中国近代慈善事业的内容和特征探析

近代慈善事业以博施济众为极功,在社会变迁中获得新发展,慈善组织的救济内容更趋宽泛,总括而言,即有慈善救济和慈善教育两大类。慈善救济包括以济贫助困、赈灾救荒等善举,慈善教育则是开办习艺所、贫儿院、慈幼院等机构,注重教养兼施。与传统善举相比,慈善家群体的形成、多样化的慈善组织、多层化的慈善道德、广阔的救济区域、先进的救济运作手段和广泛的经费来源等成为近代慈善事业十分显著的特征。

非常时期的民间救济——以“庚子之变”后上海绅商义赈为例的探讨

“庚子之变”后 ,八国联军、散兵游勇以及土匪强盗在京津及其附近地区烧杀抢掠 ,导致难民大增 ,而清政府无力对灾民进行大力救济。以上海绅商为主组成的救济善会、济急善会等民间慈善组织 ,发动东南各省民间力量 ,大力组织义赈 ,有力弥补了官方在非常时期社会救济的暂时缺失 ,表明中国民间慈善事业在这一时期获得了新的发展 。

论经元善慈善思想的形成和发展

经元善是中国近代早期著名的慈善家，他将一生中大部分时间奉献给中国近代的慈善事业。他独具特色的慈善思想的形成可分为三个阶段，每个阶段都有不同的内容，内涵丰富且见地深刻。

官义合作——1929年浙江台州水灾救济述论

1929年台州水灾救济历时一年,施赈活动大致按照急赈、冬赈、春赈、工赈的顺序渐次进行,还兼办平粜,基本做到了救人救彻。办赈过程中,浙江省政府与台灾急振会、中国济生会通力合作,实现了三者间人力、物力及财力的流通与互补。具体的救济实践也揭示出政府与慈善团体关系的复杂面相,即政府的优惠政策既能成为义赈的助力,如果缺乏执行力也有可能阻碍赈务;官义合作以官赈遵守义赈原则,不损害义赈组织办赈自主权为基础。

晚清徽州社会救济体系初探——以光绪三十四年水灾为例

光绪三十四年(1908年)夏,地处皖南的徽州地区山洪暴发,徽州地方社会及流寓各地的徽籍人士就此次水灾及时展开了救助。本文以灾后救助所形成的征信录为主要资料,结合文集、徽州文书和地方志等有关史料,对此次灾害及其救助情形进行了探讨。文章首先结合受灾村庄的地理微环境,以赈灾款额为代资料揭示出灾情的空间分布,接着探讨了在晚清义赈兴起的大背景下,此次水灾的赈济过程和各赈灾机构的实际作用,并关注了赈灾款项与赈济物资的来源与比例,以期揭示在财政匮乏、政局动荡的晚清社会,随着邮政、报纸等新事物的发展,偏处一隅的徽州地区是如何应对这样一场突如其来的大水灾的。