清代东北地区满族鹿文化考略

鹿对于满族及其先民来说,不仅是生产生活的物质保障,也是崇拜和敬畏的神灵。作为一种文化象征符号,鹿承载着满族人对于祥瑞、福禄、安康的追求。有清一代,鹿在较大规格的祭祀活动和民间活动中扮演着重要角色,鹿类祭品常应用于皇室敬天祖法与民俗活动。满族人生仪礼中也蕴藏大量鹿文化元素,在仪式共同参与中凸显东北地区特有的伦理思想与人生观。鹿亦是清代东北地区的重要贡物,统治者常运用鹿文化符号来树立自己的统治形象与权威。

东北地区满族民间医药文化研究

我国少数民族民间医药文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。东北地区满族在保持本民族原有特色和文化内核的同时,通过吸收、融合其他民族的优秀传统文化并进行整合,形成了具有浓郁民族特色和寒地风格的民间医药文化。该文通过对我国东北地区满族民间医药文化产生的历史背景、生成缘起、形成过程、发展脉络、文化特征、地位作用等方面进行系统梳理,以期较全面地呈现出东北满族民间医药文化图景,对开展东北地区满族民间医药文化研究、构建和谐医患关系、更好地传承和弘扬我国民族优秀医药文化等发挥积极的促进作用。

清代《满汉成语对待》作者考辨与方言基础

《满汉成语对待》是一部满汉合璧文献,其作者刘顺为广宁(辽宁北镇)人。该书旨在记录康熙年间老人口中的满语老话,汉语部分以清军入关之际的东北话为方言基础,具有旗人汉语的典型特征,文极俚俗,体现了“我手写我口”的口述语料特点。《满汉成语对待》是研究东北旗人语言与东北话历史的重要语料。

从东北方言的形成探析满汉文化接触与融合

方言是一个地区地域文化的集中体现,是地域文化的活化石。方言的形成过程可以折射出地域文化的发展过程和变迁。清朝是东北方言形成的重要阶段。从满汉双语并存、满语汉语相互借词,到满汉语言转用,深度融合,再至东北方言的形成,毋庸置疑的是东北方言的形成与满汉民族、文化交融呈伴生关系,族群接触会促进语言接触,而语言接触变异也会进一步促进文化融合,因此,该文将二者综合考量,关注其形成与演变过程的一致性与相关性,从而揭示满汉文化融合的变化趋势。总之,以东北方言的形成过程为视角可以窥见东北地区在清朝时期的满汉融合变化趋势。在此过程中,语言扮演着记录者和推动者的双重角色。

东北乡村满族特色民宿设计研究

近几年,在我国社会经济水平的大幅度提高和乡村振兴战略的持续推进下,人们的生活水平不断提高,越来越多的人选择乡村旅游,特色乡村民宿的社会地位和发展前景逐渐提升。同时为了缓解地域文化缺失的问题,各地均开发了许多具有地域文化特色的民宿。在研究东北乡村满族特色民宿相关文献与方案的过程中,发现它存在着一些问题。因此,文章通过对满族文化与民宿现存问题的分析,提出了相关的设计优化策略,以期为特色民宿设计提供一定借鉴。

从地域文化变迁看满族居住文化的发展

从文化变迁的视角,考察和分析了从本土渔猎文化向中原农耕文化的变迁对满族居住文化发展所产生的深刻影响,使满族居住文化由原始的"穴居"演变到与中原居住方式相近的砖木结构的居住方式。满族居住文化对中原居住文化的借鉴和吸收,也进一步丰富和发展了其文化内涵。

改革开放以来东北地区清代档案编纂研究

东北地区因为历史原因保存着数量众多内容丰富的清代档案,改革开放以来,伴随着历史档案的开放,东北地区的清代档案的编纂工作日益繁荣,编纂出版了众多的清代档案汇编,扩大了东北地区清代档案的利用范围,实现了其独有的档案价值。文章对东北地区清代档案汇编按照语言、主题与所属项目进行了详细总结与系统分类,探讨东北地区清代档案的编纂方法,以期对地方档案的整理与编纂提供有益的借鉴。

东北满族饮食中的面食文化研究

东北是满族的发源地,这里形成了多样的民族文化,其中满族饮食中的面食文化是最具代表性的。在东北地区满族人的日常饮食当中,面食最具特色,也是最受欢迎的一类食品,面食种类繁多,其产生和发展也与当地的自然环境、节日、祭祀有着密切的联系,对中华的饮食文化也产生了重要的影响,因此,研究满族的面食是具有一定民俗文化价值的。

浅谈满语与东北方言的形成

满语融入汉语的词类有名词、形容词、及物动词、不及物动词、副词、状词等多种。可以说,凡是汉语中包含的词类,满语几乎都包含,只不过词性的划分有所不同罢了。满语和汉语的相对一致性,带来它自然地融入汉语之中,成为汉语的一个重要组成部分,同时也促进了东北方言的形成。满语融入汉语后,即被广泛传播和应用,有着强大的生命力,直至现代仍然如此。文艺作品中的小品语言在很大程度上使用了东北方言中的满语词汇,使满语的影响与日俱增。

