液耗伤,营阴亏虚,气血不足,阳气亏虚等兼有表证者当禁用或慎用麻黄汤等峻汗之剂,若误用则会耗伤人体的阴精阳气,加重病势,进而变生他病。汗法运用得当,阴精阳气不被耗伤,才能邪祛正复,药到病除。结论临证时要注意汗法使用中的表里虚实先后治,做到中病即止,时刻顾护病人机体的阴精阳气,使攻邪而不伤正,扶正而不恋邪,以期达到阴平阳秘的状态。

人体诸窍探微

人体诸窍是遍布机体上、下、内、外、经络、脏腑、四肢百骸的机窍,诸窍的功能在于它是体内外物质、气机、信息、出入的枢纽,通过正常的开阖调控脏腑。在临证中调节诸窍的开阖是治疗疾病的重要手段。

清代新疆伊犁旗城规划与建设思想探析

本文通过对其选址规划和营建思想的研究，补充了清朝边境旗城营建理论体系，反映了清朝边防思路和策略，希望能给相关研究带来新的补充。

“气口九道脉”刍议

“气口九道脉”为目前临床中定位奇经八脉主要脉诊依据,文章对“如内”“如外”提出了脉弓向“内侧”“外侧”的新观点,以及梳理了奇经八脉的取穴原则,为临床应用提供一定的理论依据。

《淮南子》“气”的宇宙生成论与浑天说

浑天说是中国古代最重要的宇宙学说之一,探究浑天说的起源与形成始终是学术界关注的话题。《淮南子》是一部吸收和总结先秦及汉初思想的综合性著作,其“气”本原的宇宙生成论思想对天地的生成过程及结构有诸多阐释。分析了《淮南子》中冬至、夏至日与阴阳之气变化之间的关系、“气”演化天地万物的生成过程、“九州八极”的天地结构,指出在《淮南子》“气”本原的生成论思想中已表现出圆形的天包裹大地、天大地小的浑天结构,以生成论思想为基础,《淮南子》中关于冬至日阳气萌于黄泉的思想才能得到更好地理解。此外,《淮南子》以“九州八极”概述天地之间的范围,这一思想也同样展现了天在外、地在内的浑天结构。

论陈无择七情理论的由来

陈无择在《三因极一病证方论》中确立了一种系统的中医病因学说——七情理论。陈无择研究中医经典,以《黄帝内经》的"五志""九气"为理论来源;虚怀若谷,存异求同,将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊全部纳入七情理论当中,归纳和推演出致病特点;并且在宋代明理学的影响下,将儒学和佛教的"七情"二字引入中医学,顺应历史文化,与时俱进,从而形成中医七情理论。文献引用:庞铁良.论陈无择七情理论的由来[J].中医学报,2015,30(12):1761-1763.

五气经天的天文背景考释

文章依据易学三易思维还原古人观天象的方法解释了"五气经天图",笔者依此破解了五运六气理论的基本关键内容。不易:一指太阳周年南北回归线三线四点视运动规律,二指朔望月纳甲图的月亮视运动规律,三指二十八宿。变易:一指太阳运动4年一闰日,二指朔望月19年7闰、黄白交点退行西移及月亮缠黄道的太过不及,三指日月交会周期点等。简易:指将太阳运动、月亮运动及二十八宿概括纳入1个图中,一目了然。所以笔者认为,只取月运十干五气名"五气经天图"不公允,建议改为"日月星辰天纲图"。笔者通过分析发现,太阳周年南北回归线三线四点视运动才是"日月星辰天纲图"的核心,在太阳视运动的基础上发现了偕日出入的二十八宿,才有月亮缠黄道的运行和月行九道,才有日月运动到那宿出现了自然灾害。