《满洲土语研究》与20世纪30年代的东北方言

《满洲土语研究》是日本最早的一部系统研究东北方言专著之一。剔除非学术"军事侵略"因素,它所收的词语构成与所记载的语音系统都体现了20世纪30年代东北方言的基本面貌。从研究东北方言发展史来看,这和今天东北方言存在明确的相承关系;同时,它对我们了解当时日本东北方言教学适应"战争侵略"实用需要的性质也很有价值。

东北地区满族民俗旅游开发浅析

民俗旅游是高层次的文化旅游,它的欣赏对象主要是各民族的民俗风情。近些年,随着旅游业的发展,地处东北的辽宁、吉林、黑龙江三省在开辟满族民俗旅游项目上进行了一些有益的尝试。在国内外大力发展民俗文化旅游的进程中,有必要对东北地区满族民俗旅游开发的必要性、可行性和具体发展对策进行探讨,以便做好民俗旅游的规划和实施。

清代东北满语文的使用状况

自努尔哈赤命令创制满文起,满文便开始取代蒙古文,成为清政权在关外辽东地区使用的主要文字。通过大量史料我们发现,与关内满族语言文字日益衰退的趋势相反,满族入关以后东北地区出现了满语文使用的繁荣状况。由于八旗官学在东北各地区的普遍设立,使满语文的使用由辽东一隅扩大到全东北,由满族扩大到赫哲、锡伯、鄂温克、达斡尔等少数民族,延长了满语文的使用时间,促进了东北各民族文化事业的发展。

东北边疆满文档案研究

清代在东北边疆地区设立驻防八旗管理机构,派驻八旗官兵,发展农业生产,招抚当地各少数民族部落,区域性的开发建设取得了一定的进展。各机构、官员在办理公务过程中,形成了大量档案。保存至今的东北边疆满文档案数量大,内容丰富,是东北史、民族史研究的重要史料,同时也是满—通古斯诸族语言研究的珍贵语料。

《满蒙汉三文合璧教科书》的翻译颁行(上)

清末,荣德以蒋维乔、庄俞合编《最新初等小学文教科书》为原本,翻译《满蒙汉三文合璧教科书》,由东三省蒙务局颁行于奉天省所属哲里木盟十旗、奉天八旗官学及吉林、黑龙江两省的满蒙文学堂。此举实为废科举、兴学堂,推进蒙古地区教育的良策。

谈东北移民中的文化变迁所导致的满民族最终汉化

近代东北移民,导致了东北之地的文化发生巨大变迁,满族的语言、文字逐渐失传,满族的姓氏及宗教信仰也发生了改变,并且由于满汉通婚的实际发生,满族的血缘不再纯粹。这些民族文化的核心要素的改变,导致了满族这一民族不能再保有自己在文化上的独特个性,经过多年衍变之后,终于在民族特性上呈现消亡的状态,并被彻底汉化成为一个名存实亡的民族。

迟子建小说中萨满文化的价值取向和审美意蕴

迟子建是一位深受满-通古斯文化影响的作家,她的小说在面对死亡等悲剧题材时,能以神性的温暖进行富有永恒意味的审美超越。从她早期的《北极村童话》到《伪满洲国》、《白雪乌鸦》等历史题材作品,都有一种以超越的审美观来理解不同政治场中的人性的价值,尤其对经历历史悲剧的普通人,在最大程度上给予了关注与尊重。

东北满族传统民居建造技术文化地理研究

本文采用文化地理学的研究方法对东北满族传统民居建造技术进行研究分析。通过对民居基础资料进行系统性收集和信息化处理,划分民居建造技术文化区,进而描述并解释满族民居建造技术文化景观的空间差异和分布规律。

论“九·一八”事变后东北满族对日斗争的特点

日本帝国主义发动“九.一八”事变,首先侵占中国东北,开始了侵略中国的战争。在此后的对日斗争过程中,成千上万的满族人民与其他各民族共同进行英勇的抗战,其斗争规模较为宏大,体现出广泛性、多样性、坚定性和复杂性的特点。

论东北满族民间故事中的母神崇拜

东北的满族民间故事丰富多彩,塑造了形形色色的人物形象,其中最为突出的是女性形象,这些女性身上具有中国女性善良美丽、勤劳朴实的美德,更有着不输男子的英雄气概,她们英勇睿智、牺牲奉献、知恩图报,在面临困境的时候勇敢面对,坚持与恶势力抗争到底,她们拥有同一个原型——东北母神原型,人们对于母神的渴望正是满族人母神崇拜心理的一种无意识表现,更是这类民间故事产生的重要原因。

中华全民抗战期间的东北籍满族作家——关于舒群、李辉英、马加、关沫南等

20世纪30年代初,东北地区沦陷于日本侵略者之手。国难乡仇当头,一批满族青年作家挺身而起,脱颖文坛,开始了为祖国为民族的庄严写作。他们的书写,为本民族的文学发展增添了新的价值与特征,也成为中华民族全民抗战期间救亡图存文艺交响中的重要篇章。